Философские взгляды Сенеки

Содержание

Введение 3
1. Жизнь Сенеки 4
2. Философия Сенеки 6
Заключение 10
Список использованной литературы 11

Введение

Философия, как духовный феномен пришла в древний Рим из Греции и достаточно долго воспринималась как что-то не нужное, чуждое римлянам. Но с течением времени она стала очень важной частью жизни общества так, как появилось много мыслителей рассматривающих наиболее актуальные вопросы и проблемы связанные с римским обществом.
Стоит отметить, что Сенека является одним из наиболее ярких представителей римской философии, в том числе родоначальником римского стоицизма. Как и другие стоики, Сенека рассматривал философию не как систему определенных теоретических взглядов, а как учение о достижении нравственного идеала и счастья в жизни. Он утверждал, что философом надо быть не на словах, а на деле.
Исповедуя под влиянием идей философии киников презрение к материальному достатку и удобствам, он учил, что не в богатстве счастье. Однако сам нажил огромное богатство, увеличив унаследованное им от отца состояние разными способами, в том числе и ростовщичеством.
Целью данной работы является рассмотрение сущности и значения философии Сенеки.
1. Жизнь Сенеки

Сенека младший выбрал карьеру политика и стал высокопоставленным финансовым чиновником. Также он писал трагедии. Его жизнь резко изменилась в 41 году до н.э., когда Клавдий стал императором и выслал Сенеку на остров Корсика, так как философ был заподозрен правителем в любовной связи с Юлией Ливиллой, племянницей императора и сестрой Калигулы.
Во время своего изгнания Сенека постоянно переписывался с матерью, утешая ее скорым возвращением. Это и правда произошло, но спустя восемь лет: Агриппина, мать будущего императора Нерона и жена Клавдия, получила разрешение на возвращение Сенеки. Женщина хотела, чтобы известный философ стал учителем и советником ее сына.
Как мы знаем, позже Нерон станет одним из самых известных тиранов и диктаторов в истории Римской империи. Богатство Сенеки в значительной степени помогало ему в различных жизненных ситуациях. Чиновники Рима отлично понимали, что философ относится к высшим социальным слоям, и к его мнению прислушиваются многие знатные люди.
Исторические документы свидетельствую о том, что Сенека был убит в 65 г. до н.э. по приказу своего воспитанника Нерона, который заподозрил своего учителя в заговоре против него.
На протяжении всей жизни Сенека придерживался философии стоицизма. Взгляды Сенеки основывались на умозаключениях его учителя Аттала. Также философ был поклонником Катона, о котором часто упоминает в своих письмах.
Однако Сенека не ограничивался постулатами только стоицизма. Например, некоторые взгляды он заимствовал у Эпикура. В целом, Сенека оказал огромное влияние на философов и деятелей искусства последующих поколений: Эразма, Фрэнсиса Бэкона, Паскаля, Монтеня и других.
В современном мире широко известны два примера, связанные с отсылками к римскому философу: Нассим Талеб, американский экономист, посвятил Сенеке целую главу в своей последней книге, А Тим Феррис, писатель и предприниматель, опубликовал аудиокнигу с сочинениям Сенеки.
Сильный интерес к Сенеке неудивителен. Он писал не только о философии, но и о ее практическом применении в различных областях.
Некоторым советы философа действительно помогали: на уровне государственном, экономическом, образовательном и иных. Все исследования Сенеки были объединены идеями материализма и идеализма.
Некоторые современные исследователи упрекают древнего философа в лицемерии, основываясь на тех фактах, что не мог очень богатый человек, приближенный к императору Нерону, рассуждать о ценностях идеального, слишком много богатств у него было, слишком во многом он себе не отказывал.
Однако это предположение противоречит словам самого же Сенеки, который не раз признавался: «Я не считаю себя мудрым. И никогда им не стану».
Философ хорошо понимал, что его жизнь далека от совершенства и, несмотря, на богатства, близость к власти, амбиции и непосредственное участие в политический жизни империи, внутри себя, наедине со своими мыслями его мучил самоанализ и серьезные философские вопросы, ответы на которое найти было не так просто.
2. Философия Сенеки

Среди видных деятелей стоицизма особенно интересен римский политический деятель и философ, как уже и отмечалось ранее Луций Анней Сенека. Именно у Сенеки можно найти наиболее яркое и созвучное идеям и представлениям нарождающегося христианства изложение перечисленных выше положений стоицизма. В этой связи, стоит отметить, что Сенека внес огромный вклад в развитие философии древнего Рима так, как он рассматривал вопросы очень актуальные для того времени.
Римский философ настаивал на необходимости постижения человеком бога в собственной душе: "Незачем ни простирать руки к небесам, ни просить прислужника в храме, чтобы он допустил нас к самому уху кумира, как будто тот лучше услышит нас: ведь бог близ тебя, с тобой, в тебе !"
Подчеркивая драгоценность духовной жизни, смысл которой состоит в постижении глубинных истин, и прежде всего идеи бога, Сенека настаивал на примате духовного начала перед началом материальным: "Ведь все состоит из материи и бога. Бог упорядочивает смешение, и все следует за ним, правителем и вожатым. Могущественнее и выше то, что действует, то есть бог, нежели материя, лишь претерпевающая действие бога. То же место, что в этом мире бог, занимает в человеке душа, что в мире материя, то в нас - тело".
Ближайшей целью человеческой жизни и деятельности Сенека считал преодоление с помощью философии бренных, материальных рамок существования для всемерного приближения к вечному и идеальному - божественной истине. Он говорит: "Тело для духа, бремя и кара, оно давит его и теснит, держит в оковах, покуда не явится философия и не прикажет ему вольно вздохнуть, созерцая природу, и не отпустит от земного к небесному, в этой отлучке он ускользнет из-под стражи и набирается сил в открытом небе".Делая акцент на необходимости преодоления материальной природы, сковывающей дух человека, Сенека доходит до апофеоза смерти: "Это медлительный смертельный век - только пролог к лучшей и долгой жизни.
Как девять месяцев прячет нас материнская утроба, приготовляя, однако, жить не в ней, а в другом месте, куда мы выходим, по видимости способные уже "дышать и существовать без прежней оболочки, так за весь срок, что простирается от младенчества до старости, мы зреем для нового рождения. Нас ждет новое появление на свет и новый порядок вещей. А без такого промежутка нам не выдержать неба.
Так не страшись, прозревая впереди этот решительный час: он последний не для души, а для тела". "Жить - значить сражаться". Родившись на свет человек должен отдавать себя всецело и бесповоротно служению выбранной идеи. В этом определяется известная стоическая позиция в отношении жизни и смерти.
Признавая равные для всех возможности в приобщении к философии и приближении к богу, Сенека распространял это утверждение и на рабов: "Они рабы? Нет, люди. Они рабы? Нет, твои соседи по дому. Они рабы? Нет, твои смиренные друзья. Они рабы? Нет, твои товарищи по рабству, если ты вспомнишь, что и над тобой и над ними одинакова власть фортуны".
К теме рабства Сенека возвращается неоднократно, и хотя утверждения философа о том, что все люди практически находятся в одинаковом положении не выходят из круга абстрактно-нравственных заявлений. Позиция Сенеки исходила из признания известного равенства всех людей, и этот тезис о равенстве всех перед лицом истины, перед лицом бога, вполне был сродни христианскому тезису о равенстве всех во Христе.
В религиозно-нравственной доктрине Сенеки заключено много такого, что чрезвычайно роднит его с христианством и делает одним из самых непосредственных философских источников этого вероучения. Религиозно-философское учение Сенеки и христианство имеют такие общие черты:
- строгий, последовательный монотеизм, с представлением об определяющем значении божьего промысла;
- установка на нравственно-религиозное назначение философии, посредством которой возможно овладение добродетелью, а вместе с тем и постижение бога;
- радикальное различие природы материального и духовного, и соответственно, и различие большего м меньшего государства, избранного сообщества мудрецов и праведников и остального общества;
- представление о равенстве всех людей от природы, а именно в отношении духовного совершенства и приобщения к божественной истине.
Эти черты также включают в себя основные общечеловеческие принципы: не укради, не убей и т.д. Чтобы познать бога необходимо познать самого себя.
Необходимо искоренять в себе все чуждое и плохое: " Пороки праздности необходимо преодолевать трудом", "Наибольшей властью обладает тот, кто имеет власть над собой", "Один только разум может обеспечить безмятежный покой" и т.д.
Совершенно естественно, что у Сенеки и христианской доктрины были и некоторые различия:
- учению Сенеки был свойствен своеобразный монизм - убеждение в том, что в мире господствует разумное и доброе начало, тогда как христиане склонялись к признанию извечное борьбы добра и зла;
- Сенеке свойствен другой взгляд на природу человека; у него нет идеи греховности человека и все злое в традициях античного рационализма рассматривается как результат заблуждения: "Ошибаться - человеческое свойство";
- равным образом несвойственно Сенеке и смирение в духе, характерном для христианства. Он признавал неограниченные возможности духовного совершенствования человека, неограниченные права распоряжаться всем своим - достоянием, жизнью: "Жить - значить сражаться";
- в общем, философия Сенеки была глубоко пропитана античным рационализмом.
Заключение

Таким образом, рассмотрев все вышесказанное, стоит отметить, что Учение Сенеки заключалось в следующем:
1. Проповедовал добродетель.
2. Участие в государственных и общественных делах не так важно, как сосредоточение на собственной жизни.
3. Еще одна отличительная черта Сенеки – приветствие покоя и созерцания.
4. Сенека считал, что лучше жить незаметно, с точки зрения общества и государства, но так, чтобы человек чувствовал себя счастливым.
5. Предвидел прогресс в развитии культуры и техники, считая, что возможности человека безграничны.
6. Уделял особое место философам и мудрецам в управлении различными сферами человеческой жизни, презирая необразованность простых людей.
7. Нравственный идеал и счастливая жизнь с позиции Сенеки – высшее человеческое благо.
8. Философия это не просто отдельная система, а руководство по управлению государством, обществом и процессами.
Таким образом, Сенека внес существенный вклад в развитие стоицизма в целом. Его мысли и учение до сих пор волнует многих специалистов в связи, с чем можно признать его одним из наиболее выдающихся философов древнего Рима.
Список использованной литературы

1. А.В. Якушев. Философия. Конспект лекций в схемах. Пособие для подготовки к экзаменам. – М.: Приор, 2014. – 256 с.
2. В.Г. Горбачев. Основы философии. Курс лекций. – М.: Курсив, 2015. – 334 с.3. В.М. Пивоев. История философии. – СПб.: Лань, 2012. – 352 с.
4. В.Н. Жуков. Государство. Право. Власть. Философия и социология. – М.: Мир философии, 2015. – 592 с.5. О.Е. Иванов. Введение в историю философии. – М.: Издательство института богословия и философии, 2014. – 992 с.
6. С.В. Пролеев. История античной философии. – М.: Рефл-бук, Ваклер, 2016 – 512 с.