Субъективная школа отечественной социологии

ВВЕДЕНИЕ

Субъективная школа, которую часто называют этико-социологической, сформировалась во второй половине 19 века и стала одним из наиболее характерных направлений отечественной социальной мысли. Её появление связано с общественными преобразованиями эпохи реформ 1860-х годов, когда в России усилился интерес к пониманию роли человека в историческом процессе. Мыслители этого направления стремились показать, что общественные явления невозможно объяснить только внешними факторами - они всегда опосредованы внутренними мотивами, идеалами и ценностями людей. Субъективная школа возникла в конце 60-х - начале 70-х годов 19 века и оказалась тесно связана с народнической идеологией. Её представители выражали недовольство социальным устройством России, последствиями крепостничества и формирующимся капитализмом. В 70-80-е годы это направление стало важной частью оппозиционной общественной мысли, обращая внимание на моральную ответственность образованного слоя и необходимость защиты личности от разрушительных социальных процессов1. Основой субъективной школы стало убеждение, что личность является центральной единицей общественного развития. Человек действует, исходя из своих целей, переживаний и представлений о справедливости, а значит, именно субъективные мотивы определяют ход истории. Хотя сторонники направления признавали роль объективных условий - традиций, социальных институтов, материальных потребностей, - они рассматривали их как материал, который преобразуется свободной и критически мыслящей личностью. Важное место в их анализе занимала нравственная оценка событий, поскольку общественное развитие понималось как процесс, связанный с идеалом и моральным выбором. В методологическом плане субъективная школа опиралась на субъективный метод и метод сопереживания, предполагающие способность исследователя проникнуть во внутренние переживания человека и увидеть социальную реальность «изнутри». Такой подход позволял лучше понять духовные и психологические механизмы поведения, которые оказывают влияние на общественную жизнь.
Крупнейшими представителями субъективной школы стали Петр Лавров и Николай Михайловский. Лавров подчеркивал роль критически мыслящего меньшинства, которое может направлять общественный прогресс, понимаемый им как развитие личности. Михайловский уделял большое внимание индивидуальности и рассматривал разделение труда как угрозу целостности человека. Идеи этих мыслителей заложили основу субъективного метода и существенно повлияли на развитие русской социологии. Позднее Н. И. Кареев обобщил ключевые положения направления и ввел термин «субъективная школа», закрепив его в научной традиции.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бойко П.Е. История российской социологии. Краснодар: КубГУ, 2011. С. 66.
2. Бочкарева В.И. Становление социологии в России: основные этапы её развития // Социально-политический журнал. 2018. № 11-12. С. 38-44.
3. Голосеева А.А. Русская субъективная школа и этический идеал в структуре социологического знания // Давыдовские чтения: исторические горизонты теоретической социологии. Сборник научных докладов симпозиума, 13-14 октября 2011 г. [Текст] / Под ред. И.Ф. Девятко, Н.К. Орловой. - М.: Институт социологии РАН, 2011. - 276 с.
4. Лавров ПЛ. Философия и соц-я // Избр. произв.: В 2 т. М., 1965.
5. Мамонова Ю. В. Н. И. Кареев о роли субъективной школы в генезисе и развитии русской социологии // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Социология. Политология. 2008. Т. 8, № 1.
6. Михайловский Н.К. Избр. труды по соц-и: В 2 т. СПб., 1998.
7. Социология / Ю.Г. Волков; под общ. ред. д-ра филос. наук, проф. В.И. Добренькова. – Изд. 5-е – Ростов н/Д.: Феникс, 2008. – С. 49-68.
8. Шамшурин В.Н. История русской социологии и интеллектуальная история. // Социологические исследования. 2017. № 3. С.10-16.