Философия и формы культуры

Содержание
Введение………………………………………………………………………. 3
Миф как способ отношения человека к миру…………………………... 4
Возникновение философии. Философия и специальное научное знание………………………………………………………………………….. 7
Философия и формы культуры: религия, искусство…………………… 9
Заключение……………………………………………………………………. 12
Список использованной литературы………………………………………... 13

Введение
Значение философии в жизни человека, конечно, бесспорно. Ее изучение помогает систематизировать личный опыт, формирует упорядоченную систему знаний о мире, систему ценностей, ориентиров. Это помогает человеку чувствовать себя свободным, независимым от внешних влияний на его жизнь, поскольку, зная законы мироздания, он может к ним приспособиться. Знакомясь с историей философской мысли человек, узнает о разных точках зрения, что способствует развитию открытости, толерантности, человечности. И кроме личностной, философия имеет еще и общую значимость и выполняет ряд важных функций. Среди них выделяется мировоззренческая, методологическая, познавательная, и др. Здесь следует принять во внимание то, что функции философии имеют смысл лишь тогда, когда философия выступает элементом более широкой социально-культурной системы, вызванной к жизни этой системой, и способствует целостности и в то же время развития.
Ведь философия коренится в социально-культурной системе, является основанием для её существования. Философия помогает человеку узнать о мире, и возможности сосуществования его с человечеством, но только на теоретическом уровне. Осуществить это практически человек может через социокультурную систему.
Целью написания данной работы является формирование устойчивого понятия о философии и формах культуры.
Для достижения указанной цели поставлены следующие задачи:
Рассмотреть миф как способ отношения человека к миру.
Проанализировать возникновение философии.
Изучить соотношение философии с религией и искусством.
Миф как способ отношения человека к миру
Мифология представляет собой это донаучное, дорелигиозное, дофилософское осмысление мира. Миф дает основание истолкования всех событий.
Миф – это появляющееся на ранних стадиях истории повествование, фантастические фигуры которого (боги, легендарные герои, события и т.д.) представляли собой усилия обобщить и разъяснить разные явления природы и общества. Мифология является оригинальным видом проявления мировоззрения античного общества.
Невзирая на фантастичность с точки зрения современного человека непосредственных представлений первобытного периода о мире, для античного человека никогда не было даже вопроса о том, насколько доподлинно то, что высказывает миф. Для человека античности мифология выступала беспристрастной реальностью. Человек античности неподдельно доверял в честность того, что заявлял ему миф, будь то легенда о богах и древних героях или представления об одухотворенности природы и его посмертном перерождении в новоиспеченную ипостась. Поистине, мифология являлась мировоззрением античного человека. В такой форме миф становился основой человеческого сознания, представлений человека о мире и собственном месте в нем.
Все мышление человека античности было мифологическим. Миф выступал базой всей духовной культуры первобытного общества, объединяя былое и современность. Мифология стала своеобразной идеологией первобытного общества. Человечество в виде мифов, старалось ответить на все беспокоящие людей вопросы. Большую часть мифологии представляли космологические мифы, которые посвящены организации мироздания, зарождению наиболее существенных явлений природы, животных и людей. Наряду с этим значительное внимание в мифах уделялось разным этапам жизни людей, тайнам рождения и смерти, различным испытаниям, подстерегающим человека на его жизненном пути. Важную роль играют мифы о достижениях людей: добывание огня, изобретение ремесел, становлении земледелия, приручении домашних животных.
Люди уже в доисторические времена формировали представления об окружающем их мире, и о силах, правящим миром и человеком. Мифология выступает первой попыткой выстроить общую систему объяснения действительности.
Фундаментальные компоненты мифологической системы восприятия мира:
1. Теория строения Вселенной. В мифологическом понимании Вселенная (космос) представлялась как одушевленная. Мифы не только истолковывали явления природы, но и имели предсказательную силу. Имело место обычное деление мира на земной, подземный и надземный. Земной мир населяют люди, подземный – души, надземный боги. Оказаться из одного мира в другом сложно, тем не менее, можно.
2. Пантеон. Природные и социальные явления воплощались в форме божеств, на которых люди могли отчасти воздействовать мольбами и жертвами (Бог Войны, Бог Моря).
3. Мифы, как повествования о событиях, определивших запреты, природные и общественные закономерности. Мифы объединяли человека с его предками, с космическими силами и богами. Смысл мифов воспринималось людьми как действительность, даже как высшая действительность. Значимую роль, по-видимому, в практике мифологического постижения играло мистическое единение с богами.
На первой стадии становления культуры мифология содержала всё скопленное знание. К примеру, ещё в границах мифологии знали, что в году 365 дней. В мифах в зародышевом виде заключались все явления духовной жизни развившееся позднее в автономные формы – искусство, религия, мораль, философия и т.д.
Миф является способом аккумуляции сведений о мире, имеющий свою специфику.
В VIII – VI вв. до н.э. в Древних Индии, Китае, Греции формируется предфилософия, заключившая в себе мифологию, развивающиеся религию и целесообразное знание. С возникновением религии и разумных форм постижения мифология не исчезла окончательно. Мифологические образы и сюжеты применяются иными областями культуры: религией, искусством, философией. В нынешнем социальном сознании мифология бытует в фольклоре, суевериях и приметах.
Возникновение философии. Философия и специальное научное знание
Философия родилась из мифологии. Зарождение философии было восстанием человеческой мысли против мифологического способа объяснения действительности, основанного на вере в мифы. Если в период своего возникновения философия отделилась от мифологии, то дальнейшая ее эволюция ведет к отделению ее от науки.
Возникновение философии исторически приходится на появление зачатков научного знания, на создание необходимости в теоретическом анализе. Философия по существу и появилась как первоначальная историческая форма теоретического знания. На первых порах философия давала ответы на вопросы, которые были уже сформированы мифологией и религией. Тем не менее, метод постановления этих вопросов у нее уже был другим, он базировался на теоретическом, согласующемся с логикой и практикой, исследовании данных вопросов.
Первые мудрецы древнего мира пытались в основном постигнуть генезис разнообразных природных явлений. Однако уже тогда начинается разграничение между некоторыми областями появившегося знания. Отмечаются математика, медицина, астрономия и т.д. Вместе с сужением сферы проблем, которые изучала философия, происходило также становление, углубление, обогащение собственно философских представлений, появлялись разные философские концепции и направления. Создавались такие философские дисциплины, как онтология, которое представляет собой учение о бытии, или об основе всего имеющегося; гносеология – это теория познания; логика – наука о формах правильного, т.е. связного, последовательного, доказательного мышления; философия истории; этика; эстетика.
Начиная с эпохи Возрождения и в особенности в XVII - XVIII веках этап разграничения между философией и специальными науками происходит более быстрыми темпами. Механика, физика, а затем химия, биология, юриспруденция, политическая экономия превращаются в автономные сферы научного познания. Данное эволюционирующее разделение труда в области научного знания основательно модифицирует роль и место философии в системе наук, ее взаимосвязи с частными науками. Философия перестает решать особые проблем механики, физики, астрономии, химии, биологии, права и т.д., а получает свою сферу проблем. Она изучает наиболее общие качества как самого человека и условий его жизни, так и того мира, в котором он живет.
Отъединение умственного труда от физического, с одной стороны, мифология и скапливание практических знаний, с иной стороны, а также желание человека понять свою собственную суть содействовали появлению общего единого взора на мир и место человека в нем – философии. Возникает значительно другой вид мировоззрения, по-иному осознающий сформировавшиеся в мифологии и религии убеждения о мире и человеке и формирующий при этом значительно другие методы понимания и решения мировоззренческих проблем. Характерным признаком философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в иных видах мировоззрения, форма постижения реальности.
Философия формирует у человека умение к теоретическому мышлению и созданию собственного мировоззрения. Она является в первую очередь искусством мышления, которое призвано помочь человеку приобрести мудрость, или «добрый разум» как значимую интеллектуальную характеристику.

Философия и формы культуры: религия, искусство
Философия является довольно разнообразным проявлением духовной культуры общества, близко связанное с иными ее видами: искусством, религией и др.
Искусство – это особая форма постижения, изучения, создания реальности в ходе художественного творчества согласно конкретным эстетическим идеалам.
Как в философии, так и в искусстве одним из основных предметов исследования выступает человек, его духовный мир. Познавательный интерес и философа, и художника всегда был устремлен на ценностный пласт культуры, создание конкретных идеалов и представлений о подобающем, красивом, добром, безобразном и т.д. Из различных видов искусства ближе всего к философии литература и поэзия. Философские трактаты, как и произведения искусства, многозначны, их содержание постоянно опосредовано определенными социокультурными обстоятельствами, особенностью авторского видения, что исключает одно лишь верное их объяснение и предполагает массу вероятных толкований. Ф. Вольтер, Ж. Ж. Руссо, И. Гете, Ф. Ницше, Ф. Достоевский, Ж.-П. Сартр, А. Камю и многие другие вошли в историю культуры и как великие писатели, и как глубокие подлинные философы.
Главное отличие искусства от философии заключается в том, что в искусстве превалирует художественно-образное мышление, оно вырабатывает в человеке чувственность, а философия обращается к разуму, создает интеллект, формирует способность к теоретическому мышлению. Благодаря искусству можно научиться находить прекрасное в жизни, а философия учит думать свободно и критически. Искусство в основном интересуется определенными человеческими качествами, судьбами, жизненными обстоятельствами, философия же старается постичь единых закономерностей мира, общества, жизни.
Философия и религия создают представления об отвлечениях самого высокого порядка, в которых закреплены идеи Бога и его наличия в мире. В вероучениях идея Бога объясняется как вариация абсолютного и трансцендентного начала мира, суть которой недоступна осознанию человека. Отношения к Богу постоянно обозначены иррациональным началом и основываются на безмерной вере, любви и священном почитании. Бог как трансцендентный Абсолют изначален и безосновен, он царит над миром и пронизывает все на земле своей лучистой энергией. Человек как конечное и смертное создание, отягощенное плотью и извечно греховное, призван всю свою жизнь тянуться к Богу, чтобы утвердиться в вере в него и получить спасения. Получение истинной религиозной веры является тяжелым путем изучения и одоления исконной антиномии между добром и злом, которая присуща человеку, который обладает свободой воли и выбора своей жизненной позиции. По нраву проблем и их мировоззренческому статусу религия в большинстве случаев сходится с философией. Гегель находил религию одной из форм Абсолютного духа, которая прямо предшествует философии, имеет с ней в большинстве совпадающее содержание, лишь проявленное в виде представления, а не в виде понятия. По Гегелю, религия, как и философия, доставляет единое представление о мире, в особой форме объединяя «конечное и бесконечное». Религия заключает в себе существенный компонент целесообразности, что сближает ее с философией. Наиболее ярко это открывается в теологии или теоретическом богословии. Бог признается недоступной для человеческого восприятия сущностью, лишенной какого бы то ни было чувственно-эмпирического содержания.
Различия: 1. Философское мышление по своей сущности критично и антидогматично, любые собственные ратификации оно пытается доказать и аргументировать в актах рефлексивно-теоретической деятельности. Религия же заключает в собственном содержании совокупность догматов, которые не подвластны суду разума и критической философской рефлексии. Они не требуют подтверждения и обоснования, а могут быть только объектом толкования и экзегетики.
2. В отличие от философии религиозный опыт подразумевает личный и глубоко интимный тип отношений человека с Богом, в котором господствуют не рефлексивно-рациональные элементы, а чувства и эмоционально окрашенные состояния разума, которые приобретают статус глубинных мировоззренческих убеждений.
3. Особенность религии по отношению к философии заключается в том, что она, выступая ярко выраженной формой духовно-практического изучения реальности, подразумевает требовательное соответствие религиозных догматов и символа веры подлинным поступкам человека, его нравственной жизненной позиции.
Заключение
Миф представляет собой изначальный механизм функционирования культуры, реальную действительность, в которой существует человек. Это целостная система мировосприятия, подчиняющаяся единому принципу и раскрывающаяся человеку в символических образах.
Мифология впервые представила наглядную систему представлений о реальности, в которой каждое явление находит объяснение. Мифологическая картина мира отвечала принципу справедливости: любой поступок всегда имел соответствующее наказание или награду.
На основе мифологии родилась философия, которая есть определенная способность думать о вечных вопросах, о человеческой жизни и смерти, о предназначении человека, и в таком своем качестве она возникла вместе с появлением человеческого рода, Философия имеет дело с предельными, вековечными вопросами. Наука, конечно, тоже пытается выстроить относительно целостную картину мира. Но она погружена в конкретности, решает множество частных задач. В этом смысле философия гораздо свободнее. Она задумывается, размышляет над универсальными проблемами.
Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Философия изучает всеобщие законы природы, общества и человеческого мышления.
Иррациональность философии сближает ее с религией как одной из форм духовной культуры. Это, а также содержание ряда философских положений, делают философию субъективной, а ее закономерности относительными (в зависимости от применяемой методологии или от личности философа). В философии также, как в искусстве, допустимо авторское, личностное постижение и отражение мира. Поэтому в философии сосуществуют одновременно разные взгляды на одну и ту же философскую проблему. Тем не менее, все они являются частью философского знания и необходимы для понимания сущности того или иного философского вопроса.
Список использованной литературы
Алексеев П.В. История философии: – учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2015 – 240 с.
Бучило Н.Ф. Философия: учебное пособие / Н.Ф. Бучило А.Н. Чумаков. – М.: Знание, 2017. – 314 с.
Кохановский В.П. Основы философии: учебник. / В.П Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев. – М.: Кнорус, 2013. – 232 с.
Спиркин А.Г. Философия / А.Г. Скрипкин. – М.: Юрайт, 2014. – 830 с.
Философия: учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учебник / В. Г. Кузнецов и др. – Москва: Инфра–М, 2013. – 517 с.
Философия: Учебник/Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2016. – 828 с.