Эссе на тему: "Катастрофа 1917 года глазами русских философов"

Для истории России XX век – время трагических событий, которые еще только предстоит более полно оценить ученым. Одним из таких переломных моментов будет революция 1917 года, которая, как мне кажется, является значительным потрясением для русского народа. В своем эссе я бы хотела рассмотреть, как отнеслось к возникшим изменениям общество, видели ли дальнейшее развитие государства наиболее просвещенные его представители, и каким должно было быть это развитие? Именно эти вопросы освещаются в работах философов начала ХХ века (Бердяев, Ильин, Струве и др.).
Отношение к русской революции было главным в оценке современниками этих событий, акцент ставился на ее целесообразности, а ответ показывал общественную позицию высказывающегося человека и его отношение к политическим процессам в России.
Хотелось бы отметить, что большая часть современников видели в революции трагедию. Так, И.А. Ильин считал, что революция была катастрофой, которая разрушила российскую государственность. Эта позиция оформилась в наследии философа не сразу: в первое после революционное время Ильин воспринимал изменения позитивно, как форму общенациональной борьбы за справедливый правопорядок, способный переформатировать российскую политическую систему [2, 80]. Но потом философ утрачивает веру в положительные изменения от революции и высказывает неприятие изменений, которые предлагают большевики: русская революция была «катастрофой и безумием», не только в истории России, но и в истории всего человечества…» [3, 287]. Ильин считал, что «революция есть катастрофа в истории России, величайшее государственно-политическое и национально-духовное крушение, по сравнению с которым Смута бледнеет и меркнет» [3, 286].
Катастрофу, которая привела к кризису сознания, видит в революции 1917 года П.Б. Струве. Он соотносит понятия «революция» и «реакция». С его точки зрения революция – это «переворот, поднимающий жизнь на высшую ступень, ее обогащающий и совершенствующий», такого в России не происходило. В ней произошла реакция – «изменение, тянущее народ и государство к низу, ведущее и к хозяйственному оскудению и к культурному упадку» [7, 224]. То есть, все изменения, которые произошли в России, не пошли ей на пользу, они имеют катастрофические последствия. По мнению П.Б. Струве, история назовет время пребывания большевиков у власти «эпохой коммунистической реакции против национальной России» [7, 224]. Это будет время, когда разрушится все, что имело хоть какую-то ценность.
Другая точка зрения на русскую революцию принадлежит Н.А. Бердяеву, который выступал за любую освободительную идею, однако она не должна быть насильственной, революционной. «Революция, - говорит философ, - всегда означает, что не было положительных творческих духовных сил, улучшающих и возрождающих жизнь, осуществляющих больше правды. Революция есть кара, посылаемая людям за то, что они не обнаружили творческой духовной силы, не творили лучшей жизни… Желать можно лишь положительного творчества, лучшей жизни…, лишь духовно-социального обновления и возрождения…, революция есть болезнь, катастрофа, прохождение через смерть» [3, 183]. Таким образом, могу видеть, что Н.А. Бердяев считает, что власть, которая противостоит народу, является преступной. «Коммунизм в этой форме, в какой он явился в России, есть крайний этатизм. Это есть явление чудовища Левиафана, который на все накладывает свои лапы. Советское государство… есть единственное в мире последовательное, до конца доведенное тоталитарное государство» [1, 120]. Новая, сформировавшаяся только что Россия, по мнению Н.А. Бердяева, уже не будет «...цельной по своему духовному облику. В ней будут резко разделены и противоположны христианские и антихристианские начала. Антихристианские духи революции родят свое темное царство» [1, 137]. А возрождение и излечение страна сможет найти только «во внутреннем изобличении этой революционной лжесвятости и в освобождении от ее обаяния» [1, 205]. Думаю, философ отмечает, что революция, была связана с тем, что человеческая природа хотела подняться выше материальными средствами. Но революционеры остались обычными, обуреваемыми страстями людьми, они не изменили даже себя, свою собственную природу. Революция воспринимается Бердяевым катастрофой еще по причине того, что в действиях революционеров была лишь жажда наживы, они хотели получить власть, не заботились о будущем [1, 245].
Я считаю, что события 1917 года еще нуждаются в оценке современников, бесспорно лишь то, что они привели общество к огромным изменениям, не всегда положительно сказавшихся на жизни в России Огромное количество документов, которые засекречены навечно, смогут пролить свет на ту трагедию, которая привела к тому, что Россия «ниспала в темную бездну» [1]. Причины этой катастрофы можно искать в правителях, которые не поняли потребностей народа, а это, следовательно, привело к тому, что «ничтожная кучка вожаков была поднята волной народных страстей и вожделений» [7, 14], Возникшие противоречия были усилены глубочайшим внутренним конфликтом в обществе, а это привело только к увеличению разрушительного потенциала.
Список литературы
Бердяев Н.А. Духовные основы русской революции. Опыты 1917-1918. СПб., 1998.
Ильин И.А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1996. Т. 5.
Ильин И.А. О сроке созыва Учредительного собрания // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1999. Т. 5.
О сопротивлении злу силой: pro et contra. Полемика вокруг идей И.А. Ильина // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1996. Т. 5.
О царской власти. Протокол заседания Братства во имя св. Софии Премудрости Божией 13/XI н. ст. 1924 г. (Прага) // Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923-1939 / Сост. Н.А. Струве. М.; Париж, 2000.
Смирнов И.А. И.А. Ильин о духовном обновлении России // Ильин И.А. Наши задачи. Статьи 1948-1954 годов: В 2 т. М., 1992. Т. 1.
Струве П.Б. Интеллигенция и революция // Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909-1910. М., 1991.