Эссе на тему: "Труд как процесс производства и потребления"

Труд как символ эпохи умер. В культурном пространстве (во всяком случае российском и даже всем западном) труда как знамени, ориентира и вдохновителя больше не существует. Место труда в социокультурной матрице общественного сознания заняло эго, популярность, роскошь и прочие симулякры. Во основе всех идеалов современного общества теперь лежит лень, а не труд. Именно нежелание достигать всего своим трудом приводит в движение миллионы людей в борьбе за ресурсы, главным из которых является время.
Поясню данный тезис. С крушением СССР пришли в упадок и многие ценности, которые провозглашались "развитым социализмом". Не просто честный упорный труд, но и даже бескорыстный труд на благо общества считался первостепенным и достойным уважения. Рабочий был почитаем. Именно рабочих государство "баловало" многими благами и десятки лет подряд внушало чувство защищенности и уверенности в будущем. Трудовая теория стоимости Маркса и марксизм-ленинизм в целом утверждал рабочих непосредственными производителями прибавочной стоимости, создателями всех материальных благ. Поэтому классовая природа социализма как раз и способствовала выдвижению материального производства и труда в идеологический авангард в политике, культуре и экономике.
Сейчас труд, ничуть не изменившись в качестве процесса производства, абсолютно утратил прежние позиции с точки зрения его статуса и общественного сознания в целом. Связано это с тем, что в современном капиталистическом обществе конечным смыслом и лозунгом выступает не труд, а потребление во всех его формах. Потребление стало таким всеобъемлющим, тотальным и затягивающим, его экономические и культурные основы так прочно вошли в повседневность, что труд просто исчез из шкалы ценностей современного человека.
Никто не хочет трудиться, все хотят потреблять, ведь к этому постоянно толкает гонка за успехом, объявленная всеми общественными отношениями. Потребление товаров и услуг требует известного количества свободного времени, то есть времени, свободного от труда. Поскольку в основе потребления лежит стремление к наслаждениям, удовольствиям, то и трудиться неприятно, потому что труд не приносит удовольствий, труд - это проклятье, от которого приходится отдыхать. Поэтому лучше так устроиться в жизни, чтобы как можно меньше трудиться и как можно больше получать.
Все эти приметы времени, сам дух эпохи очень схож с теми процессами и явлениями, которые ясно подметили и описали классики: К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, Э. Фромм. Я не коммунистка, но порой приходится удивляться, как сильно современное общество похоже на ту буржуазную систему, которая описывалась учеными 50, 100, 150 лет назад.
Яркий пример, наглядно показывающий противоречия между трудом и капиталом, производством и потреблением, сегодня касается телефонов "iPhone". Данный аппарат, будучи произведенным дешевым и почти рабским трудом китайских подростков, продаётся по всему миру по баснословным ценам. Маркетинг отработан так хитро, что каждый год выходит новая модель "Айфона", заставляя миллионы людей расставаться с предыдущей, "старой". Недавно на лентах информагентств появилась новость о том, что компания "Apple" даже искусственно замедляет работу старых моделей своих телефонов, чтобы усилить стремление приобрести новый аппарат.
Безудержная гонка, потребление ради потребления не остаётся в стороне и от самого труда. Труд, а именно его источник – рабочая сила человека становится предметом потребления, рабочая сила потребляется капиталом. По выражению К. Маркса, капитал – это мёртвый труд, который, подобно вампиру, питается живым трудом.
К чему же всё это приводит? Очевидно, страдает окружающая среда и претерпевает трансформацию социальная природа человека. Если сущность личности составляют общественные отношения, то отношение к труду интериоризируется в подрастающем поколении с такими сильными искажениями, что для многих подростков сегодня трудится вообще «западло» и «влом».
Труд по-прежнему создаёт все блага, однако культура и образование, политика и экономика устроены таким образом, что любая попытка реабилитации труда в качестве общественного ориентира и самодостаточного процесса терпят крах. Нельзя не учитывать и тот важный фактор, что основная масса производственных мощностей мира сейчас сосредоточена в Китае, Индии и ряде стран юго-восточной Азии, то есть там, где рабочая сила самая дешевая. Глобализация как объективный процесс ставит под вопрос саму возможность налаживания производства в ряде стран. Например, многим предпринимателям в России сегодня удобнее заказать продукцию в Китае, чем строить заводы на Родине. Сложилась такая экономическая и политическая конъюнктура.
Поэтому труд как процесс производства сегодня стал «подземным». Подобно диким подземным существам мурлокам из «Машины времени» Г. Уэллса, производители материальных благ сегодня скрыты от глаз жителя западного мира, носителя западных ценностей.
Фабрично-заводская жизнь, будучи прославляемой в советской жизни, сегодня является постыдной участью человека, не способного к «успеху» и «самореализации». Креативный класс активно заявляет о себе, а рабочий класс молчит.
Таковы основные тенденции современного постиндустриального мира, в котором труд всё чаще сводится к труду физическому, тогда как подлинным трудом провозглашается любое применение творческих способностей. Я не знаю, правильно ли всё то, что я вкратце описала выше, но думаю, что это приводит к большим диспропорциям в развитии общества и человека, за которые нам всем ещё предстоит долго расплачиваться.