Эссе на тему: "Историческое развитие морали: прогресс или регресс?"

Мы живем во время, когда очень часто можно услышать воззвания о свободе человека, его неприкосновенности, о соблюдении моральных устоев общества. Стоит отметить, что мораль - очень древняя категория, она начала свое существование еще до того, как появилось право и государство. Именно нормы морали стали первыми регуляторами поведения общества.
Действительно ли современное общество соответствует нормам морали - это тоже очень сложный и неоднозначный вопрос. Стоит только отметить, что все страны формально провозглашают главные общечеловеческие принципы, которые должны быть обязательны для всех. Их с полной уверенностью можно назвать «моральными». Однако, стоит проанализировать, соблюдаются ли они в современном обществе.
Мораль - это категория, вызывающая во все времена бурные обсуждения у многих людей вне зависимости от их статуса и эпохи, в которую они жили или живут. Большинство ученых воспринимает понятие «мораль» как синоним понятия «нравственность», поскольку у обоих понятий практически идентичный перевод, связанный с понятиями «нрав, нравы».
И все же в современной этике и философии мораль и нравственность разделяют между собой. В частности многие ученые отмечают, что нравственность - явление постоянное, простое, связанное с внутренними человеческими идеалами и представлениями.
Что касается морали, то она намного сложнее как понятие, в отличие от нравственности. Мораль предполагает наличие внешних, социальных ценностей, которые являются своего родом эталонами поведения человека в обществе. Мораль формируется социумом, причем у каждой социальной группы может быть своя мораль в поведении.
Общественное развитие морали многомерно. На каждом этапе возможна реализация множества путей развития, иногда возвращающих мораль вспять или уводящих в сторону от основного русла.
Прогресс и регресс - (лат. progressus — движение вперед и regressus — возвращение) — наиболее общие, противоположные по своим характеристикам, разнонаправленные и вместе с тем неотделимые друг от друга, диалектически взаимосвязанные тенденции развития. Прогресс — тип (направление) развития сложных систем, для которого характерен переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному в отличие от регресса - движения вспять, назад, от более высоких и совершенных форм к низшим и менее совершенным. 
Человек переходного периода (переход от индустриального общества - к постиндустриальному, Современному) неосознанно испытывает чувство вины из-за продолжающегося действия традиционных моральных установок. Религиозные деятели все еще обладают высоким моральным авторитетом и они осуждают Современное общество (например, новый Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что "современная формирующаяся культура противостоит не только христианству, но вере в Бога вообще, всем традиционным религиям"; аналогичные заявления делают православные иерархи и исламские авторитеты).
Отсюда и все разговоры о якобы имеющейся "гнилости" и "разложении", хотя в действительности безнравственности стало гораздо меньше (более того, носителями наивысшей формы безнравственности - насилия и агрессивности - являются как раз люди традиционных культур, особенно фундаменталисты).
Религиозные деятели, осуждая нравственность Современного общества, обычно рассуждают так: отход от религиозной нравственности приводит к отмене нравственных установок вообще, в результате чего люди начнут воровать, убивать и т.д. Я считаю, что они не хотят замечать, что нравственность Современных людей движется в прямо противоположном направлении: в сторону осуждения насилия и агрессии в любой форме (и, к примеру, в сторону осуждения воровства, ведь Современные люди - это, как правило, зажиточный средний класс).
Господствующая в переходном обществе мораль некомфортна для человека, потому что она противоречива, а значит, не дает ему силы. Она пытается совместить несовместимое: либеральное право человека на выбор и традиционные корни, которые такое право отрицали. Решая это противоречие, одни уходят в фундаментализм, другие бросаются в эгоистическую "жизнь ради развлечений". И то, и другое не способствует развитию и, следовательно, бесперспективно.
Поэтому нужна непротиворечивая мораль, следование которой обеспечивает успех как отдельному человеку, так и всему обществу.
В пользу концепции "ни прогресса, ни регресса" современной морали ученые приводили утверждение, что поведение человека предопределяется не так социальной средой, как наследственностью. А поскольку биологическое развитие происходит на а многие медленнее, чем развитие общества, то мораль следует рассматривать как неизменный феноменомний феномен.
По моему мнению, объективной основой этой концепции является наличие мощных сил добра и зла, результаты борьбы которых далеко не однозначны, а тем более не очевидны. Субъективной ей основой является мировоззренческая неопределенностью. Для многих людей неопределенность, раздвоенность является убеждением.
В заключение стоит отметить, что лично я «ЗА» прогресс морали. По моему мнению, мораль должна лишь прогрессировать, так как в человечестве многие процессы происходят по принципу день - ночь. К примеру, происходит процесс возрождения, благодаря культуре, религии, философии и так далее. Этот процесс привносит множество позитивных преобразований в жизнь общества, развиваются разнообразные сферы человеческой жизни, возрастает свобода, благосостояние, порядок, устройство общества, прогрессирует этика, вера и стремление к идеалам, эстетика и т.д. Затем люди постепенно привыкают, расслабляются, подсаживаются на удовольствия, хиреют и по пути вниз пытаются как то оправдать своё падение. И тогда начинается процесс перетолковывания моральных императивов или свержение их.
Еще Фрейд открыл то, что причиной человеческой депрессии является чувство вины. Когда человек делает то, что, по его мнению, правильно, он чувствует себя хорошо. В противном случае он чувствует расстройство. Поэтому я считаю, что перед человеком в такой ситуации стоит выбор: либо исправлять себя, подтягиваться к идеалам совершенной и праведной жизни или отвергнуть эти идеалы, чтобы можно преспокойно продолжать делать зло, но уже не испытывая чувство вины.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов под. ред. проф. А.Н. Макрковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2015.- 224с.
Мастеров Д.В. Различие морали и нравственности: к постановке проблемы // Теория и практика общественного развития. - № 9. - 2012. – 345 с.
Сорвин К.В. Мораль и нравственность // Модуль@hse.ru, 2017. - № 02. - C. 52-59
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: общеобразоват. учеб. заведений/под ред. В.И. Уколовой. – 2-е изд. – М.: Дрофа, 2017. – 400с