Рациональное и иррациональное в финансах

Содержание
Введение......................................................................................................................................3
1.1.Карл Маркс о роли финансов в обществе и государстве:
«Капитал власти или власть капитала»? .................................................................................5
1.2.Возможно ли построить общество без денег или «Утопия» Томаса Мора?...........................................................................................................................................10
1.3.Восприятие денег в различных культурах мира................................................................13
Заключение..................................................................................................................................14
Список источников.....................................................................................................................15

Введение
Проблема исследования: рассмотреть концепции известных философов в отношении финансов, понятие рационального и иррационального в сущности финансов
Связь восприятия денег и менталитета, особенностей культуры отдельных наций, народностей, существует прямая. Дело в том, что отношение к деньгам зависит от психологии восприятия отдельного индивида, но каждый из людей существует в обществе, поэтому можно выделить именно «этнос» в особенности целых народов.
Различные концепции в отношении финансов в философии. Разные философы определяли роль финансов в обществе как основополагающую во всех движущих процессах экономики (К. Маркс, Ф. Энгельс),другие как источник зла и безнравственности.( Ж. Ж .Руссо, христианские апологеты)
Философы эпохи Возрождения и в XVII веке направляли свои мысли и труды вместе с учеными, в основном образом против метафизики, а не как раньше борьбы идей с схоластикой. В целом Эпоха Просвещения вошла в историю и дала развитие человеку, его разуму и свободе.
Проблема иррационального в финансах является понятием истинности свободы человека. Свободен ли человек без денег? Или свободен от денег? В религиозных культурах особенно выражено отношение к деньгам, и материальным благам.
Цель реферата: исследовать концепции различных философов в отношении финансов в обществе и государсво, культуре различных стран
Задачи:
1.Рассмтреть концепцию К. Маркса как материалистической философии
2.Исследовать восприятие денег в различных культурах в зависимости от философско-религиозных воззрений.
1.1.Карл Маркс о роли финансов в обществе и государстве:
«Капитал власти или власть капитала»?
Немецкий философ Карл Маркс рассматривал причину социального неравенства в государстве и обществе только по одной причине- экономической. В отношении финансов и вообще денег учение Карла Маркса самое рациональное и иррациональное из всех концепций.
С одной стороны, идеи К. Маркса это материализм, и основа построения коммунизма это создание материально-технической базы. С другой стороны при коммунизме, и вообще при низшей ступени -социализме не должно быть денег и финансов вообще.
Основу всех бед в обществе и разложению всех моральных принципов, процветания беззакония К. Маркс видел именно в несправедливом распределении благ и денег между людьми.
Создание новой модели общества-социализма, а коммунизма как высшей формы социализма, должны были навсегда решить проблему социального неравенства.
По концепции К. Маркса, корень зла и всех бед в обществе - беспризорности, проституции, бедности, алкоголизма, войн, революций- являлось следствием классовой борьбы власть имущих за капитал.
А люди из низших слоев рабочие и крестьяне - являлись лишь орудием производства и эксплуатировались феодалами в эпоху средневековья, и капиталистами-промышленниками в индустриальном обществе.
Идея Карла Маркса - победить раз и навсегда социальное неравенство восходит своими началами к утописту Томасу Мору. «Утопия» Томаса Мора была опубликована в 1516 году. Эта книга написанная английским политиком, философом, стала нарицательной в истории.
«При неоднократном и внимательном созерцании всех процветающих ныне государств я могу клятвенно утверждать, что они представляются не чем иным, как неким заговором богачей, ратующих под именем и вывеской государства о своих личных выгодах». (Томас Мор).
Основная идея утописта-причина социального неравенства-частная собственность и деньги.
В своем произведении «Утопия» он описывает идеальное государство - где полностью отсутствует классовое деление общества. Дети на улицах играют с золотом, а дома никто не запирает на замок, нет воров, потому что незачем воровать и бороться за еду и ресурсы, все блага распределены.
Карл Маркс, взял идеи Т. Мора, но сущность социалистических идей Маркса была другой.
Немецкий социолог понимал под социализмом не только отсутствие классовой борьбы (бедных и богатых) рабов и господ, феодалов и крестьян, а ввел идеологию о построении новой модели социалистического общества. В этой модели все блага и ресурсы будут справедливо распределены между всеми членами единого государства.
Новые социально-экономические отношения сотрут границы, нации, языки, правительство и государство будет отражать только интереса рабочего класса.
При наступлении коммунизма, было не только отсутствие частной собственности, эксплуатации наемного труда, но и денег.
Деньги как пережиток эпохи капитализма должны были переставать существовать совсем. Общество выдвигало следующие требования-от каждого по способностям, каждому п по потребностям».
Все согласно своему призванию или ремеслу трудились на благо общества - кто рабочим, кто учителем, госслужащим А общество в свою очередь распределяло блага и ресурсы между людьми .В таком понимании денег должно было быть, при коммунизме заменялись распределительной системой, все товары и услуги были бесплатны. В этой модели построения общества, отсутствие частной собственности, а потом и денег из обращения, коммунисты видели полное искоренение не только социальной несправедливости, но и преступности ,пагубных привычек .
Ведь многие проблемы как алкоголизм и наркомания это тоже проблемы социальные-из за безработицы, нехватки средств, высокого имиджа и престижа богатства в социуме, которому трудно соответствовать, порождает такие формы девиантного поведения как алкоголизм, агрессию, преступность, беспризорность., разрушают социальный институт семьи, из за трудностей материального обеспечения, и недоступности жилья.
Рассмотрев модель советского общества, базировавшегося на идее всеобщего социального равенства, на основах социалистических идей Карла Маркса мы можем сделать вывод, что главной причиной социального неравенства является материальная обеспеченность, уровень дохода.
Еще философы Эпохи Просвещения как Жан Жак Руссо выдвигал идеи о ликвидации социального неравенства, отмены частной собственности, запрет на феодализм и деспотизм власти.
Все идеи построить социально равноправное общество в историческом развитии человечества потерпели неудачу. Построить общество без денег-означает создать «Утопию»
К. Маркс вывел главную причину нерационального распределения всех материальных благ и финансов в обществе. Первое, он указал что все средства производства и продукты производства отнимаются у рабочего класса, таким образом, что ему(рабочему класса )приходится все свои доходы отдавать обратно капиталистам.
Второе, К. Маркс вывел причину обогащения одних слоев общества и обледенение других слоев - неоплаченный труд рабочего класса.
Вся причина сосредоточения капитал в кругах власти и приход к власти капиталистов стал возможен за счет неоплаченного труда рабочего класса. То есть, часть труда всегда не оплачивается.
Третий аспект, по концепции К. Маркса все общества в мире и все государства должны были в итоге прийти к коммунизму как высшей ступени развития экономической модели общества. При коммунизме должна была быть полностью ликвидирована частная собственность и деньги.
1.2.Возможно ли построить общество без денег или «Утопия» Томаса Мора?
Существует устойчивый фразеологизм, выражение в обществе : «То о чем вы говорите, это Утопия». Слово «Утопия» стало нарицательным, обозначающим нереальность явлений, завышенные мечты, идеальное представление о чем-либо.
Что такое Утопия? Кто ее создал ? А может современный человек жить в Утопии Томаса Мора?
Томас Мор 1478-1535 год – государственный деятель Англии 15 века, юрист и писатель. И сменно этот человек напишет книгу, которую назовет «Утопия». Перевод слова «утопия» означает «мест а, которого нет» Утопия -это вымышленная ,никогда не существующая в реальности страна-остров. В этой стране существует идеальный социальный и политический строй государства.
Смысл Утопии в том, что Томас Мор хотел донести до последующих поколений людей и всего общества – принцип идеального построения государства.
В Утопии нет разделения людей на богатых и бедных, т.е. в обществе отсутствует социальное неравенство. Главное что в стране-Утопии нет частной собственности и нет денег.
Этот главный принцип в стране Утопии- полное отсутствие частной собственности. «Все» принадлежит «всем». Землей владеют все общинно, а все продукты произведенного труда делаться поровну.
То же самое и в других сферах: ремесло, промышленность . Каждый обязан трудиться ,и каждый получает все по своему труду. Денег нет! В обществе отсутствует денежная система, все идет путем честного обмена между людьми продуктами труда, и распределения.
Преступники тоже исправляются в обществе –они не сидят заключенными в тюрьмах, и не повешены. Все преступники работают на тяжелых работах.
В стране Утопии нет бедности, голода, притеснения бедных, преступности и вообще социальной несправедливости.
Ведь преступность возникала от того, ч то люди воровали еду от голода - заключает Томас Мор.
Главный корень всех бед общества, насилия власти над людьми, всех проявлений социальной несправедливости, Томас Мор видел в родном – частной собственности.
Возможно ли такое, чтобы современный человек жил в Утопии Томаса Мора?
Мое авторское мнение-нет, невозможно. Я приведу свои аргументы.
Наверное, многим, идеи Томаса Мора покажутся наивными, слишком идеализированными. Но это совершенно не так. Томас Мор очень был очень умный политиком и его «утопистские» идеи пережили века. Почему? Следует понимать, что Англия 15 века это феодальная страна, где феодалы владели землей, в то время, когда миллионы крестьян буквально умирали с голоду.
Восстания жестоко подавлялись, людей тысячами вели на казнь за воровство. На аристократию и короля работали 90% населения всей страны, умирая от голода и непосильного труда. Томас Мор один из первых указывает, что проблема в управлении государством, в распределении всех ресурсов и благ. Его идея ликвидации частной собственности -это идея отдачи земли в пользование крестьянам, то есть тем людям, которые работают на этой земле. Чтобы человек который работал на земле, или промышленности(мануфактура) мог пользоваться плодами своих трудов. А не отдавать большую часть все сеньору -феодалу, обрекая свою семью на голодную смерть.
Впоследствии идеи Томаса Мора возьмёт известный социолог Карл Маркс. В истории нашей страны ,в России на протяжении семидесяти лет все строили «Утопию». В самом прямом смысле. Социалистический строй в СССР имел свою главную цель-построение коммунизма.
Коммунизм-эта высшая форма социализма. При коммунизме в обществе нет денег! Их при коммунизме не существует. Все идет путем обмена, и распределения всех благ и ресурсов. Главное ,что при социализме и коммунизме в обществе отсутствует частная собственность. Это было выражено в лозунгах: «Фабрики рабочим, землю крестьянам».
То есть «все» владели «всем». Колхозы принадлежали колхозникам, то есть люди вели совместно коллективное хозяйство, а вся произведённая продукция распределялась как между членами колхозов, так и обществом. Этот принцип всеобщей трудовой повинности отражен так: «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Это значит ,что человек работает на благо всего общества, по своим силам и возможностям, а от общества получает все необходимые блага .Трудно представить общество без денег. Как это б происходило? Очень просто, путем распределения всех благ. Например, представим при коммунизме, человек работает восемь часов на заводе. Завод производит автомобили. После работы, человек коммунистического общества идет в магазин, где по талонам берет продукты, любые, которые ему нужны.
Также во всем, и в образовании, медицине, простом походе в парикмахерскую -везде все бесплатно. Люди работают и просто обмениваются плодами своих трудов. Это регулируется путем государственного распределения.
Зарплат на работе нет. В конечной цели коммунизма должны были развиться такие общественные отношения, что не нужны были талоны. Отработав на работе, каждый из людей брал все, что ему хотелось в магазинах, и пользовался всеми услугами. Воспитание «сознательности социалистического человека» давало то, что лишнего никто не брал.
В СССР общество жило «при развитом социализме», коммунизма не было. Построение коммунизма эта и есть Утопия, которое как видено из реальной истории, построить и создать невозможно.
1.3.Восприятие денег в различных культурах мира
Этнокультурное восприятие денег в иудаизме. Деньги имеют самые древние исторические источники. Существование денег описано в Библии. Именно там, упоминается не только само существование денег, но и культовое восприятие денег. Эти исторические корни культового восприятия денег отражены и в современной цивилизации.
Именно в Библии описан культ поклонения Золотому Тельцу. Если проследить аналогию в современном мире, то можно выделить, что все денежные единицы печатаются именно под золотой фонд. Номинал стоимости денег это эквивалент золотого запаса национального банка, то есть, все деньги имеет относительное выражение в золоте.
В иудаизме отношение к деньгам всегда имело свои этнокультурные особенности. Главной особенностью культуры иудаизма в отношении восприятия денег в том, что многое из того, что имеет современная цивилизация, пришло именно из иудаизма.
Пример, существование кредитов под проценты, которое своими корнями уходит в ростовщичество, а ростовщиками были именно иудеи.
В иудаизме этнокультурной особенностью является то, что деньги это не просто средства к существованию, это отражение духовного мира в земном существовании. В культуре иудаизма деньги олицетворяют всю полноту земного благоденствия и саму жизнь: весь мир представлен именно как материальная основа.
Духовная сторона денег в иудаизме в том, что деньги это тот инструмент, с помощью которого человек может преобразовывать мир. Также, деньги имеет духовную основу: богатый человек в культуре иудаизма это человек благословленный Богом, бедный человек это человек который неугоден Богу и за свои грехи обречен на бедность. Деньги в иудаизме это основа земного существования в мире, вместе с тем деньги олицетворение богатства и всех земных благ, в совокупии с духовными ценностями.
Так, богатый человек это человек имеющий семью и дом, детей воспитанных по вере, богатый человек это человек вносящий богатые пожертвования в благотворительность.
В иудаизме богатство человека в прямом смысле измеряется деньгами, то есть основа любого вида богатства: дом, семья, здоровья, друзья, -все измеряется именно материальным достатком. Это можно понять из народной иудейской пословицы: «Бедный, что мертвый».
У бедного, нуждающегося человека, очень мало друзей или их нет вовсе, а семья бедного человека страдает от нужды, а нужда неизбежно порождает болезни. У бедного человека нет счастья, ведь какое счастье может быть в нужде и бедности.
В иудаизме отношение к деньгам это не примитивный материализм западной культуры, «где деньги решаю все».
Нет, в иудаизме этнокультурная особенность восприятия денег в том, что деньги это источник благословения Бога.
Весь мир имеет материальную основу и деньги это выражение полноты жизни в культуре иудаизма.
Обладать деньгами, золотом, иметь богатство и имущество в иудаизме это цель земного существования. Обладая деньгами человек, изменяет окружающий мир в лучшую сторону, деньгами человек делает свою семью счастливыми. Понятие «человек счастлив наслаждением духовными ценностями», « не в деньгах счастье»,- эти понятия не для культуры иудаизма.
В этнокультурном восприятии на обывательском уровне в иудаизме есть четкая поговорка: « был бы я счастлив, где имел бы что покушать, да во что одеться, да где погреться».
Призыв к самоограничению, презрению к материальным благам, устремлением искания благородных целей: можно честно и бедно жить и быть счастливым - в этнокультурном сознании иудаизма воспринимается как насмешка над человеком.
Потребности человека это норма, которые необходимо удовлетворить. Поэтому стремление к обладанию деньгами это и благо, и самоцель.
В иудаизме деньги - не причина пороков и грехов, деньги не вызывают алчность и не разжигают страсти. Деньги в культуре иудаизма это необходимость наполнения жизни всем что есть, это тот плод, который надо сорвать, ведь для это плод и был создан.
Такая философия отношения к деньгам получила название «иудейской мудрости жизни», когда деньги это духовная основа материального мира. Стоит отметить, что духовностью обладают не деньги сами по себе, а их источник. Источником всего в иудаизме, в том числе и всех материальных благ: деньги, золото, драгоценности и др., является Бог.
Быть богатым человеком в культуре иудаизме- значит быть человеком благословленным Богом.
Стоить отметить, что такого этнокультурного восприятия денег, как в иудаизме нет ни в одной другой культуре и национальности.
Коренным образом отличается этнокультурное восприятие денег у христианской цивилизации. Здесь надо сразу выделить два аспекта: все христиане поделены на Западную Церковь это католичество, и Восточную Церковь это православие.
Таким образом, вся Европа разделена на историческое влияние Католической Церкви: Италия, Испания, Франция, Англия, Германия, Польша и др. и Православную Церковь это страны восточной Европы: Болгария, Сербия, Румыния, Греция, Украина. К восточной ветви христианства относиться и Россия.
Конечно, в Европе как в России существует множество конфессий: от протестантов до буддистов, но изначально исторически сложилось, что именно Римская Католическая Церковь оказала огромное влияние на культуру европейских стран. В христианской культуре отношение к деньгам неоднозначное. Ещё со времен Средневековой Европы был принят образец «святой бедности». Орден босоногих кармелитов, святой бедный Бенедикт, – и другие многочисленные монашеские ордена, были живым образцом подражания. В христианстве, в отношении денег святые отцы Церкви видели «корень всех зол». Стремление быть богатым, это развитие алчности, чревоугодие, тяжкого греха сребролюбия. Бедность среди европейцев в наши дни также не считается пороком, в европейском обществе развита благотворительность. Римская католическая Церковь подчёркнуто относиться к деньгам: земные блага не должны затмить «дело спасения душ». В Европе, где развито католичество: Италия, Испания, Португалия - отношение к деньгам, как принято в культуре христианства. Главное это сам человек, семья, дети, мораль и нравственность, истинные ценности, как любовь и доброта.
Деньги это то, что приходит и уходит, за ними не стоит гоняться, а Бог и душа вечны.
Таким образом ,в разных культурах по разному отражены философско-религиозные концепции восприятия финансов.
Заключение
1.Учение марксизма имел главную цель в искоренении неравенство в обществе. Немецкий социолог и философ Карл Маркс развивал собственную концепцию экономической модели общества, где проблема социального неравенства была полностью устранена.
2.По идеи К. Маркса корень зла и всех бед в обществе- бедности, алкоголизма, войн, революций- являлось идей классовой борьбы власть имущих за капитал.
Главной идей марксизма как социально-философской концепции было построение идеального государства, где отсутствовало бы социальное неравенство, а рабочий класс полностью бы реализовывал бы свои права.
3. Суть марксистского учения была следующей:
1.Права рабочих должны быть полностью защищены- 8 часовой рабочий день, право на профвсоюзы, социальная защита семей рабочих .
2.Ликвидировать частную собственность – все собственность должна принадлежать рабочему классу ,а не отдельным капиталистам
5.Впоследствии идеи Томаса Мора возьмёт известный социолог Карл Маркс. В истории нашей страны ,в России на протяжении семидесяти лет все строили «Утопию».
В самом прямом смысле. Социалистический строй в СССР имел свою главную цель-построение коммунизма.
Учение марксизма как рабочего класса существует и в современных обществах. Но многие с критикой относятся к такой модели построения общества и реализации прав рабочих.
Построение коммунистической модели общества, как реализация учения марксизма, стало нарицательным, означающей Утопию, страну с идеальной формой государства, которой нет в реальности
Список источников
А.А. Авагимян «Этническая и культурная психология» М.,2016г.
Алексашенкова. И.В. «Поликультурное образование: диалог культур». М., 2015г.
Бакулов Б.Д. «Утопия и утопизм в политико-правовой теории и практике»// Москва, 2017. - 48 с
Багдасарова. А. Б. «Формирование этнокультурных компетенций» М.,2015г.
.Бахтин М.М. «К методологии гуманитарных наук» М.,2016г.
.Гриненко, Г.В. История философии в 2-х частях. Часть 1. От Древнего мира до эпохи Просвещения. Учебник для академического бакалавриата / Г.В. Гриненко. - М.: Юрайт, 2016. - 336 c.
Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения / В.Д. Алташина и др. - М.: Академия, 2010. - 240
Горфункель А.Х. «Философия эпохи Возрождения». // М.: Высш. школа, 2016г-368 с.
Конюшая. Р. П. «Карл Маркс и революционная Россия» / / М.: Издательство политической литературы, 2016г. - 440 c.
Карл Маркс «Собрание сочинений Том 1-Том 4»//Москва,2018 г. Доп. Издание - полное собрание сочинений.786с.