Проблема логоса в учении стоиков

ВВЕДЕНИЕ

В своем историческом движении учение о Логосе развивалось в тесной взаимосвязи с другими философскими проблемами подобного масштаба. Систематически философия начала развитие с частных идей натурфилософии и сталкивалась с необходимостью обобщения явлений для достоверного вывода об окружающем мире. Философская мысль стремилась к обобщению, к цельному миропониманию. 
Актуальность работы связана со значимостью того, чтобы отследить эволюцию человеческой мысли относительно Абсолюта, Бога или Всеобщего, в системе истории философии.
Философия стоицизма занимает особенное положение в истории развития философской мысли человечества. Стоицизм выступает как одна из первых философских школ в истории этической мысли, которая отличалась устойчивым интересом к проблеме морального долженствования. В значительной степени стоицизм базируется на понимании зависимости и конечности человеческого существования. С точки зрения стоиков, разумное отношение к благам, к жизни, к окружающей действительности позволяет человеку жить сообразно законам Провидения. Стоики считали, что Логос (как разум) и есть то, что делает человека человеком. 
Понятие Логоса, разрабатываемое философами-стоиками, является одним из сложных феноменов античной культуры, переходящих в христианскую философскую мысль. В целом философия стоицизма оказала огромное воздействие на формирующуюся христианскую философию. Глубокий религиозно-философский смысл, а также выраженный этический, просветительский элемент стоической философии повышает ее значимость в истории мировой философской мысли. Стоики внесли огромный вклад в развитие современной моральной теории и ее понятийного аппарата. 
Методологической основой данной работы послужили общенаучные методы: метод анализа и синтеза, метод сравнения, обобщения, классификация.
Источниковой базой исследования выступают тексты известных философов-стоиков. Важность непосредственного знакомства автора работы с текстами определяет необходимость обращения к трудам Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия, Клеанфа и других представителей стоической философии. Среди данных трудов автору представляется целесообразным отметить, в частности, «Размышления» - личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина. Данное литературное произведение во многом уникально, так как отражают собой стремление Марка Аврелия руководствоваться в своей жизни высокими нормами стоического учения. Степень изученности выбранной темы в отечественной и зарубежной историографии достаточно высока.
С.Н. Трубецкой является автором фундаментального т руда, посвященного понятию Логоса в истории философии. Основная идея данного произведения заключается в выяснении оснований миросозерцания, основанного на признании разума как объективного трансцендентального начала, заключающего в себе смысл жизни и истории.
Над проблемой Логоса работали наши соотечественники. К примеру, специалист по античной философии и мифологии А.Ф Лосев оценивал учение Гераклита о логосе в противопоставлении с философскими учениями элеатов, в частности Парменида. Так же и Ф. Х. Кессиди автор монографии, посвященной философии Гераклита и его жизни. Советский философ придерживался общепринятого мнения, согласно которому Гераклит был противником философской школы элеатов и понимал Логос как нечто, посредством чего достигается истина в познании и в то же время как что-то, что и есть сама эта истина. 
Также представляется целесообразным выделить отечественного специалиста по философии стоицизма А.С. Степанову. В своих работах «Философия древней Стои», «Физика стоиков: доминирующие принципы отнокосмологической концепции», «Философия Стои как феномен эллинестическо-римской культуры». Данный исследователь часто затрагивает проблему интерпретации стоиками Логоса.
Хотелось бы отметить, что наиболее доступной для российского читателя являются труды отечественных философов. Из-за специфики проблемы, связанной с историческим прошлым нашей страны, а именно упадок русской философской мысли в послереволюционное время, было переведено мало западноевропейский работ, которые очень важны для рассмотрения данной проблемы. 
Объект исследования курсовой работы - Логос в учении ранней, средней и поздней Стои.
Предмет исследования – сущность явления «Логос» в античной философии и его переход в христианскую мысль.
Цель данной работы – раскрыть суть логоса в философском учении стоиков.
Для достижения данной цели потребовалось последовательно решить ряд исследовательских задач:
    ˗    Рассмотреть устройство мироздания и роль Логоса в нем;
    ˗    Проанализировать значение и роль судьбы в философии стоиков. Данные задачи определили структуру работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы. 
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Источники 
    1.    Клеанф. Гимн Зевсу. // Электронный ресурс. Режим доступа http://ancientrome.ru/antlitr/kleanthes/kleanth.htm
    2.    Марк Аврелий. Размышления. // Электронный ресурс. Режим доступа http://www.lib.ru/POEEAST/avrelij.txt 
    3.    Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М.: Республика, 1995. – 464 с. 
    4.    Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. // Электронный ресурс. Режим доступа http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1346570000
    5.    Сенека Луций Анней. О безмятежности духа. // Электронный ресурс. Режим доступа http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1448800900
    6.    Сенека Луций Анней. О провидении. // Электронный ресурс. Режим доступа http://centant.spbu.ru/sno/projects/seneca/prov.htm

Литература

7. Адо П. Что такое античная философия? / Пер. с фр. В.П.Гайдамака. - М. Издательство гуманитарной литературы, 1999. - 320 с. 
8. Кессиди Ф. От мифа к логосу. – С. – Пб.: Алетейя, 2003. – 368 с.
9. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М.: Мысль, 2010. ˗ 703 с.
10. Лосев А.Ф История античной эстетики. – М.: АСТ, 2000. – 624 с. 
11. Сапов В.В. О стоиках и стоицизме. / Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М.: Республика, 1995. – 464 с.
12. Скирбекк Г., Гилье Н.История философии. Пер с англ. - М.: ВЛАДОС, 2003. - 800 с. 
13. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 2006. –736 с. 
14. Степанова А.С. Философия Древней Стои. – СПб.: Алетейя, 1995. – 272 с.
15. Степанова А. С. Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры. – СПб.: Издательский дом Петрополис, 2012. – 400 с. 
16. Столяров А.А. Стоя и стоицизм. - М.: АО КАМИ ГРУП, 1995. – 448 с. 
17. Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. 
18. Философия Древнего мира (история философии): Учебник для вузов / Под ред. А.Н. Чанышева. – М.: Высшая школа, 2003. – 703 с.
19. Шичалин Ю. А. История античного платонизма. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2000. – 448 с. 
20. Этика стоицизма: традиции и современность. / Под ред. А. А. Гусейнова. – М.: ИФАН, 1991. – 116 с.