Эссе на тему: "Что такое системный подход?"

Философское мировоззрение предполагает, что за повседневными вещами и явлениями можно увидеть глубинные основания, которые близки к законам бытия, то есть всеобщим правилам, по которым строится онтология любого объекта или процесса. Увидеть скрытое означает познать абстракцию, или, точнее, создать её, выразив умозрительно то, что нельзя "пощупать". Одной из таких всеобщих абстракций, которые усматриваются во множестве явлений и процессов является система.
В последние десятилетия эта категория стала такой распространенной, часто упоминаемой по поводу и без повода, что системой называют уже всё подряд. А тем временем, системный подход требует вдумчивого отношения, философского понимания самой концепции.
Не буду излагать историю возникновения системного подхода, т.к. это будет уже за рамками жанра эссе. Просто отмечу то, что я думаю на этот счёт.
Во-первых, системой называют всегда что-то сложноорганизованное, намекая на комплексность. В итоге всё, что состоит из нескольких частей, сейчас огульно называют системой. Это не совсем правильно. Комплексность как качество необходимый атрибут системы, но не единственный и достаточный. Любую систему отличает от комплекса наличие и других качеств, свойств. Это прежде всего непрерывный внутренний обмен и перераспределение энергии и ресурсов между составными частями системы, а также постоянный обмен и перераспределение энергии и ресурсов с окружающим миром. В ходе внутреннего и внешнего обмена структура комплекса взаимосвязанных элементов приобретает устойчивость, динамическое равновесие и начинает развиваться, функционировать. В этом смысле нет ни одной вечной системы. Даже человеческое общество, всё человечество рано или поздно погибнет: если не от падения на Землю метеорита, то от истощения ресурсов планеты. И человеческому обществу как системе придётся выживать, перебираясь на другие планеты.
Во-вторых, философский взгляд на системы тем и отличается от социологического или естественно-научного, что системы видятся в науке стабильными, а в философии – преходящими. Философская проблематика систем заключается в рассмотрении их в движении, а не их данного состояния здесь и сейчас.
Таким образом, умозрительность системного подхода всегда отличается не только абстрактной постановкой вопроса, но и выделении закономерностей саморазвития систем. Приведу пример. Системы могут быть самые разные, на разных уровнях бытия, но самые яркие примеры можно выделить всегда относительно человеческого общества. История тут даёт массу материалов для интерпретации и размышления.
Если рассмотреть, скажем, столкновение во второй мировой войне советско-сталинской и нацистско-гитлеровской военно-промышленных систем, то можно выделить в них определенные сходства и отличия. Обе системы базировались на жёсткой идеологии, дисциплине и вертикально-выстроенном партийном контроле. Обе системы строились ударными темпами именно в рамках серьезной подготовки к оборонительной или наступательной войне. Обмен ресурсами внутри системы и снаружи с окружающим миром носил и там и там интенсивный централизованный административно-командный характер. Вот почему к началу войны нельзя было точно сказать, какая из двух систем сильнее, эффективнее. И только когда началось вторжение гитлеровской военной машины на территорию развития нашей системы, стало ясно, что условия во-многом предопределили победу.
Поворотным пунктом войны по праву можно считать Сталинградскую битву, в которой проявилась как воинская доблесть советских солдат, так и специфические зимние условия, в которых шла война. Другими словами, нельзя абсолютизировать систему как универсальную единицу, потому что любая система стабильна и эффективна только в определенных условиях или пока не столкнулась с другими аналогичными системами.
Взять даже нашу планету Земля: удалённость от Солнца, наличие озонового слоя и многие другие обстоятельства делают планету пригодной для жизни. Как только любой из параметров изменится, например, исчезнет защита от космической радиации, так сразу же возникнет коллапс системы, и она либо погибнет, став небытием, либо будет поглощена другой системой.
Философы смотрят на эти процессы, абстрагируясь от содержательной стороны, то есть ища в истории и природе закономерности, которые были бы универсальны. Если весь мир состоит из систем: от живой клетки до человечества, то как этот многоуровневый мир развивается? Как он от одной формы переходит к другой? Какие факторы развития движут всеми системами? Как происходит переход от количества к качеству в системах?
Вопросов этих так много и они настолько далеки от быта и повседневной жизни, что задаваться ими может только философ. Я считаю, что любой человек, в меру своих умственных способностей и личностных склонностей, является философом. Но, к сожалению, далеко не каждый создаёт нечто новое или открывает нечто диалектическое. И всё же, философия как любовь к мудрости любому человеку даёт шанс через системный подход найти всеобщие объяснения процессов, которые здравому смыслу порой неподвластны.
Системный подход в философском мировоззрении позволяет получить ключ к пониманию единства мира. Мир не разрознен, не хаотичен. В нём всё взаимосвязано. Наука нам доказывает эту аксиому в отдельных сферах, например, демонстрируя пищевые цепочки в дикой природе или экономическую анатомию финансовых кризисов, распространяющихся по принципу домино. А вот философия уже абстрагируется от конкретики и выражает всеобщность, универсальность, единство системной методологии.
Системность бытия – это его взаимопроникновенность и взаимозависимость, это обмен энергией и информацией между всеми его сферами, это фундаментальное свойство развития всех форм от простого к высшему.