Эссе на тему: "Фильм «Я и другие»"

Фильм лично меня зарядил познавательной энергией и подтолкнул к
размышлениям по трём причинам:
1. Удивительно корректный, бесхитростный, простой и понятный стиль
изложения, способ повествования. Советские документальные фильмы –
настоящая сокровищница непредвзятых популяризированных научных
данных! Их особая форма представления научного материала в сочетании с
интересными опытами, экспериментами дарят исключительно
положительные эмоции и мотивируют к размышлению.
2. Безусловно интересные и ценные для психологии проблемы ставит
данный фильм, чем вызывает бесспорное уважение. Прямо с первых секунд
картины, зритель знакомится со стихотворением, смысл которого был
девизом еще древнегреческих философов – «Я знаю всё, но только не себя».
Понимание собственных механизмов поведения, своей личности в её связи с
окружающими – вот главный лейтмотив фильма.
3. Актуальность фильма по сей день велика, ведь эффекты социальной
психологии, продемонстрированные в 1971 году, характерны всем
современным людям и спустя почти 40 лет.
В целом, с учётом этих трёх факторов фильм я могу оценить на оценку
«5» и могу порекомендовать его изучить всем своим друзьям.
Но, тем не менее, содержательно это видео-свидетельство достойно
отдельного анализа. В фильме показаны механизмы и феномены психологии,
связанные с вниманием, внушением, влиянием мнения окружающих.
Опытным путем, через честный эксперимент советские
документалисты нам доказывают, как сильно наше мнение зависит от мнения
большинства, как деятельность близких к нам по группе людей
детерминирует нашу деятельность, наши выводы. Независимые выводы
личности на деле оказываются обусловленными социальными факторами.
Пресловутый конформизм, столь развитый и распространенный в

тоталитарном СССР, в этом фильме препарируется так ярко и доходчиво, что
деешься диву, почему его не запретила цензура? Или почему студенты,
участвующие в первых (по хронологии фильма) экспериментах, не осознали,
как простые психологические выводы можно экстраполировать на их
социальную жизнь?
Многие установки идут из детства, когда закладывается фундамент
личности, поэтому и детей советские психологи не оставили без внимания,
подвергнув их поведение хитрым бихевиористским испытаниям. Результаты
довольно интересные: будучи детьми, мы тоже ориентируемся на взгляды,
установки, ценности окружающего нас социума. «Поздравляем, большинство
детей вашего класса оказались коллективистами», - фраза, сказанная
классному руководителю по итогам эксперимента с мишенями, сегодня
звучит смешно, ведь коллективистская педагогика умерла, а её место заняла
индивидуалистская. Но от этого ценность эксперимента не изменилась!
Напротив, теперь данный психологический опыт можно оценивать еще и с
исторической точки.
Я и другие – это повод задуматься над механикой поступков, которые
мы совершаем. Поступки, как это и подчеркивается в конце фильма, могут
быть сознательные и принципиальные, а также несознательные и
непринципиальные. Понимания того, что влияет на наш личный выбор,
делает наш поступок более осознанным, а значит более разумным. Вместе с
тем, как было доказано первыми экспериментами в фильме, люди крайне
невнимательны не то что к себе, но и даже ко всему важному происходящему
окружающему. Невнимательность и готовность пойти на поводу привычки и
установки – общее свойство человеческой личности, которое определяет
многие итоги его деятельности.
Посмотрев фильм «Я и другие», я придумал свой собственный
эксперимент. Фильм как бы подтолкнул меня на такой креатив.
Суть эксперимента следующая. В общественном транспорте едут три
якобы незнакомых друг другу человека, а на самом деле это предварительно

сговорившиеся участники: «жертва», «гипнотизёр» и «оператор». Задача
оператора – тайком фиксировать на видео лица и поведение пассажиров.
Через некоторое время поездки неожиданно для других пассажиров
«гипнотизёр» достает из кармана какой-либо гипнозный атрибут (например,
камень на веревочке) и начинает маятниковым способом болтать его перед
носом «жертвы», приговаривая: «Спать, я приказываю тебе спать, усни,
твои веки наливаются и ты засыпаешь…». «Жертва» понарошку впадает в
полузабытье, полугипноз, а затем «гипнотизер» меняет мантру на следующее
«внушение»: «Отдай мне свои деньги, ты погружаешь руку в карман и
отдаешь мне свои деньги…». Жертва безвольно отдаёт деньги и «засыпает»,
а гипнотизер покидает транспорт с деньгами, причем всё происходящее с
соседями «жертвы» записывается на скрытую камеру тайным «оператором».
Этот эксперимент проверяет одновременно несколько социальных
свойств человеческой психики, но больше всего, пожалуй, проверяет людей
на равнодушие, то есть степень готовности прийти на помощь незнакомому
человеку в неожиданной ситуации. Актуальность такого опыта очевидна:
современные горожане, как мне кажется, крайне равнодушны к тому, что
происходит с их соседями.