Э. Фромм «Забытый язык: введение в науку понимания снов»

Введение
Обращаясь к теме языка символов в процессе объяснения природы сноведений, нельзя не обойтись без фундаментальных исследований зарубежного исследователя Э. Фромма. В своем труде «Забытый язык» он постарался раскрыть основные аспекты символического языка как основного универсального языка для понимания сновидений, который создан человеческой расой. Такое понимание, по его мнению, важно для любого индивида, если он желает лучше понять себя. Также данный труд – незаменимое пособие для психологов и психотерапевтов, работающих с «образами», продуцируемыми сознанием или бессознательными формами. Автор считал, что потребность в знании универсального языка символов является такой же .необходимой, как изучение родного или иностранного языка в школе, университете. Несомненно, можно сказать, что своими исследованиями Э. Фромм внес значительный вклад в процесс понимания сновидений с помощью символического языка в мировом научном сообществе.
Природа символического языка
В одном из фундаментальных трудов Э.Фромма «Забытый язык» дается описание символа как «нечто, обозначающее что-то другое».
Это определение кажется абсолютно размытым и непонятным, но если посмотреть на него с другого угла, то оно становится приемлемым именно для описания чувственной природы человека: его ощущений, внутреннего состояния, чувств или мыслей.
Под языком символов автор понимает «язык, в котором внешний мир есть символ внутреннего мира, символ души и разума».
Отвечая на вопрос о взаимосвязи символа и того, что он обозначает, Э. Фромм выделяет следующие его типы: условные, случайные и универсальные.
Говоря об условных символах, автор имеет в виду обозначение предметов и других явлений при помощи условной устойчивой ассоциации, сформированной у каждого человека еще в детстве. Но при обозначении некоторых понятий, образов мы используем не только условную связь. Например, при обозначении креста, мы используем не просто условное обозначение христианского символа, но и подразумеваем специфическое его содержание, связанное с распятием Христа по библии, выходящее за пределы просто условности. Случайный символ является полной противоположностью условного. Их связывает только отсутствие внутренней связи между символом его обозначением.
Случайный символ может возникнуть при абсолютно случайной чувственной реакции в ответ на какое-либо явление или событие. Исходя из этого, случайный символ не может быть одинаковым для всех людей, так как связан с личным, индивидуальным опытом человека. Это и отличает его от условных символов. Такой вид символов редко использую для описания мифов, сказок, художественных произведений, так как у них нет никакого сообщения. Но в снах такие символы встречаются очень часто.
Среди универсальных символов существуют внутренняя связь между символом его обозначением. В большинстве своем универсальные символы существуют в опыте любого человека, например, символ огня подразумевает под собой ощущение силы, энергии, радости, лёгкости. В универсальных символах связь между символом его обозначением имеет содержательный характер. В её основании лежит близость между эмоциями и чувственным опытом. Данный тип символа воспринимается всеми людьми одинаково, так как основывается на наших чувствах, свойствах нашего тела.
Каждый человек, обладающий набором основных качеств разума и тела, общих и для остальных людей, может говорить на языке символов, который основан на этих общих качествах. Доказательством этого может стать использование символического языка В мифах, сновидениях, легендах как в примитивных, так и высокоразвитых культурах. Более того при анализе символов, использованных В этих культурах, учёные выявляют огромное сходство между ними, потому как основывается на базовом эмоциональном опыте, схожим для людей всех культур.
Необходимо отметить, что обозначения некоторых символов всё же различаются в зависимости от внешних условий при формировании значения этих символов. Например, различия в обозначении солнца у северных и южных народов, обусловленные природными условиями и средой обитания. Также следует отметить, что многие символы имеют несколько значений. Так вода может восприниматься нами как символ жизни, спокойствия и умиротворения. Но она может быть и страшно разрушительной и нести в себе смысл ужаса и трагедии. Таким образом, значение каждого символа может быть использовано в рамках контекста, в котором употребляется, обусловленного опытом конкретного индивида. Для наглядности универсального символа Э. Фромм приводит в пример сюжет из Книги Ионы. Данная история отличается особой реалистичностью, кажется, что все эти события произошли на самом деле. Но эта история написана на языке символов, описание которых символизирует внутренний опыт героя. Здесь последовательные события имеют тесную связь друг другом и ассоциируются с одними и теми же внутренними переживаниями главного героя рассказа. Таким образом, случайная, на первый взгляд, цепочка событий является олицетворением цепочки ощущений, олицетворяющих внутренние переживания и опыт, подобно переживаниям во время сновидений.
Природа сновидений
На протяжении многих лет представления о сновидениях В разных культурах сильно отличались. Но одно является общим для всех: в сновидениях очень много важного смысла. Каждое сновидение– Это своего рода секретное послание, которые невозможно понять без определённого ключа. Каждый сам несёт в себе определённое послание. По мнению Э. Фромма «нам не снится что-то пустячное», все имеет определенный смысл. Раньше сновидения приравнивались к суевериям, поэтому все люди считали их бессмысленным порождением психики человека, который отражает лишь телесные ощущения.
Только в трудах З. Фрейда (в XX веке) сновидения были наделены значением и важностью. Он считал, что нам снится только то что является значимым для нашей внутренней жизни и все сновидения. Его исследования были посвящены изучения бессознательного, которое упоминалось им как основной источник в интерпретации сновидений, разгадка которых определяла мотивирующее силу патологического и нормального поведения. З. Фрейд В своих трудах давал определение сну как источнику «исполнения иррациональных страстей, подавленных во время бодрствования». Таким образом, сновидения можно считать одно из важнейших составляющих выражения любой психической деятельности.
Данное определение является слишком широким, но позволяет понять более точно природа сновидений. С точки зрения физиологии, сон является процессом химического восполнения организма и насыщением его энергией. Басни мы совершаем никаких действий И наше чувственное восприятие практически отключено. Во время сна мы не реагируем на происходящее вокруг нас события и действия. Когда мы не спим наши мысли и чувства реагирует на сигналы окружающей среды, что позволяет управлять ею и даже защищаться от неё. Мы подчиняемся законам реальности, А это означает что должны мыслить По законам логики, времени и пространства. Во время сна мы беспомощны и свободны одновременно. Все наши мысли и чувства обращены внутрь нас самих.
Сон и бодрствование два абсолютно разных физиологических состояния. Если мы не спим, то занимаемся определённый деятельностью, а к функциям сна относится самоощущение. Исходя из этого, можно сделать определённые выводы По поводу бессознательной природы сновидений.
Как описывает их Э.Фромм в своем труде, что это «не мифическая сфера наследуемого расового опыта, как считал Юнг, и не вместилище иррациональных либидозных сил, как полагал Фрейд. Бессознательное следует понимать на основании принципа «то, что мы делаем, влияет на то, что мы думаем и чувствуем».
Сознание представляет собой психическую деятельность в состоянии поглощенности внешней реальностью — действиями. Бессознательное — психический опыт в состоянии существования, при котором отсутствует связь с внешним миром, мы больше не заняты действиями, а погружены в самоощущения. Бессознательное связано с особым образом жизни — состоянием бездеятельности, и характеристики бессознательного вытекают из природы этого состояния. Свойства сознания, с другой стороны, определяются природой действий и функцией выживания в состоянии бодрствования.
В состоянии бодрствования логические мыслительные процессы подчиняется категориям реальности, А В состоянии сна имеют отношение только моим ощущениям. То же самое и с чувствами. Во сне мы не управляем внешней реальностью и не подчиняемся ей. Отходя от такой реальности, мы находимся вот её благотворным влиянием. Но является ли она настолько благотворное на самом деле? Рассматривая реальность виде природного мира, мы можем оценивать её как полезную или вредную для нас. Отсутствие оценки ее ценности освобождает и нас от задач управлять ее процессами, становиться мудрее или хуже. Но социокультурная среда, созданная человеком, имеет совершенно другие свойства. Нельзя однозначно судить у её благотворном влиянии на нас. Существует множество факторов, которые свидетельствуют о положительных результатах воздействия созданной окружающей среды. Здесь речь идёт о способности создавать культуру, развитии творческого интеллектуального потенциала в сочетании с накопленными знаниями и общими культурными достижениями наших предков. Благодаря этим способностям, мы умеем любить и заботится об окружающих, сдерживать свою враждебность и импульсивность, склоняясь на сторону добра и взаимоуважения. Такая реальность действительно является результатом развитие самого лучшего в людях. В рамках данного мнения сновидения являются источником низменных влечений и иррациональных суждений, которые имеют место быть, когда мы не находимся под контролем общества, засыпая.
Но существует и другая «сторона медали». Культура способно оказывать И пагубное влияние на человеческое общество. Будучи существом социальным, человек нуждается в других себе подобных и не может существовать вне социальных связей и контактов. В обществе, помимо любви и взаимоуважения, существует и борьба за право быть лидером, иметь власть над другими. В результате этого процесса происходит деформация ума и разума, что является следствием стремления к бесконтрольному господству. Сознание правящих и подчиненных в данном развитии событий отклоняется от основной цели – думать и жить в рамках «человеческих» отношений, обусловленных силами разума и любви, которыми человеческое существо наделено при рождении. Все это характерно не только для первобытного общества, но и для сегодняшнего социума с его «свободой» и демократией. Уровень образованности людей и повсеместное использование СМИ делают наше общество лживым с навязанными двойными стандартами, воспринимающим лишь «разионализированную» ложь под маской «благоразумия и реализма». Мы ощущаем свое превосходство над предрассудками поколений наших предков и других примитивных культур, но нам самим постоянно навязываются такие же суеверные верования, выдавая их за последние открытия науки. Не удивительно, что только во сне, когда мы наедине с собой, мы можем заглянуть в себя, будучи избавленными от шума и бессмыслицы, окружающих нас наяву, и способны лучше чувствовать и мыслить. Ведь только тогда нам доступны самые истинные и ценные чувства и мысли.
Вот к какому выводу мы приходим: состояние сна имеет двойственную функцию. Отсутствие контакта с культурой способствует проявлению как худшего в нас, так и лучшего; следовательно, в сновидении мы может быть менее интеллигентными, менее мудрыми, менее благопристойными, но также и лучше и умнее, чем наяву.
Резюме
В рамках данного реферата нами были рассмотрены основные идеи концепции «понимания сновидений» Э. Фромма с использованием универсального языка символов, который был создан нашими предками в виде чувственного опыта, который передается из поколения в поколение. В основе реферата лежат основные положения, раскрытые в фундаментальном труде Э. Фромма «Забытый язык». Дается определение основным понятиям: «символ», «символический язык», «сновидения», рассматриваются типы символов, дается анализ сну и бодрствованию с точки зрения физиологии и психологии с учетом социокультурной составляющей. С помощью наглядных примеров мы смогли проиллюстрировать универсальность символов и символического языка, раскрыть сущность культурологической среды и ее влияние на человека в процессе сна и бодрствования. Интересно, что похожий символический язык используется в мифах и древних сказках. Э. Фромм дает ключик к переводу этого языка, приводя примеры психологического понимания снов, а также некоторых мифов и произведений.