Эссе на тему: "Что такое бытие по Достоевскому и познаваем ли мир?"

В Хрестоматии по истории философии под редакцией Л. А. Микешиной приводятся отрывки из трудов такого знаменитого русского писателя как Ф. М. Достоевство. Будучи разносторонней и творческой личностью, он неоднократно обращался к вопросам этики, религии и эстетики. Глубокое понимание этих вопросов помогало ему быть проницательным автором, огромным преимуществом которого было проникновение в души читателя. Герои его произведений пытались найти ответы на вопросы, будоражащие умы всех людей на земле, и, естественно затронутые тематика и проблематика были как никогда актуальны.
Одним из главных и извечных вопросов философии является вопрос о бытии. Своё отношение к этому вопросы выразил и Ф. М. Достоевский, отрывки рассуждений которого приведены в 3 томе уже упоминаемой ранее Хрестоматии. Философию он называет наукой о бытии. Бытие, говорит писатель, есть и должно быть непостижимым для человеческого разума. Различные философские учения, как например позитивизм, быстро сменились другими, более убедительными и правдоподобными. Для жизни на Земле, а точнее для маскировки того, что в эта жизнь нам непонятна, человек должен во что-то верить. И тот способ бытия, который окажется самым подходящим и удобным человеку, распространится среди большой части населений. Этим учением стало христианство, «…миром управляет Боги и законы его». Но несмотря на знание о Боге и его законах, невидимый, нематериальным мир остаются для человека таинственным. Также интересно мнение Ф. М. Достоевского о том, что бытие есть, а небытия нет. Он воспринимает мир диалектично и циклично. Диалектичность восприятия бытия заключается в том, что если реальный или созданный мир конечен, тогда из этого следует, что нереальный мир бесконечен. Цикличность же бытия в том, что жизнь на Земле постоянно перерождается и, если бы не было этой самой бесконечности, то жизнь на Земле давно бы прекратилась. Из этого следует, что небытие не возможно, в силу существования бесконечности.
Относительно вопроса о познании, Ф. М. Достоевский говорил, что познание о каких либо предметах и явлениях не может быть полным. Суждение о чем-либо формируется уже с поверхностных и общих знаниях об этом предмете, таким образом, мы познаём мир от фактов в обобщению. Я согласна со словами писателя, что никакими конкретными знаниями человек обладать не может, потому что собрано ещё «ДО КРАЙНОСТИ мало фактов». Поэтому мы можем быть приверженцами того или иного знания в зависимости от степени его изученности и аргументированности. Человеку свойственны сомнения по поводу любых фактов, и это вполне нормально, ведь тяжело поверить до тех пор, пока не увидишь своими глазами. Но и без веры тяжело, ведь это необходимость человечество, которая формирует нравственные идеалы и ориентиры, так называемые законы жизни. И всё-таки, не смотря на существующие человеческие знания, мир остаётся и останется непостижимым, непознаваемым.
Есть ли Бог и бессмертие души, какова роль идеи в этом мире? (по братьям Карамазовым)
Также Ф. М. Достоевский рассматривал вопрос о существовании Бога и о религии в целом. В душе писателя происходила постоянная борьба разума и чувства. Желание верить в Бога, надеяться на его помощь и содействие и осознание того, что подтверждение о его бытии отсутствуют, очень мучили писателя. Достоевского беспокоит идея о Боге, в особенности о том, что благодетель Христа может быть ненастоящей. Он верит в Бога, так как знает, что Бог необходим, и в тоже время знает, что его нет, потому что нет доказательств.
Без веры в свою душу, говорит Ф. М. Достоевский, существование человека невозможно. «Без высшей идеи не может существовать ни один человек, ни одна нация», так как именно эта идея подпитывает человеческие сердца и души любовью друг к другу и ко всему человечеству. Ведь для чего человеку, который не верит в бессмертие души, относиться к людям хорошо, гуманного, зачем следовать за нравственными идеалами и ценностями, для чего иметь жизненную цель и жизненные ориентиры, если жизнь конечна, а значит коротка. Отсутствие веры приведёт к краху нации и человечества. Эта идея бессмертия души, по Достоевскому, живительная сила, которая лежит в основе бытия.
Концепция будущего русского народа.
Ф. М. Достоевский пишет, что народ перестал верить, отрицать или доказывать существование Бога, начав находить подтверждение всему происходящему в научных фактов, опираясь на факты, и отбрасывая чувства. Однако наука и разум, были и есть второстепенными для человека. Народами движет огромная сила, желание дойти до конца и в то же время отрицание самой конечно. Эта сила, по Достоевскому, называется «исканием Бога». Ни один народ никогда не существовал без религии и без веры в Бога. Это объясняется тем, что никакая наука не может научить человека жизненным ценностям, не может разграничить добро и зло. «Народ – это тело божие». Потому что все отмеченные великие когда-либо существующие народы имели своего Бога. Евреи жили ради того, чтобы дождаться своего Бога, Греки завещали миру свою философию, а Римляне обоготворили народ в государстве. Тот, кто потеряет веру, народом уже не считается. Достоевский называл русских именно тем народом-«богоносцем», которому благодаря вере в единого Бога, даровано великое и долгое будущее. Истинным Богом писатель называет такого, сила веры в которые выше, чем у остальных народов. Поэтому России видится ему бессмертной и сильной державой.