История философии

Содержание

Введение 3
Глава I. История 4
Глава II. Теория 6
Глава III. Другие аспекты 13
Заключение 17
Список использованных источников 18

ВВЕДЕНИЕ

В новых методологических подходах к изучению психологии заметно проявляются признаки конвергенции наук. Не могла обойти стороной эта тенденция и слияния философии и психологии, в котором, по некоторым причинам, психология заняла главенствующее место над философией. В свою очередь, предмет философского мышления стал самым значимым в психологической науке, ввиду универсальности и научной масштабности.
Как показал относительной небольшой период прикладного применения философии психологии, а также ее теоретический анализ, эта методика дает неоднозначный результат. Внешне проявления практически незаметны, но при более глубоком исследования эффекта начинают проявляться положительные стороны.
Если рассматривать философию и психологию по отдельности, тогда также можно заметить их тесное взаимодействие. В связи с тем, что философия и психология в своем совместном действии дает какой-то результат, возникает актуальность в подробном изучении этих двух наук, в том числе как единого целого, в рамках философии психологии.
Глава I. ИсторияКак уже говорилось, философия психологии стала результатом поиска новых методов исследования в психологии. Однако, зарождение взаимодействия двух наук можно проследить еще в Античность. Скажем, что первыми представителями философии психологии можно назвать Сократа и Аристотеля. Сократ использовал свою майевтику и диалектику с целью исследователь самые глубокие мотивы человеческих поступков в рамках философского мышления, подвергая результаты рефлексии и анализу. И все же остается неизвестным то, считал ли философ свои философские методики психологичными.
Аристотель подошел к философии уже не как к единственной универсальной науке, а как к отдельному научному предмету. В своем труде «О душе» явно заметно осознание Аристотелем важности психологического исследования в рамках философского познания мира. Скорее всего, здесь можно объяснить его мышление тем, что как последователь Платона и Сократа, Аристотель решил подойти к изучению их наследия более научным способом, по сравнению с предшественниками, которые жили еще под влиянием более фривольных научных и философских подходов.
Дальнейшая судьба философии и психологии проявляется в трудах Нового времени. В 1808 гожу Ф. А. Карус, философ-исследователь и сторонник Канта и Якоби, опубликовал первую работу по исследованию истории психологии. Его подход приглянулся и другим ученым; в частности, подобные исследования проводили Д. Стюарт, Р. Блэкки, Г. Зибек, а затем уже такие авторитетные ученые, как Фрейд, Ницше и Юнг.
Так или иначе, изучение истории психологии сформировало отдельную ветвь психологического знания. Однако, со временем было замечено, что исследование истории психологии дает более плодотворный результат, чем предполагалось, причем с неожиданной стороны. Дело здесь не только в явном заметном проявлении взаимного влияния исторических методов познания историей человеческой психологии, но и в явном экзистенциальном и трансцедентальном эффектах.
Все это привело к однозначному переосмыслению современных подходов к философии и психологии. В частности, отечественный ученый В. А. Петровский проявил инициативу в упорядочении теоретического категориального аппарата. Он как раз и учел все новые подходы в психологии, которые во много затронули философские категории. Ученый ввел понятие саморефлексии психологической науки, объяснительные принципы, исторические категории психологического мышления, проблемы в истории психологии и их взаимосвязь с различными когнитивными факторами и многое другое.
Как следствие, появились уже явно философские категории психологической методологии: метапсихология (Я, ценность, деятельность, сознание, чувство, общение), экстрапсихологические категории (Я, личность, идеал, активность, логос, смысл, соучаствование и пр.). Как отмечают современные исследователи, появление таких широких категорий были как раз кстати и вовремя для выживания психологической науки в середине XX в.
Глава II. ТеорияТак или иначе, нельзя сказать, что история философии и психологии уже завершена. Своеобразная «открытость» и вседоступность философии дает психологии совершенно новый инструмент, польза которого, однако, все еще изучается.
Мыслительные категории философии, подобные которым использовал Сократ, очень эффективны в психологической методологической практике. Здесь как раз пришлась уникальная черта психологии как гуманитарной науки, которая рассматривается как отсутствие единой комплексной психологической теории. Если, скажем, в психологии нельзя сказать об каком-либо отклонении от нормы наверняка, при этом подробно не рассказав об относительности уже этой нормы к конкретным понятиям, то это уже ни что иное, как философский подход. В психологии нет абсолютного, правильного или неправильного, есть только категории «лучше чем» или «хуже чем». Другими словами, психология говорит на различных языках, при этом, все они понятны для условного «говорящего» и рецептора.
Под такую концепция философии психологии хорошо ложится взгляд Выготского на психологию, состоящую из пяти этапов. В настоящее время проходит этап экспансии «в соседние дисциплины», тогда как заключительным идет этап «возведение на пьедестал науки». В данном случае изучения психологии и философии это означает, что слияние двух наук должно получить соответствующую теоретическую трактовку и, желательно, выработать уже на данном этапе, прикладной характер. Такие исследования уже начаты, к примеру, В. А. Кольцовой, которая ориентируется на альтернативный, исторический подход к психологическим исследованиям. Сама исследователь подчеркивает значимость своего направления тем, что, по ее мнению, новые подход должны расширить области познания одной науки, вплоть до сближения с «соседней» наукой, чтобы достичь общей цели научного познания. В ее случае, исторический подход к психологии подразумевает поиск новых данных для теоретической психологии путем объединения двух научных областей, философии и исторической науки.
Если пойти дальше, то можно выдвинуть предположение о том, что в настоящее время наука начинает обратны исторический цикл, начиная центростремительное движение, то есть снова объединяясь в одну науку. Тем не менее, говорить о верности такой теории нужно крайне осторожно ввиду того, что признаков слияния наук, будь то философия и психология, пока что нет. Наблюдается скорее аналог глобализации в научной сфере, когда научное познание расширилось так широко, что границы между науками начинают исчезать, однако, пока что не до конца. Это подтверждается еще и тем, что такое явление пока что характерно далеко не для всех наук, и заметно только в некоторых, что можно объяснить сверхмасштабностью теоретической базы или методологическим сходством.
Касательно психологии и философии это подходит как нельзя кстати. Положение философской науки в эпоху конвергенции наук зашло в застой или тупик еще в середине XX века. После третье научно-технической революции наука окончательно встала впереди всех сфер деятельности человека. Для промышленников, бизнесменом и предпринимателей научное знание является истоком инновации, а в будущем большой прибыли. Для политиков, ученых и деятелей культуры наука теперь стала не предметом изучения, как это было в Средние века, а средством и смыслом жизни. Но философия, ввиду ее большой теоретической и малой прикладной доли стремительно потеряла свою актуальность и пользу, ввиду чего сместила позиции в научной сфере.
Что касается психологии, то она наоборот, ввиду необычайной популярности, возможно в немалой степени вызванной ее относительной новизной как науки, стала набирать популярность. Она не настолько базируется на теоретической части, как философии, и не так требует обширных и точных данных. Главенствующую роль в психологической науке занимает научных анализ, методология. Здесь как раз и есть возможность воспользоваться философскими категориями мышлениями как «внешним» источником информации.
В дальнейшем ожидается, что подобная судьба постигнет и некоторые другие науки, в первую очередь родственные. Можно лишь приблизительно оценить причины столько очевидного взаимного влияния психологии и философии, о чем уже говорилось выше.
Касательно подробного взаимодействия психологии и философии, следует рассмотреть концепцию новой психологии, ее современного вида, когда она уже подверглась воздействию философского метода. Это можно сделать, только лишь рассмотрев требования к «новой» психологии. Так, исторические и альтернативные подходы к философии диктуют, что психология должна не только отражать достижения исключительно психологической теории, но и ее прикладного характера. Более подробно можно объяснить это тем, что для обеспечения выживания философии как науки, следует применять ее методы в других науках прикладного характера, в том числе в психологии.
Далее, психология означает отражение различных потоков человеческого знания. Место философии здесь, очевидно, будет центральным, в роли источника этих знаний, тогда как методология психологии должна использовать их в своих методах, опять же, прикладного характера.
Психология современности, основанная на философских категориях мышления, должна пользоваться научным, ненаучным и вненаучынм знанием. Так называемая «слабость» психологии в том, как уже говорилось, что у нее отсутствует связанность или единая теория. Для того, чтобы скрыть эту слабость (или компенсировать ее), следует применить философские категории мышления, которые, как известно, склонны оперировать такими широкими понятиями, как «метафизика», «трансцендентность», «экзистенция» и пр.
Это же требование подразумевает введение в психологическую практику ненаучных и вненаучных знаний. Неизвестно все же, как такой подход будет применяться на практике. В теории, мышление вненаучными знаниями имеют во много философский характер, так как они затрагивают уже более широкие области познания. Стоит сказать, что те затруднения, которые испытывает современная психологическая практика, во много вызваны как раз некоторыми теоретическим «изъянами» или «слабостями», о которых говорилось выше. Поэтому, категории вненаучного знания, при правильном методологическом обосновании, имеют цель лишить психологию как науку этих недостатков. Но, опять же, эффективность подобного метода будет рассмотрена только эмпирическим путем.
Помимо всего прочего, современная психологическая наука должна во многом ориентироваться на самоинтеграцию в то же мере, в которой происходит интеграция с философией или другой наукой. Трудно рассмотреть, какое значение в этой задаче будет играть философия; предположительно, эта ориентация направлена на научную методологическую саморефлексию, призванную систематизировать психологические знания и методики, подстроив их под прикладной характер.
Еще раз стоит сказать о том, что психология — очень молодая наука, поэтому нельзя однозначно сказать, сформировалась ли она уже (в историческом контексте) или же ее «законченный» вид будет совершенно отличаться от современного представления о ней как науке. В пользу этой теории говорят два явных факта: это снова конвергенция наук, которая значительно повлияла на еще не окрепшую психологическую науку, а также довольно резкая смена направления в психологии, выразившееся в современном, и довольном значительном для научной сферы, переосмыслении ранних психологически теорией, в том числе Фрейда, Юнга и др. В философской науке, кстати, говоря, происходило примерно тоже самое, когда сократитки старательно «переделывали» космологические теории софистов. В дальнейшем, философия сформировалась в результате отделения разных наук, поэтому можно предположить, что и психология перейдет в окончательную стадию уже процесса аналогичного, но «обратного», после конвергенции наук.
Подобные проблемы и вопросы возникают уже сейчас, поэтому предполагается, что подобные задачи будет решать как раз философия психологии.
Тем не менее, существует и определенная когнитивная методология. Различают три уровня: философия психологии, когнитивная предметная методология и методология психологического исследования. Остановимся на подробном рассмотрении первого понятия.
Философия психологии занимает высшей уровень в когнитивной методологии психологии. В настоящее время она проработан крайне слабо, но тем не менее, существует ее приблизительная характеристика:
Уровень оперирует идеями. Философия включается во всю психологическую науку, где работают трансцедентальные области познания, ненаучные методы знания, а также все философские подходы, которые на ранних стадиях формирования психологической науки решительно отвергались. Если привести методологию К. Поппера, то философия психология имеет дело с «третьим миром».
Подразумевает стирание черты между психологией и философской и собственно психологической методологией.
Вписывает психическое (мысли, чувства, эмоции, т.е. ненаучное) в научную картину мира, но тем не менее принимая его за научное.
Вырабатывает понимание предмета и определяет его.
Создает предметное пространство психологии.
Определяет ориентиры и магистральные задачи.
Обеспечивает единство психологии. Здесь нужно отметить, что речи об единстве с философией нет, только о «сотрудничестве».
Защищает единство психологии. Подразумевается, что философия психологии должна устранить выше описанные проблемы в психологической науке.
Обеспечивает интеграцию различных потоков психологического познания. Здесь философия психологии подключает весь свой исторический, временной и пространственный масштаб, чтобы добывать для психологии то полезное, что скрыто в других психологических и непсихологических направлениях. К примеру, подразумевается анализ трансперсональной психологии, гуманистической психологии, различных вариантов практической психологии, а также разного рода психологические практики, или же, в более привычном представлении, тренинги. Этот же подход означает поиск психологических данных из всего искусства, созданного человеком: литературы, поэзии, религиозных текстов, современной культуры и т. п.
Философия психологии проводит учет и интеграцию всего психологического знания (как минимум, на уровне идей). В дальнейшем, это должно дать определенный практический результат.
Философия психологии является главным фактором, который определяет стратегию исторического психологического исследования. Дело в том, что философское мышление подразумевает мышление вне исторических, временных и культурных рамок, что может дать пользу в ускорении анализа, скажем, психологии известных исторических личностей с современных позиций, но на современном для этих личностей фоне, со всевозможными факторами (личностными, социальными и пр.).
Ориентация философии психологии на эмпирический метод познания. Предполагается, что прикладное направление философии психологии является самой главной ее характеристикой. Однако, ввиду неразработанной еще структурной теоретической базы философии психологии, особое важное значение получает проверка этого нового направления на практике.
Глава III. Другие аспектыСтоит рассмотреть также и другой взгляд на философию и психологию, в частности, религиозный. В этой теме также проводились некоторые исследования. К примеру, на заре появления психологии, в 1849 году богослов Санкт-Петербургской духовной академии В. Н. Карпов издает книгу «Введение в философию», где он концентрируется в большей мере на психологии. Так, В. Карпов уделяет главенствующую роль сознанию, считая ее основой философии. По его мнению, именно из собственного сознания формируются идеи и мысли. Конечно, его мнение далеко не новое в философии, ввиду развитости ее Кантом и другими европейскими философами. Главное здесь то, что В. Карпов проводил оригинальный подход к философии и психологии, смело связывая их между собой.
Помимо этого, богослов называет акт исследования сознания самосознанием и определяет содержание сознания, которое должно быть подвергнуто внутреннему анализу. По его мнению, философия есть наука самопознания, или субъект в сфере мыслимого.
В. Н. Карпов обосновывает положение, что познание бытия должно начинаться с опыта. Опыт, по его мнению, это психические явления, и их необходимо рассматривать не как результаты нашего “Я”, а просто как данные.
Единство сознания — основной постулат В. Н. Карпова при рассмотрении явлений человеческого духа.
Так или иначе очевидно, что богослов использует психологический анализ в философском познании как необходимый элемент и метод.
Другим религиозным философом, использовавшим психологический подход, был профессор Киевской духовной академии П. Д. Юркевич. В своей критике материализма в философии он использовал явные психологические методики. Философ считал, что философия, прежде всего, это наука в внутренней жизни человека, то есть о его духовной стороне. Высказывание П. Юркевича явно близко к мыслям Сократа и Платона, ориентировавшихся на личностный подход, а не на внешней, космологический. Отказавшись от материального, по сути «практически бесполезного научного знания», философ предлагает ставить во главу науки психологический подход, рассмотрение души человека и определение уже от этого дальнейших научных знаний также, кстати говоря, практического направления. Психология, таким образом, выступает тем необходимым средством, с помощью которого философия может постичь внутренний опыт, а, следовательно, и душу человека. Во многом мысли богослова определялись его религиозным опытом, но тем не менее, логически все они полностью совпадают с современными мнениями по поводу философии и психологии.
Было мнение и поводу того, что психология является центром гуманитарных наук (В. А. Снегирев). Это во многом продолжает мысль П. Юрикевича. В его философии, психология является главным определяющим фактором для всех других гуманитарных и негуманитарных наук.
Также В. А. Снегирев смотрит на проблему с другой стороны, утверждая, что и психология — это философская наука. Также он упоминает и об историческом подходе, отмечая, что средства познания изменялись на протяжении веков благодаря влиянию на них перемен в психологии человечества. В истории психологии философия также диктовала многое: пантеизм, монотеизм, «аполлонийское», «диониссийское», секуляризация, атеизм, затем конфронтация науки и религии и т. п. явления были результатом перемен в «умственных настроениях» человека. О таких изменениях, кстати говоря, упоминали и другие ученые. В частности, З. Фрейд исследовал мифологию и тотемизм, прослеживая в философии древних людей психологическое влияние.
Казанский философ и богослов П. А. Милославский имел другое мнение, по которому он выделял философию как отдельную науку, которая дополняется психологией и логикой.
Так или иначе, подобные религиозные точки зрения во многом схожи касательно тесного взаимодействия философии и психологии. Будь это главенствующая роль психологии в философии или наоборот, очевидно, что обе науки всегда ориентируются на личность. А личность, как известно, всегда требует практического результата, а не только теоретического. Следовательно, главной задачей современной психологии и философии является объединение методологий для переориентации этих научных предметов в прикладное направление.
Еще одним доказательством в пользу надобности формирования философии психологии можно привести мнение Вундта о том, что выделять психологию из философии необходимо, но при условии, если она сохранит тесную связь с философией. По его мнению, психология как чистая наука теоретически невозможна, поэтому ее нужно дополнять философией.
В дополнение можно отметить, что в западной науке философия психологии помимо гносеологического характера носит и несколько футуристический. В частности, под категорию философии психологии на Западе попадают проблему искусственного интеллекта, робототехники, эволюционной психологии, когнитивной нейробиологии, виртуальной реальности и т. п. Например, в качестве проблемы здесь можно привести вопрос по поводу того, можно ли расценивать искусственный интеллект с точки зрения психологии и применять к роботам соответствующие методики. Это в свою очередь отсылает к проблемам философии, например, к философскому понятию о виртуальности. Здесь как нельзя кстати приходится «вневременной» характер философской науки, тогда как психология начисто его решена. Касательно приведенного примера это означает, что обращаясь с подобным вопросом к философии, мы ищем определение «виртуальности» в истории философии (оно было введено в Средние века Фомой Аквинским, а затем развито Иоанном Дунсом Скотом).
Касательно гуманного аспекта в психологии, философия позволяет ответить на вопросы по поводу чистого разума, ясности ума, что можно и нельзя считать личностью, вопросы эвтаназии и многое другое. Философский подход к психиатрии и медицине будет очень полезен в будущем для решения подобных медицинских задач.
Заключение

В равной степени, важность для научного познания философских и психологических наук, не подвергается сомнение. Другое дело, если смотреть на эти науки в контексте современных тенденций. Философский подход в психологии является относительно давним наследием события, когда произошло отделение психологии от философии. За сто пятьдесят лет дало о себе знать проявление очевидных «недостающих частей» в психологической науке, прежде всего методологического и глубоко теоретического характера. В связи с этим, возможным выходом является привлечение в психологию философских методик, которые не только увеличат эффективность прикладной психологии, но и будут способствовать сохранению философии как науке в современной системе научного знания.
Такие подходы взаимодействия наук далеко не уникальны в настоящее время, а в психологии и философии проявляются благодаря сочетанию нескольких факторов. Психология страдает от «незавершенности» и недостатка прикладных методик, тогда как философия вовсе лишена практической направленности и теряется на фоне современных темпов развития науки. Очевидным кажется выход в форме заимствования из относительно схожих наук (в конкретном примере — схожем по происхождению и объекту изучения — личности). Сейчас главной проблемой рассматриваемого явления остается скудная теоретическая и методологическая база и практически полное отсутствие практической направленности философии психологии.
Список использованных источников

Гермашова В. А. Понятие «виртуальная реальность» в философском знании. [Электронный ресурс] – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-virtualnaya-realnost-v-filosofskom-znanii/viewer.
Мазилов В. А. История психологии и философия психологии: необходимо взаимодействие. [Электронный ресурс] – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-psihologii-i-filosofiya-psihologii-neobhodimo-vzaimodeystvie/viewer.
Мазилов В. А. О философии психхологии как ветви психологического знания. [Электронный ресурс] – URL: http://yspu.org/images/b/bc/Мазилов_В.А._.pdf.
Мазилов В. А. Разработка философии психологии – первоочередная задача российской психологии XXI века // Социальная психологи: Теория. Эксперимент. Практика. Т. 2. Ярославль: МАПН, 2000. С. 211–220.
Мазилов В. А., Костригин А. А. Психология в системе философского знания XIX в. : богословская традиция. [Электронный ресурс] – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/psihologiya-v-sisteme-filosofskogo-znaniya-xix-v-bogoslovskaya-traditsiya.
Fulford KWM, Stanghellini G. (2008). "The Third Revolution: Philosophy into Practice in Twenty-first Century Psychiatry". Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences. 1 (1): 5–14. [Электронный ресурс] – URL: http://www.crossingdialogues.com/fulford.htm.