Эссе на тему: Сформулировать основные общие места и отличия: 1 юснатурализма; 2 юспозитивизма в особенности нормативизма; 3 социологического подхода.

Юснатурализм, юспозитивизм, включая нормативизм, и социологический подход, несмотря на разницу в методологии и философских основаниях, имеют общие черты, которые делают их взаимосвязанными в рамках анализа концепций права. Прежде всего, все три подхода сходятся в понимании права как инструмента регулирования общественных отношений. В независимости от того, связывается ли право с моральными принципами (как в юснатурализме), рассматривается ли оно через призму строгой нормативной иерархии (в рамках юспозитивизма) или изучается как социальный феномен (в социологическом подходе), каждый из них стремится к объяснению механизмов правового влияния на общественные связи и взаимодействия. Это особенно очевидно в конституционных основах государственной системы, где закон играет ключевую роль как регулирующее начало. Например, Конституция Российской Федерации закрепляет идею баланса прав и обязанностей граждан и государства, являясь ярким примером интеграции разных аспектов правопонимания [1].

Второй общей чертой выступает роль права в поддержании социального порядка и справедливости. Каждая из концепций связывает с правом задачу создания устойчивой общественной структуры. Юснатурализм стремится к справедливости через соответствие права естественным человеческим ценностям, что находит отражение в таких документах, как Основной закон Российской Федерации, где права и свободы человека признаются неотчуждаемыми. Юспозитивизм обеспечивает порядок через структурирование норм и систематизацию процессов их применения, например, в Федеральном конституционном законе о судебной системе [2]. Со своей стороны, социологический подход рассматривает право, как отражение социальных потребностей и инструмент их реализации, подчеркивая его фактическое применение в обществе, что подтверждается деятельностью Уполномоченного по правам человека [3], активно работающего с гражданами.

Третья общая черта всех рассматриваемых подходов заключается во влиянии правопонимания на законодательный процесс. Право, каким бы оно ни было в теоретическом плане, реализуется через конкретные законы, которые принимаются в зависимости от преобладающего типа правопонимания в том или ином обществе. Российское законодательство демонстрирует сочетание юспозитивизма, определяющего формальную структуру права, с элементами юснатурализма, закрепляющего гуманистические принципы, например в Конституции. Социологический аспект проявляется в реакции законодательства на актуальные социальные процессы, например, через поправки в конституционные законы, касающиеся прав человека [1, 3].

Юснатурализм

Юснатурализм, также известный как теория естественного права, представляет одну из древнейших и философски насыщенных концепций правопонимания. Его ключевой принцип заключается в признании существования естественных, врожденных прав, которые принадлежат человеку от рождения и не зависят от политической организации, правового регулирования или воли государства. Эта концепция берет свои истоки еще в трудах Аристотеля, Цицерона, а позднее укрепляется в философских работах Гуго Гроция, Джона Локка и Руссо, которые видели в естественном праве воплощение справедливости и основ свободного существования личности.

Одной из центральных идей юснатурализма является утверждение, что право должно соответствовать высшим моральным принципам и природе человека. Эти принципы воспринимаются как универсальные для всех народов и эпох, поскольку они основываются на самой сущности человеческой природы. Например, право на жизнь, свободу и безопасность человека рассматриваются здесь не как искусственные категории, а как неотъемлемое достояние людей. Важным выражением такого подхода современных государств, включая Россию, служат нормы, закрепленные в конституциях. В частности, "Конституция Российской Федерации" [1] устанавливает в качестве высшей ценности права и свободы человека, что отражает наследие юснатуралистического подхода.

Одним из главных отличий юснатурализма от других концепций является приоритет морали над иными элементами правовой системы. Если юспозитивизм рассматривает право, как формализованную систему норм, где соблюдается жесткая иерархия, а социологический подход акцентирует внимание на фактическом функционировании права в обществе, юснатурализм всегда направлен на поиск глубинной моральной основы, лежащей вне правотворческого процесса. Именно идея нравственного долга государства перед человеком нашла отражение, например, в деятельности институтов, таких как Уполномоченный по правам человека, работающего над защитой естественных прав в правовом поле [3].

Связь юснатурализма с нормативным материалом подтверждается на примере Конституции Российской Федерации [1], которая включает нормы, демонстрирующие природное происхождение прав и свобод. Принцип их неотчуждаемости и принадлежности каждому человеку от рождения напоминает о тесной связи современного законодательства с философской базой естественного права. Особенно ярко это проявляется в статьях 17 и 18 Конституции, которые говорят о правах человека как непосредственно действующих и ориентированных на обеспечение справедливости, достоинства и свободы.

Юспозитивизм, с акцентом на нормативизм

Юспозитивизм, являющийся одной из центральных концепций в области правопонимания, основан на идее, что право представляет собой систему норм, созданных и санкционированных государством. Укоренившийся в трудах таких мыслителей, как Джереми Бентам и Джон Остин, этот подход подчеркивает роль государства как единственного легитимного источника права, исключая из своей концепции любые ссылки на моральные или социальные факторы. Особое развитие юспозитивизм получил в XX веке благодаря теории нормативизма Ханса Кельзена, которая акцентировала внимание на внутренней логике правовой системы.

Нормативизм, как особая линия в рамках юспозитивизма, базируется на следующих принципах: право должно восприниматься как строго упорядоченная иерархия норм, в которой каждая нижестоящая норма черпает свою силу из вышестоящей. Вершиной этой пирамиды выступает «основная норма», которая служит определяющим принципом всей системы.

С точки зрения отличия юспозитивизма от других подходов, важно отметить его категорическое исключение моральных и социальных факторов в анализе права. В отличие от юснатурализма, который связывает право с естественными моральными принципами, юспозитивизм рассматривает нормы как продукт воли законодателя, не зависящий от их справедливости. В отличие от социологического подхода, уделяющего внимание фактическому функционированию права в обществе, юспозитивизм сосредоточен на абстрактной легитимности и логической структуре норм. Это позволяет оценивать право не через призму его восприятия и применения в обществе, а через самостоятельный анализ его нормативных основ.

Еще одним примером применения нормативизма служат Федеральные конституционные законы Российской Федерации [2, 3], такие как закон "О судебной системе Российской Федерации" и закон "Об Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации". Эти акты, закрепив основные институты государственной власти, демонстрируют строгость нормативного подхода, разграничивая функции институтов и определяя их полномочия. Они создают четко структурированную правовую систему, подчеркивая иерархию и кодифицированный характер права, который является основой нормативистской философии.