Эссе на тему: "Саймон Анхольт об имидже современной России: взгляд извне. Сильные и слабые аргументы зарубежного эксперта"

Эссе на тему: "Саймон Анхольт об имидже современной России: взгляд извне. Сильные и слабые аргументы зарубежного эксперта"
Саймон Анхольт разработал концепцию национального бренда в 1996 году и сегодня является признанным экспертом в этой области. Автор поднимает проблему репутации для страны. Россия — это страна, которая вызывает к себе, мягко говоря, неоднозначное отношение. Репутация для страны имеет большое значение, пока не достингут консенсус относительно того, что же именно создает эту репутацию, что тут можно сделать и как на нее повлиять. По словам Анхольта, задача, стоящая перед Россией на ближайшие десятилетия, ничем не отличается от задачи, стоящей перед большинством других стран. Ей не надо искать способы заставить людей во всем мире испытывать в отношении России трепет, восхищение или даже ревность. Все проще: ей нужно найти способ сделать так, чтобы люди радовались тому, что Россия существует. По мнению Анхольта, если страна хочет получить хороший имидж, она должна сделать что-то для человечества в целом. Вопрос «Что нам сделать, чтоб стать знаменитыми?» неверен в принципе. Надо спрашивать: «Что нам сделать, чтобы стать уместными?». Самопрезентация, таким образом, вторична по отношению к самосознанию и поиску собственной идентичности. "Страны, которые смогли выстроить себе наилучшие репутации, - говорит Анхольт - занялись решением своих проблем и потому нашли себя на международном уровне."Я солидарна с данным мнением, по мне это грамотная позиция. О стране судят по её успехам. Неудивительно, что имидж России проблемный, поскольку проблемной является сама страна. Например, в Японии (по их опросам) дружеские чувства к России испытывают менее 15% респондентов, а к США - порядка 80%. Это не ненависть японцев к нам, а оценка того, что Россия как государство может предложить Японии в частности или миру в целом. Станет Россия конкурентоспособной страной - её имидж тоже улучшится.
По мнению Анхольта, культура очень важна в национальном брендинге: люди уважают только те страны, которые уважают себя сами. И это самоуважение отразится на национальной культуре. С точки зрения Анхольта, англо-американская политическая и экономическая модель переживает кризис, сегодня во всём мире ведутся поиски новых демократических форм управления,  и у России (как и у других развивающихся стран!) есть шанс предложить адекватный ответ на этот вызов. Важным ресурсом здесь является богатое русское культурное наследие. В современной России этот ресурс совершенно не использован. Поэтому в России кто-то должен подхватить и поднять это упавшее знамя, разжечь этот огонь русской культуры, когда-то бывшей одной из сильнейших в мире. Отзываясь о России, самым большим преступлением коммунизма стало уничтожение культурной идентичности страны в советское время и лишение нескольких поколений людей их культурной истории и памяти. Данное утверждение кажется мне спорным. Возвращение к дореволюционной России вряд ли восстановит культурную идентичность. В данном контексте целесообразно не списывать все на советское время, для этого стоит вспомнить русских классиков, которых исполняли, ставили, экранизировали по ТВ и радио во времена СССР, также всё это входило в учебные программы школ и вузов. Советские ученые внесли огромный вклад в свое время. Третьяковская галерея и Эрмитаж всегда были доступны для советского народа. Однако я согласна с тем, что перед Россией стоит вопрос культурной активности. Ведь это один из главных ключей к улучшению бренда страны.
Подведя итог, стоит отметить что среднестатистическое восприятие России в мире — весьма сложное, от высоких мест в десятке лучших в тех рейтингах "Индекса", которые связаны с культурой и наследием, до более значительного количества низких мест в таких сферах, как "государственное управление" и "население". Некоторыми вещами, связанными с Россией, люди просто восхищаются, другие вещи откровенно не любят.

Отработка лекции 22.11.2017
1. Истоки происхождения мифов о России – «тюрьме народов» в произведениях Астольфа де Кюстина, К. Маркса и Ф. Энгельса, В.И. Ленина и др.
Владимир Ильич удачно перефразировал Маркса, который, в свою очередь, позаимствовал яркий образ у Астольфа де Кюстина. Так появился штамп «Россия — тюрьма народов».
Впервые назвал Россию «тюрьмой» французский писатель и путешественник маркиз Астольф де Кюстин (1790 — 1857). Книга Астольфа де Кюстина, «Россия в 1839 году» впервые увидела свет в Париже в 1843 году. «Национальное для общества, — не устает повторять он, — то же, что природное для местности; существуют первобытная краса, сила и безыскусность, которые ничто не может заменить». Говоря о «России — тюрьме», Кюстин имел в виду не национальное угнетение, а подчиненное, по его мнению, униженное положение всех народов и сословий, всех вообще людей, находящихся под властью российского императора. Он говорил об отсутствии в России гражданского общества и независимого общественного мнения, способного противостоять воле монарха. О колоссальной власти Николая, которая по своей необъятности приближалась к власти турецкого султана или персидского шаха. Кюстину, как никому другому, удалось создать яркий и по-своему публицистически талантливый образ гигантской империи страха, — страны, где человек беззащитен перед государственной машиной. «Российская империя, — пишет он, — это лагерная дисциплина вместо государственного устройства, это осадное положение, возведенное в ранг нормального состояния общества». «Вся Россия — тюрьма, — писал французский аристократ Астольф де Кюстин, — ключи от которой лежат у императора».
Ленин использовал это определение в рукописи: «К вопросу о национальной политике», которая являлась наброском речи, с которой должен был выступить в IV Государственной думе большевистский депутат Г. И. Петровский. Впрочем, произнести эту речь ему так и не удалось в связи с изгнанием из Думы левых депутатов 22 апреля (5 мая) 1914 года. Рукопись проекта речи сохранилась не полностью. Ленин говорил о национальной политике царизма, имея в виду как раз угнетение нерусских народов в России. По его мнению, тирания царизма по отношению к этим народам делает нерусских подданных все более революционными: «Запрещение чествования Шевченко было такой превосходной… мерой с точки зрения агитации против правительства, что лучшей агитации и представить себе нельзя… После этой меры миллионы… «обывателей» стали превращаться в сознательных граждан и убеждаться в правильности того изречения, что Россия есть «тюрьма народов»».
2. Национальные права и свободы народов Российской империи
Национальная политика империи была направлена на утверждение мирного сосуществования разных этносов и конфессий на основе их лояльного отношения к самодержавно-монархической системе. В том случае, если таковая лояльность присутствовала, государственная власть не вводила каких-либо специальных запретов и ограничений на деятельность тех или иных конфессионально-этнических организаций или структур. Как заключил современный немецкий историк А. Каппелер, "Россия была не национальным государством русских, а династически-сословно легитимизированным многонациональным государством. Хотя в имперском патриотизме, который его объединял, имелись элементы, общие с русским этническим самосознанием (православие, общность истории культуры), в нем все же превалировали наднациональные черты".В тех же случаях, когда определенные этноконфессиональные группы проявляли враждебное отношение к власти, их деятельность существенно ограничивалась или вообще пресекалась. Наиболее ярким проявлением политики подобного рода были отношения центральной власти и католической церкви, которая весь XIX век явно или тайно поддерживала польские сепаратистские общественные настроения и антирусские политические движения. В этой связи отношения Ватикана и Петербурга, которые и раньше, в силу старых антагонистических религиозных причин и мотивов, трудно было назвать толерантными, в XIX веке постоянно осложнялись и обострялись. Времена затишья и умеренности в этих отношениях не раз прерывались периодами взаимных обвинений и конфронтации. В апреле 1877 года, когда Россия начала войну с Турцией за освобождение славянских народов, римский папа Пий IX произнес в Риме перед паломниками страстную речь, в которой фактически признал правоту исламских фанатиков.
3. Национальные права и свободы народов СССР (Декларации прав народов России от 2 ноября 1917 г.; Договор об образовании СССР (1922) и др. документы)
Программные положения по национальному вопросу определяли равноправие всех наций и народностей, право наций на самоопределение вплоть до отделения, областную (территориальную) автономию для народов, не пожелавших отделяться, пролетарский интернационализм.
С установлением советской власти в России целые классы и слои общества были лишены не только политических, но и неотъемлемых гражданских прав — права на жизнь, личную неприкосновенность, собственность.
Декларация прав народов России, принятая Советом Народных Комиссаров (СНК) 2 ноября 1917 г., провозглашала следующие начала национальной политики в России:
- равенство и суверенность народов России;
- право народов на свободное самоопределение вплоть до отделе­ния и образования самостоятельных государств;
- отмену всех национальных и религиозных привилегий и ограничений;
- свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп.
В 1920—1922 гг. все советские республики, образовавшиеся на территории бывшей Российской империи (РСФСР, Белорусская, Украинская, Азербайджанская, Армянская, Грузинская ССР, а также Бухарская, Хорезмская и Дальневосточная республики) заключили между собой соглашения о военном, экономическом и дипломатическом союзе.В марте 1922 г. возникла Закавказская Советская федеративная Социалистическая Республика (ЗСФСР), в состав которой вошли Грузия, Армения и Азербайджан. На повестку дня встал вопрос о том, на какой основе объединяться республикам. По данному вопросу мнения И. В. Сталина и В. И. Ленина не совпали: первый опасался, что союз республик не выдержит испытания временем, а второй, – что возвращение к фактически унитарному государству приведёт к этническим войнам. Было утверждено предложение Ленина, с которым согласился и Сталин.
Проект договора об образовании СССР был обсуждён и одобрен на всех уровнях республиканского руководства, а также на съездах Советов. 30 декабря 1922 года I Всесоюзный съезд Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов принял Декларацию об образовании СССР. Договор заключили 4 республики: РСФСР, Украинская ССР, Белорусская ССР и Закавказская СФСР (Грузия, Армения, Азербайджан). Документы провозглашали добровольность объединения, равноправие республик в Союзе, право выхода из Союза и право доступа в него других республик.
В 1924 г. была принята Конституция СССР, которая не противоречила Конституции РСФСР от 10 июля 1918 года, но законодательно оформляла добровольное объединение равноправных советских социалистических республик в Союз СССР. Введение в действие Конституции Союза ССР - основного закона советского социалистического многонационального государства являлось событием большой важности. По Конституции 1924 года Союз ССР представлял собой федерацию равноправных суверенных республик, обладавших правом свободного выхода из Союза. Вместе с тем надо заметить, что государственная власть концентрировалась в структурах компартии, жестко управляемых из единого центра. Компартия стягивала воедино пространства и народы огромной многонациональной державы. Государственное устройство СССР определялось задачами построения сильного социалистического государства, создания эффективной системы управления в стране, масштабными целями экономического развития, увеличения обороноспособности и конкуренции с ведущими капиталистическими странами.
Конституция СССР закрепляла основные права и свободы граждан СССР, а Конституции союзных республик – граждан союзных республик. Граждане всех республик СССР имели право: на труд, на отдых; на материальное обеспечение в старости; на образование и другие права.
К 1940 г. в состав СССР входили 16 союзных республик: Узбекская, Туркменкская (1923—1924), Таджикская (1931), Грузинская, Армянская, Азербайджанская (1936), Киргизская, Казахстанская (1936), Литовская, Эстонская, Латвийская, Молдавская (1939), Украинская, Белорусская, Российская, Карело-Финская (1940), которая в 1956 году была преобразована в Карельскую АССР в составе РСФСР. Учреждались и новые автономные образования в самих союзных республиках. В Конституции 1977 года равенства и права республик были подтверждены. Таким образом, можно однозначно утверждать, что равенство советских республик было законодательно закреплено Конституцией СССР.
4. Актуализация мифа в конце ХХ века: Кеннан Дж. «Маркиз де Кюстин и его "Россия в 1839"» (1972)
Монография известного американского дипломата и слависта Дж. Кеннана посвящена истории написания книги маркиза де Кюстина "Россия в 1839 году" и анализу ее значения не только для современников, но и для всей русской общественной мысли XIX и XX веков.Книга снабжена углубленным комментарием и предназначена как для специалистов, так и для читателей, интересующихся отечественной историей.
Американский исследователь Дж . Кеннан в своей книге «Маркиз де Кюстин и его «Россия в 1839 году» считает, что развитие государства и политики в России формировалось в трех направлениях. Во–первых, судьбу России решали консерваторы, второй группой автор обозначил либералов, которые хотели замедлить прогресс, заменив его природным эволюционным процессом, в основном к этой группе принадлежали представители провинции и новой интеллигенции. К третьей группе принадлежали революционеры–социалисты, анархисты, люди вне государства. Кюстин, – по мнению Кеннана , – видел первую группу и объяснил ее. Третью группу он чувствовал, знал, что она существует, знал о существовании секретных обществ и думал, что понимает их. Но он не видел второй группы и не понимал ее значения. Но это не умалило ценности книги Кюстина: «Даже если мы допустим тот факт, что книга « Россия в 1839 году» не очень соответствовала России в 1839 году, нам все–таки придется признать факт того, что это отличная книга, наверно лучшая из всех книг о России при Сталине, и не такая уж плохая о России при Брежневе и Косыгине»(52) .
5. Современная национальная политика в РФ. Известные иностранцы, ставшие гражданами России (Вик Уайлд, Джастин Уолкер, Виктор Ан и др.).
Основной принцип современной государственной национальной политики - равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественным движениям. Можно выделить и другие принципы, которые могут быть положены в основу государственной национальной политики:
- принцип национального паритета и межнационального партнерства - состоит в признании всех народов России государствообразующими и в утверждении того, что ни один народ не может обладать преимущественным правом на контроль над территорией, институтами власти и природными ресурсами;
- принцип национальной самоорганизации - означает создание государством условий, позволяющих представителям разных народов самостоятельно определять и реализовывать свои национально-культурные потребности;
- принцип национального патернализма - состоит в обязанности властей всех уровней защищать права человека в национальной сфере и оказывать поддержку наименее защищенным этническим группам, категориям этнических беженцев, переселенцев.
На основе информации РИА Новости и открытых источников собран список известных иностранцев, ставших гражданами России.
3 ноября 2016 года президент РФ подписал указ о приеме в российское гражданство американского актера и продюсера Стивена Сигала. Его дед по отцовской линии родился в одном из регионов России, а затем в первой половине XX века перебрался в США. В поисках своих корней актер побывал в Калмыкии, Туве и Якутии. Сигал говорит, что ему нравится богатая российская культура и что хотел бы проводить в России несколько месяцев в году.
13 июля 2016 года президент России Владимир Путин присвоил гражданство бразильскому защитнику московского ЦСКА Марио Фернандесу.
В сентябре 2016 года исполнительный комитет Российского футбольного союза (РФС) разрешил присвоить Фернандесу спортивное гражданство России.
Фернандес перешел в ЦСКА в 2012 году, ранее играл за бразильский "Гремио". Чемпион России (2013, 2014, 2016). Серебряный призер чемпионата России (2015). Обладатель Кубка России (2013), серебряный призер Кубка России (2016). Обладатель Суперкубка России (2014), серебряный призер Суперкубка России (2016).
27 января 2016 года получил российское гражданство известный политический консультант, публицист и журналист Анатолий Вассерман, родившийся в Одессе (Украина). В 1994 году он участвовал в выборах в Верховную раду Украины, но не прошел. Известен как многократный победитель интеллектуальных телеигр.
27 января 2016 года стал российским гражданином Юрий Куперман, американский художник, автор интерьеров Воронежского театра драмы им. Кольцова. Родившийся в Москве художник репатриировался в Израиль в 1972 году, затем жил во Франции и в США, получил американское гражданство. Его работы хранятся в Третьяковской галерее, Музее Метрополитен, в коллекциях министерства культуры Франции и Библиотеки конгресса США.
8 января 2016 года паспорт гражданина РФ был вручен Эцио Гамбе, итальянскому дзюдоисту, главному тренеру сборной России по дзюдо. Гамба — чемпион Олимпийских игр 1980 года, серебряный призер Олимпийских игр 1984 года. В 2008 году Эцио Гамба был назначен главным тренером мужской сборной России по дзюдо. Под его началом на Олимпиаде 2012 года в Лондоне мужская сборная России завоевала три золотые, одну серебряную и одну бронзовую медали.
Тренер награждён российским орденом Дружбы. В 2015 году ему было присвоено почётное спортивное звание "Заслуженный тренер России".
В декабре 2015 года российское гражданство получил американский боец смешанных единоборств Джеффри Уильям Монсон. В ММА (смешанные боевые искусства) Монсон одержал 58 побед при 24 поражениях и одной ничьей. Боец имеет черный пояс по бразильскому джиу-джитсу. О желании получить российское гражданство Монсон заявил в марте 2013 года. Спортсмен не раз заявлял о своей симпатии "левым" идеям.
Монсон также имеет паспорт самопровозглашенной Луганской народной республики, врученный ему главой ЛНР Игорем Плотницким в сентябре 2016 года. В Луганске спортсмен открыл детскую спортивную школу.
22 ноября 2015 года стало известно, что паспорт гражданина РФ получил бразильский голкипер московского футбольного клуба "Локомотив" Маринато Алвим Гилерме.
В 2003-2007 годах Гилерме выступал за бразильский клуб "Атлетико Паранаэнсе". С июля 2007 года играет за ФК "Локомотив".
С сезона 2010 года он является основным вратарем команды. В 2013-2015 годах был капитаном клуба. В составе "красно-зеленых" Маринато Гилерме завоевал бронзовые медали чемпионата России-2013/14, а в сезоне-2014/15 стал обладателем Кубка России.
28 ноября 2015 года президент РФ Владимир Путин подписал указ о принятии в гражданство РФ проживающей во Франции дочери белого эмигранта Владимира фон Дрейера — баронессы Ирины Владимировны фон Дрейер. Баронесса фон Дрейер родилась в 1915 году в Москве, в 1920 году она вместе с семьей покинула Россию и осталась без гражданства. Фон Дрейеры немало ездили по миру и в конце концов обосновались во Франции: глава семейства, в прошлом генерал русской армии, открыл магазин, а его дочь Ирину определили на обучение к католическим монахиням. В 1936 году девушка заняла второе место в конкурсе "Мисс Россия", проводимом в Париже русским журналом "Иллюстрированная Россия". В ноябре 2015 года стало известно, что баронесса, имевшая французский паспорт, обратилась к президенту РФ Владимиру Путину с просьбой о принятии ее в российское гражданство.
13 декабря посол РФ во Франции Александр Орлов вручил баронессе паспорт.
12 сентября 2015 года российское гражданство получил американский боксер-профессионал Рой Джонс-младший.
Большую часть профессиональных боев он провел в США, в зачет американской сборной пошла и олимпийская медаль Роя Джонса — золото на играх 1988 года. Первый боксер за всю историю бокса, который стал чемпионом мира в среднем весе, затем сумел завоевать титул во втором среднем, полутяжелом и в тяжелом весе. Рой Джонс также известен своей музыкальной и актерской карьерой.
В апреле 2014 года российское гражданство получил греческий дирижер Теодор Курентзис. С начала 1990-х годов Курентзис живет и работает в России. Учился в Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова в классе легендарного дирижера, профессора Ильи Мусина. В настоящее время является художественным руководителем Пермского академического театра оперы и балета им. П.И. Чайковского, художественным руководителем Международного Дягилевского фестиваля. Основатель и художественный руководитель оркестра musicAeterna и камерного хора musicAeterna. Кавалер Ордена Дружбы (2008). Шестикратный обладатель Национальной театральной премии "Золотая маска".
1 января 2013 года президент РФ подписал указ о предоставлении российского гражданства французскому актеру Жерару Депардье, который сохранил и французское гражданство. Позже актер, постоянно проживающий за пределами России, получил прописку в Саранске.
В мае 2012 года российский паспорт получил американский сноубордист Вик Уайлд (Виктор Айван Вайлд). Проведя 11 сезонов за сборную США, Вик Уайлд решил сменить гражданство на российское после женитьбы на российской сноубордистке Алене Заварзиной. На Олимпийских играх — 2014 в Сочи Вик Уайлд стал олимпийским чемпионом в параллельном гигантском слаломе и параллельном слаломе, став первым в истории сноуборда спортсменом, завоевавшим две золотые медали на одних Олимпийских играх.
26 декабря 2011 года получил российское гражданство южнокорейский конькобежец (шорт-трек) Ан Хен Су. При получении российского паспорта он взял новое имя — Виктор Ан. На Олимпиаде в Турине в 2006 году Ан Хен Су завоевал три золотые и одну бронзовую медаль. На Олимпиаде в Сочи в 2014 году конькобежец, выступая за Россию, завоевал три золота, став шестикратным олимпийским чемпионом, и одну бронзу.
В феврале 2011 года получил гражданство РФ уроженец Белоруссии пятиборец Александр Лесун. Лесун — победитель (2012, 2013, 2014, 2016) и серебряный призёр (2010, 2011, 2016) чемпионатов мира, победитель и второй призёр финала Кубка мира (2011, 2012), чемпион Олимпийских игр 2016 года в Рио-де-Жанейро.
В октябре 2011 года стал гражданином России итальянский дирижер и пианист Фабио Мастранджело. Он дебютировал в Михайловском театре Санкт-Петербурга в 2002 году, позже был главным дирижером театра оперы и балета в Екатеринбурге. Сейчас руководит петербургским Мюзик-холлом, несколькими ежегодными музыкальными фестивалями и уникальным круизным проектом "Классика над Волгой" с участием солистов Большого театра и Геликон-оперы.
В 2010 году российское гражданство получила уроженка Украины, фигуристка Татьяна Волосожар. В 2004-2010 годах шесть сезонов спортсменка выступала в паре со Станиславом Морозовым. В 2010 году переехала в Россию и начала кататься с Максимом Траньковым.
Волосожар и Траньков — чемпионы России (2011, 2013, 2016), победители финала серии Гран-при (2012), чемпионы Европы (2012, 2013, 2014, 2016), чемпионы мира (2013), серебряные призеры чемпионатов мира (2011, 2012), двукратные олимпийские чемпионы 2014 года (в личных и командных соревнованиях).
Волосожар награждена орденом "За заслуги перед Отечеством" IV степени (2014).
В декабре 2008 года российское гражданство приняла японская фигуристка Юко Кавагути. В 2000-2003 годах Кавагути выступала за Японию в паре с российским фигуристом Александром Маркунцовым. В 2004-2006 годах каталась с американцем Дэвином Патриком. С 2006 года выступает в паре с Александром Смирновым. Серебряный (2015 — команда) и бронзовый (2009, 2010 — пары) призер чемпионатов мира. Чемпионка Европы (2010, 2015). Серебряный (2009, 2011) и бронзовый (2008) призер чемпионатов Европы. Чемпионка России (2008-2010). Серебряный (2011, 2013, 2016) и бронзовый (2015) призер чемпионатов России. Бронзовый призер финала Гран-при (2012, 2015).
В октябре 2003 года получил российское гражданство американский баскетболист Роберт Джон Холден. С 2002 года по 2011 год он играл за баскетбольный клуб ЦСКА.
В составе армейцев девять раз выигрывал чемпионат России, дважды — Евролигу, один раз — Единую лигу ВТБ. В составе национальной сборной в 2007 году стал чемпионом Европы, выступал на чемпионате Европы 2005 года и Олимпийских играх 2008 года. По окончании сезона 2010/11 завершил карьеру. Награжден Орденом Дружбы (2007).
6. Причины актуализации мифа о России – «тюрьме народов» в современных зарубежных СМК. Влияние мифа о России – « тюрьме народов » на современную геополитическую обстановку.
Исторический опыт свидетельствует об опасности и бесперспективности борьбы с национальным самосознанием. В высшей степени это характерно для многонациональной России. В советский период так и не увенчалась успехом политика формирования «новой исторической общности людей — советского народа». Об этом свидетельствует распад СССР и образование СНГ. Выступая своеобразным аналогом американской концепции «meltingpot» («плавильного котла»), политика советского интернационализма ставила своей целью создание в СССР новой государственно-гражданской (цивилизационной) идентичности за счет ослабления и даже элиминирования идентичности этнической, причем основной удар наносился именно по этнической идентичности русских — ключевого народа советской империи. Следствием этой политической стратегии стала катастрофическая деградация русского национального сознания: к концу 1980-х гг. русские были наиболее денационализированным среди всех крупных советских этносов.
7. Причины актуализации темы демократии в России и активная спекуляция на данную тему в современном медиапространствеПроблема демократии является одной из наиболее актуальных для современного общества вообще, для России - в частности по целому ряду причин. Исторический опыт второй половины ХХ века показал, что страны с демократическими режимами, как правило, добиваются больших экономических успехов, чем страны с режимами авторитарными. Это связано с тем, что именно демократия создает наилучшие условия для проявления инициативы, без которой невозможно эффективное производство. Правительства стран с демократическими режимами обычно совершают меньше ошибок в управлении, не говоря уже о злоупотреблениях властью и преступлениях против личности. Для современного человека демократия все более становится самостоятельной ценностью. В России проблема демократии стоит особенно остро, поскольку страна переживает начало длительного и сложного периода формирования демократических форм правления. Ситуация осложняется очень широким распространением в массовом сознании стереотипов авторитарно-патриархальной культуры, выработанных историей России в досоветское и советское время.
8. Збигнев Бжезинский, Ричард Пайпс, Джордж Сорос о недемократичности России: примеры.
Збигнев Бжезинский в интервью российским журналистам в Вашингтоне в июне 2012 года: «Россия, на мой взгляд, европейская страна. Я всегда считал ее таковой с точки зрения культуры и мировоззрения. Но России не хватает приверженности к ценности конституционной демократии, политическим правам, гражданским свободам. Россия в своей истории нередко во многом больше напоминала восточные деспотичные режимы, чем Европу. Это было и при Столыпине, и при Ленине, и при Сталине. До сих пор в политической системе России нет принципа политического плюрализма, а интересы государства стоят выше интересов личности».
Ричард Пайпс: «Для россиян демократия и все ее элементы равнозначны анархии. Я думаю, что вы должны прежде всего изменить восприятие русскими того, что свобода якобы несовместима с порядком. Но если россияне поймут, что это возможно, то они постепенно будут меняться, особенно, молодое поколение. Но это медленный процесс: на мой взгляд, в условиях мира и, конечно, процветания, через 20-30 лет у вас в России будет то, что мы называем демократическим режимом. Вот сколько времени потребуется! Политическая культура меняется очень медленно… Мы в Америке являемся наследниками английской политической культуры, все думаем идеалами XVIII века; и вы тоже – идеалами XVII-XVIII века.»9. Современные зарубежные СМК о не демократичности России: примеры
В современной России, ушедшей от полного огосударствления, сегодня имеет место сочетание государственного и частного финансирования СМК, что говорит о влиянии на некоторые СМК центральной и региональных властей. Идеологическим основанием авторитарной теории является философия абсолютной власти монарха и любого политического лидера с его правительством.
10. Этапы становления демократии в России (Земские соборы, земства, Государственная дума, Конституции)
Демократия в России прошла через серию подъёмов и спадов. Первый подъём относится к ранней стадии феодализма, когда во многих городах Новгородской земли получила распространение прямая демократия, и в них важнейшие решения принимались на вече. В Русском царстве цари часто искали поддержки со стороны различных сословий, для чего существовала боярская дума и созывались земские соборы. Суммируя компетенцию земских соборов, можно констатировать, что на земских соборах рассматривались вопросы: избрания на царство; войны и мира; принятия новых нормативных актов; налогообложения. Реформы второй половины XIX века и начала XX века способствовали развитию земских, сословных, крестьянских, рабочих и общегосударственных выборных органов.
В отличие от многих стран мира, где парламентские традиции складывались веками, в России первое представительное учреждение (в современном понимании этого термина) было созвано лишь в 1906 году. Оно получило название — Государственная Дума и просуществовало около 12 лет, вплоть до падения самодержавия, имея четыре созыва. Во всех четырех созывах Государственной Думы преобладающее положение среди депутатов занимали представители трех социальных слоев — поместного дворянства, городской интеллигенции и крестьянства. Именно они принесли в Думу навыки общественных дискуссий. Дворянство имело, например, почти полувековой опыт работы в земстве. Интеллигенция использовала навыки, приобретенные в университетских аудиториях и судебных прениях. Крестьяне несли с собой в Думу многие демократические традиции общинного самоуправления.
Установившийся после революций и гражданской войны коммунистический режим имел внешние атрибуты народовластия, хотя фактически был авторитарным. Введение в действие Конституции Союза ССР - основного закона советского социалистического многонационального государства являлось событием большой важности. По Конституции 1924 года Союз ССР представлял собой федерацию равноправных суверенных республик, обладавших правом свободного выхода из Союза. Вместе с тем надо заметить, что государственная власть концентрировалась в структурах компартии, жестко управляемых из единого центра. Компартия стягивала воедино пространства и народы огромной многонациональной державы. Государственное устройство СССР определялось задачами построения сильного социалистического государства, создания эффективной системы управления в стране, масштабными целями экономического развития, увеличения обороноспособности и конкуренции с ведущими капиталистическими странами.
Конституция СССР закрепляла основные права и свободы граждан СССР, а Конституции союзных республик – граждан союзных республик. Граждане всех республик СССР имели право: на труд, на отдых; на материальное обеспечение в старости; на образование и другие права.
В Конституции подчёркивалось, что равноправие граждан СССР, независимо от их национальности и расы, во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни является непреложным законом. Какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав или, наоборот, установление прямых или освенных преимуществ граждан в зависимости от их расовой и национальной принадлежности, равно как всякая проповедь расовой или национальной исключительности, или ненависти и пренебрежения, караются законом.
Конституцией гражданам СССР обеспечивалась неприкосновенность личности. Никто не может быть подвергнут аресту иначе как по постановлению суда или с санкции прокурора. Также конституция гарантировала неприкосновенность жилища граждан и тайну переписки.
Конституция РСФСР 1937 года закрепила административно-территориальное деление республики. Каждая автономная республика имела свою конституцию, учитывавшую ее особенности и соответствующую Конституциям РСФСР и СССР – это положение стало основой не только для Конституции 1977 года, но и современной Конституции Российской Федерации.
В конце 1980-х и начале 1990-х были проведены масштабные демократические реформы.
11. История становления и современное состояние демократии в Европе и США.
Как и в других странах, демократическая практика в Америке в целом опережала развитие демократического сознания. Исследовать всерьез в теоретическом плане феномен демократии как таковой и национальной демократии в частности американцы начали не ранее второй половины XIX века. Отцы-основатели Американского государства сформулировали базовые принципы демократии, как они ее понимали, однако никто из них не предложил, как это сделал, скажем, Руссо, целостную теорию (концепцию) демократии, да и не претендовал на роль теоретика. Более того (мы вернемся к этому вопросу позднее), они характеризовали Соединенные Штаты Америки не как демократию, а как республику. Теоретики, пусть и уступавшие Джефферсону или Мэдисону по масштабу личности и глубине проникновения в политику, но профессионально занимавшиеся политической наукой и целенаправленно исследующие феномен демократии, стали появляться в США лишь ближе к концу XIX века, да и число их было в то время сравнительно невелико.
В XX столетии ситуация меняется существенным образом. Практически на всем его протяжении американская политическая мысль, в том числе на теоретическом уровне, проявляет неизменный интерес к феномену демократии: демократии per se, демократии американской, а со второй половины столетия – демократии в других регионах и странах и, наконец, демократии в глобальном масштабе. При этом само понятие демократии приобретает во многих случаях широкое толкование и порой отождествляется со всеми мыслимыми добродетелями, включая свободу, прогресс, эффективность и т. п. и начинает рассматриваться едва ли не как панацея от всех политических, социальных и экономических зол. Нередко оно становится главным критерием оценки политических режимов, государственных и общественных деятелей, моделей поведения, политических, экономических и культурных ориентаций, равно как и отдельных высказываний и оценок и т. п. Происходит фетишизация демократы. А демократизация других стран (с помощью или даже под руководством США) превращается в одну из главных стратегических целей Америки.
Можно выделить три крупных периода в американской демократологической мысли XX века: 1) с начала века примерно до конца 40-х – начала 50-х годов; 2) с 50-х – до конца 80-х – начала 90-х годов; 3) с начала 90-х годов по настоящее время. Деление, естественно, условное, ибо историческое время континуально, и любая периодизация носит искусственный, конвенциональный характер. Это относится и к членению исторического времени на тысячелетия и столетия, и к внутривековой периодизации, когда в качестве «демаркационных линий», отделяющих один период от другого, могут приниматься разные феномены.
12. Сравнительный анализ современной национальной политики и уровня демократии в России со странами Европы и с США (сопоставление фактов, интерпретация фактов, выводы).
В девяностые годы прошлого века Россия, отказавшись от коммунизма, вступила на путь реформ, который многие упрощенно понимали как слепое копирование, в том числе и политических институтов, политического опыта других стран, прежде всего развитых. Результаты получились в основном негативные. Престиж власти пал. Снизилась эффективность государственного управления. Дело дошло даже до того, что само понятие демократии стало неоднозначно восприниматься людьми.
Поэтому сегодня идет не откат от демократии, а формирование национальной модели демократии, которая бы наиболее адекватно отражала особенности взаимоотношений власти и народа в России. Можно назвать этот процесс национальной моделью демократии, суверенной демократией, российским путем к демократии: содержание останется одно - это наш путь к общечеловеческим демократическим ценностям. Путь сложный, но преодолимый через обеспечение единства в многонациональной и многоконфессиональной Российской Федерации.
В Западной Европе задачей демократии было в свое время освобождение возникших материальных сил нового общества от устаревших юридических и политических пут. В России же с самого начала процесса демократизации речь шла о большем - о создании с помощью демократии общих условий (экономических, социальных политических, культурных), которые позволили бы народам огромной страны развиваться по типу передовых стран мира. На этом пути российской демократии пришлось столкнуться с проблемами, которые при «правильном» ходе дел должны были бы предшествовать политическому перевороту 1991 г.