Эссе на тему: "Ж.-П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм»"

Проблема поиска истины – центральная в философии. Многие ученые и мыслители пытались определить, значение и значимость этой категории. Я бы хотел рассмотреть, что есть истина в философии экзистенциалистов. Для этого я обратилась к работе Жана-Поля Сартра, которая называется «Экзистенциализм – это гуманизм».
В тексте исследования автор заявляет, что субъективность и есть истина, это и является исходным пунктом его учения: «всякая истина и всякое действие предполагают некоторую среду и человеческую субъективность» [1]. Однако Сартр указывает, что понимание «человека» в его философии, как и в философии экзистенциалистов специфическое: «Для экзистенциалиста человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет…» [1]. Философ отмечает, что нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы её задумал. Поэтому человеку можно просто существовать и стремиться к представлению себя, каким он хочет. Это и будет первым главным принципом экзистенциализма, который упрекают в субъективизме. Философ пытается объяснить, чем вызывается данный субъективизм: человек — это прежде всего проект, который переживается субъективно, «а не мох, не плесень и не цветная капуста» [1]. Ничто не существует до этого проекта, человек станет таким, каков его проект бытия. Таким образом, говорит Сартр, экзистенциализм отдаёт каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование и возникновение истины.
Интересной мне показалась мысль о том, что абсолютная истина возникает в сознании, «постигающего самое себя» [1]. Если мы будем рассматривать человека вне этого момента постижения, это будет теория без истины, так как «вне картезианского cogito все предметы лишь вероятны, а учение о вероятностях, не опирающееся на истину, низвергается в пропасть небытия».
Итак, Сартр приходит к выводу, что истина субъективна и зависит от человека, значит, она легко достижима: «абсолютная истина проста… и доступна всем, она схватывается непосредственно»[1]. Сартр, однако, не сводит свою теорию к индивидуализму, поскольку для истины нужны мнения и других людей: «… чтобы получить какую-либо истину о себе, я должен пройти через другого…» [1].
Я склонна согласиться с этой мыслью философа, так как очень часто мы воспринимаем мир сквозь призму не только собственного мнения, но и восприятие других, причем чужое мнение чаще оказывается важнее. В таком случае в нашем сознании формируется образ, который мы, согласно Сартру, можем признать истинным. Именно так м познаем себя, мир и окружающих – понимаем, кем являемся сами и кем являются другие по отношению к нам. Но, поскольку понятие и образ формулируем мы сами, мы не можем сказать, что мнение других влияет на наше восприятие образов и предметов прямо, скорее это происходит опосредовано. В этом я вижу противоречие: с одной стороны истина субъективна, индивидуальна, а с другой – учитывает совокупность чужих мнений, но не напрямую, а в нашей интерпретации, следовательно, субъективность становится условной величиной. В своей теории для преодоления этого Сартр вводит термин «интерсубъетивность», однако синонимом ему становится «целый мир», в котором человек и решает, чем является он, и чем являются другие. Таким образом, очевидно, что, по Сартру, истина рождается в сознании одного человека, но не совсем понятно, как она коррелируется с истинами (мнениями) других. Соглашусь с философом в том, что для определения истины среди множества мнений имеет важное значение «нечестность» как заблуждение – это, очевидно, ложь, ибо утаивает полную свободу действия.
Несмотря на выделенные противоречия, мне близко понимание истины в трактовке экзистенциалистов. Еще Ясперс отмечал, что «философская истина укоренена в индивиде, единичной экзистенции. Человек уникален и истина уникальна: Я - моя истина». Из этого следует мысль, что сущность человека невозможно понять вне философии и наоборот, философии не понять без человека. Позиция Сартра мне близка, так как она не абстрактна и не основывается на точных научных знаниях.