Эссе на тему: "Диалектика сознательного и бессознательного"

Субъективная реальность имеет две стороны: сознательную и бессознательную. Первая включает в себя осознанные действия, мотивы, мировоззренческие принципы. Вторая – желания, совершаемые без отчета. Так, справедливо замечание, что диалектика сознательного и бессознательного пронизывает все сферы человеческой жизни, в том числе и ту, которая участвует в формировании самобытности государства. Верно ли это утверждение? Какова роль соотношения сознательного и бессознательного в формировании менталитета нашего народа? Об этом рассуждает Т.И. Бармашова в статье «Русская мысль о самобытности России в контексте сознательного и бессознательного», к которой я бы хотела обратиться.
Т.И. Бармашова обращается к анализу взглядов философов разных эпох, которые показывают, какую роль играет сознательное и бессознательное в формировании своеобразия России, и как это связано с особенностями развития истории страны. Анализируя работы Чаадаева, исследователь утверждает, что поэт-философ придерживался точки зрения, что бессознательное в русских людях существует на автоматическом уровне и означает репродуктивное, нетворческое отражение действительности. Для того, чтобы стать великой державой, Россия (промежуточная страна между Востоком и Западом) должна принимать самостоятельные решения, включив сознание, а не подражание.
С этим утверждением можно поспорить, так как это утверждение основано том, что бессознательное становится организующим элементом, который преобладает. А, учитывая все исторические и культурные изменения, произошедшие в нашей стране, мы понимаем, что это невозможно.
Представленные далее Бармашовой взгляды Н.К. Михайловского и К.Д. Кавелина, также основаны на превалировании роли бессознательного в формировании самобытности нашей страны. Так, Н.К. Михайловский рассуждает о саморефлексии, которая представляет большой труд для русского народа, поэтому он бессознательно заимствует все из других культур. А К.Д. Кавелин связывает с бессознательным в обществе процесс формирования общественных, корпоративных идеалов и чувств. Можно лишь частично согласиться с данной точкой зрения, ни у кого не вызовет сомнение, что важное место в жизни человека занимает диалектика сознательного и бессознательного, которая теснейшим образом связана с такими проявлениями человеческого духа как любовь, совесть, стыд, творчество, показывающими самобытность русского народа.
Иная точка зрения принадлежит К. Н. Леонтьеву. Так, мыслитель считает, что своеобразие русского народа заключено в сочетании наших сознательных и стихийных начал. Он отмечает, что именно в простом народе наиболее сохранился национальный характер, так как простые люди сумели сохранить в себе гармоничное сочетание сознательного и бессознательного. Думаю, что такое диалектическое единство сознательного и бессознательного, как противоположных сторон субъективной реальности, может составлять целостность личности, формирующей этнос. Мировоззрение, осознание себя и духовный мир личности развиваются на основе этой диалектики, включающей в себя и рационально-осознанные, и эмоционально-неосознанные моменты.
Изучив статью Бармашовой, я могу сделать вывод, что, самобытность России должна определяться диалектикой сознательного и бессознательного, именно этот факт ставится «в непосредственную связь с особенностями исторического развития страны». При анализе сознательного и бессознательного, считает исследователь, большую роль следует отводить методу философской диалектической экспликации, предполагающему, что процесс совершенства личностей предполагает диалектику сознательного и бессознательного в генезисе и функционировании данных морально-духовных явлений, как элементов субъективной реальности.