Мозг и машина. Проблемы искусственного интеллекта

Содержание
Введение……………………………………………………………………….. 3
Мозг и машина…………………………………………………………….. 5
Проблемы искусственного интеллекта………………………………….. 8
Заключение…………………………………………………………………….. 14
Список использованной литературы………………………………………… 16

Введение
Искусственный интеллект является одна из новейших наук, которые появились во второй половине XX столетия на основе вычислительной техники, математической логики, программирования, психологи, лингвистики, нейрофизиологии и иныхсфер знания. Задача учёных заключалась непосредственно в том, чтобы создать компьютер, работающий таким образом, что по итогам его деятельности невозможно было бы отличить его деятельность соответственно от деятельности человеческого разума. На сегодняшний день искусственный интеллект рассматривают как прикладную сферу исследований, связанных с имитацией конкретных функций интеллекта индивида. Распознавание образов, машинный перевод, интеллектуальные агенты, робототехника – это только часть из направлений, по которым развиваются системы искусственного интеллекта.
Философия искусственного интеллекта задаётся вопросами о «мышлении машин», анализирует вопросы:
Способа ли машина работать разумно? Способна ли она решать проблемы, которые человек решает благодаря размышлению?
Способна ли машина обладать разумом, сознанием, психическим состоянием в той степени, в которой ими обладает соответственно индивид. Может ли она чувствовать?
Одинакова ли натура человеческого и искусственного интеллекта? Выступает ли в своей основе человеческий мозг компьютером?
Указанные вопросы непосредственно отражают интересы соответсвенно различных исследователей искусственного интеллекта, философов, исследователей познавательной (когнитивной) деятельности. Ответы на данные вопросы зависят от того, что подразумевается под терминами «интеллект» или «сознания», и какие собственно «машины» выступают темой для обсуждения.
Актуальность исследуемой темы состоит в существенности становления технологии искусственного интеллекта для таких прогрессивных, на современном этапе, сфер науки как робототехника, кибернетика и для более динамичного, удобного доступа к мировым информационным ресурсам. А также искусственный интеллект нужен для развития общественных услуг и для ведения кибервойн. Последняя сфера использования указанной технологии, противоречит таким принципам свободного мира, как конфиденциальность информации и право на тайну. Но к сожаленью это область использования искусственного интеллекта, соответственно занимает одну из ведущих позиций по востребованности указанной технологии, уступая только области услуг и бизнесу. Из-за напряжённой международной обстановки, появления региональных конфликтов, большого числа революций и государственных переворотов, сделало так, что искусственный интеллект воспринимается правительствами многих стран или как угроза, если они не имеют данной технологии, или непосредственно как оружие, средство воздействия.
Целью данной работы является формирование понятия о мозге и машине. Проблеме искусственного интеллекта.
Для достижения указанной цели поставлены следующие задачи:
Рассмотреть взаимосвязь мозга и машины.
Проанализировать проблемы искусственного интеллекта.
Мозг и машина
Философский анализ сознания предполагает ответ на вопрос, что собою подразумевает собственно сознание с точки зрения непосредственно его материального носителя – мозга, который обеспечивает способность мыслить. Любые психические явления выступают функциями головного мозга. Сознание не способно существовать в разрыве от материи. Интеллект (от лат. intellectus– ум, рассудок, разум), наивысшая сила, естественный свет как способность к изучениюсути вещей. Философскую значимость проблемы сознания и мозга устанавливает онтологический статус сознания.
Мозг. Теория строения и функционирования мозга заключает в себя большое количество различных данных о том, как структуры мозга могут способствовать таким разнообразным функциям, как восприятие, память, управление движением, и высшим психическим функциям. Как таковая, она включает в себя попытки расширения понятия «обработки данных», а также использование компьютеров для исследования работы сложных моделей. Примером первого выступает исследование собственно совместных вычислений между разнообразными структурами мозга, которое направлено выдвинуть новую парадигму вычислений, которая выходит непосредственно за границы классических понятий, которые связаны с последовательной реализацией программ. Что касается по поводу второго, то вычислительная нейробиология выполняет системное применение математического анализа и компьютерного моделирования для обеспечения лучших моделей структуры и функций живого мозга.
Машины. Искусственный интеллект соответственно исследует, как компьютеры могут быть запрограммированы для приобретения «интеллектуального» поведения, при этом не обязательно пытаться обеспечить взаимосвязь между структурами в программе и структурами мозга. Особое внимание уделяется гибко управляемым машинам (роботам), имеющим непосредственно рецепторы (к примеру, телевизионные камеры) и эффекторы (к примеру, колеса, ноги, руки, захваты), которые помогают им взаимодействовать с миром. Теория мозга породила сопредельную сферу нейронных вычислений. Она заключает в себя соответственно разработку машин, которые собственно базируются на сетях, однако далеко не всегда точно моделируют нейронные сети мозга.
Также развивается широкий спектр технологий, в том числе те, которые базируются непосредственно на исследовании изображений, обработке сигналов и управлении. В последнее время исследователи выделяют адаптивные нейронные сети. Их соединения можно настроить без специального программирования, через самоорганизацию или для удовлетворения требований, приведенных учителем.
Возможно отметить два базовых направления развития собственно философии искусственного интеллекта. Во-первых, довольно положительно была воспринята идея вероятности компьютерной имитации человеческой психики, после чего были приняты попытки применения данной идеи непосредственно для переосмысления традиционной проблематики философии сознания, философии интеллекта, а также психофизической проблемы. Во-вторых, большинство ученых предпринимали попытки понять проблематику искусственного интеллекта с точки зрения философии сознания. Собственно представители данного направления впервые высказали сомнение в принципиальной разрешимости проблемы формирования искусственного интеллекта и предприняли попытки узнать, чем человеческий интеллект может принципиально отличаться от любых его потенциальных компьютерных имитаций.
И все же: можно ли создать машину, которая мыслила бы непосредственно как человек – то есть имеющую искусственный интеллект? Компьютер уже проектирует подобные процессы, как обучение, абстрагирование, обобщение. По суждению многих ученых, теоретически можно проектировать любые функции мозга. Вопрос в том возможно ли осуществить это практически (это, скорее всего, временный вопрос) и необходимо ли вообще подобное проектирование, не возлагаем ли мы на себя не присущие нам функции создания разума (а это уже вопрос научной этики, как и, например, клонирование человека).
Для создания машины, работающей как мозг, стоит сотворить вещество, которое обладает свойствами или подобное высокоорганизованной белковой материи, каковое образует мозг. На самом деле, такая машина будет функционировать «как мозг», но,собственно, функционировать, а не мыслить. Чтобы мыслить материя должна существовать не только в экономической, но и в общественной форме.
Большое количество споров вокруг проблемы «кибернетика и мышление» имеют эмоциональную подоплеку. Признание вероятности искусственного разума выступает чем-то унижающим человеческое достоинство. Тем не менее нельзя путать вопросы вероятности искусственного разума с вопросом о развитии и совершенствовании человеческого разума. Естественно, искусственный разум может быть применен в непригодных целях, тем не менее это проблема не научная, а скорее морально-этическая.
Проблемы искусственного интеллекта
Философии метод пришлось встретиться с моральными проблемами сотворения искусственного разума. Остановимся  таким подробнее на конкретных проблемах, которые непосредственно способны появиться при и после создания  прежде искусственного  таким интеллекта.
Проблема  прежде безопасности.
Указанная проблема  таким волнует умы людей еще со времен Карела Чапека, впервые  прежде применившего понятие «робот». Решение проблемы безопасности находят в трех законах  таким роботехники:
Робот  прежде не способен причинить вред индивиду либо собственным бездействием позволить,  таким чтобы индивиду был причинен вред.
Робот  прежде должен подчиняться командам, которые непосредственно ему дает индивид, помимо тех  таким ситуаций, когда собственно подобные команды  прежде противоречат первому закону.
Робот должен позаботиться  таким о своей безопасности, насколько это не противоречит  прежде первому и второму закону.
На первых порахтакие законы,  таким при их совершенном соблюдении, должны  прежде обеспечить безопасность людей. Но при внимательном рассмотрении появляются  таким определенные вопросы. Во-первых, законы созданы  прежде на человеческом языке, который соответственно не допускает простого их перевода в  таким алгоритмическую форму. Например: как перевести на любой  прежде из популярных языков программирования, такоепонятие, как «причинить вред». Или  таким «допустить».
Далее  прежде допустим, что мы смогли переформулировать, указанные законы на язык, который непосредственно  таким понимает автоматизированная система. Теперь  прежде нам интересно, что будет понимать система искусственного интеллекта под понятием «вред»  таким после продолжительных логических раздумий? Не  прежде решит ли она, что все бытие индивида это сплошной вред?
Следующий вопрос: что решит  таким система искусственного интеллекта в случае,  прежде когда спасение одной жизни вероятно лишь за счет другой? В особенности интересны те  таким ситуации, когда система не обладает полной информацией  прежде о том, кто есть кто.
Невзирая собственно на  таким указанные проблемы, эти законы выступают достаточно  прежде неплохой неформальной основой проверки надежности системы безопасности для систем искусственного  таким интеллекта.
Так  прежде как подразумевается, что нормальный индивид, не станет наносить вред самому себе, и, без специальной  таким на то причины, другим, а искусственный  прежде интеллект сейчас выступает частью указанного индивидуума (не обязательно физическая  таким общность), то автоматически реализуются непосредственно  прежде все 3 закона роботехники. При этом вопросы безопасности выдвигаются в сферу  таким психологии и правоохранения, так как система (обученная)  прежде не станет делать ничего такого, чего бы не хотел ее обладатель.
Проблема сверхинтеллекта  таким и взаимоотношений человечества и искусственного  прежде интеллекта, сможет ли человечество применять для расширения собственного  таким знания познавательные модели сверхумного искусственного  прежде интеллекта?
Машинный искусственный  таким интеллект, сформированный в форме наполняемого  прежде знаниями компьютера, никогда не способениметь творческий потенциал, то есть стать умнее  таким соответственно в творческом плане, не только человечества,  прежде но и отдельно взятогоиндивида. Но если допустить мысль, что индивиду удастся внести  таким «Божью искру» – то есть для людей это, фактически,  прежде дорога самопожертвования во имя сотворения нового более совершенного живого аналога  таким интеллекта индивида, так как в этом случае непосредственно  прежде индивид утрачивает на Земле своюнишу как самого умного на свете  таким существа.
То есть  прежде человечество, возможно, сохранится, но для сверхинтеллекта оно будет выглядеть соответственно  таким в виде заповедника ближайших генетических  прежде родственников, с которыми полноценное интеллектуальное взаимоотношение не представляется возможным. Принимая от сверхинтеллекта  прежде каждый раз  таким подобные советы, которые бесспорно улучшают состояние человеческого социума,  таким человечество становится, в конечном итоге,  прежде совершенно зависимым от сверхинтеллекта. То есть появляется, собственно, симбиоз сверхинтеллекта  таким и человечества, где люди выполняют для  прежде сверхинтеллекта сервисные функции.
Сотворение сверхинтеллекта,  таким станет для человечества начальным шагом  прежде к утрате интеллектуального лидерства и поставит его на место родителя следующей, вероятно, более прогрессивной стадии эволюции живого  прежде или неживого, энергетического.
Глобальная  таким информатизация, Интернет и искусственный интеллект.
Возникновение  прежде и начало развития поисковых информационных систем, создающих знания, программ-агентов –  таким это начало моделирования способности  прежде обучения в информационных системах.
Увлекателен также вопрос,  таким где возникнет искусственный, компьютерный  прежде интеллект. Если несколько лет назад можно было предположить появление  таким собственно единичного, экспериментального компьютерного  прежде интеллекта в научной лаборатории, то в настоящее время, с развитием Интернета, появилась возможность его появления непосредственно  прежде в этой сети.
Предположить подобный  таким вариант позволяет следующее. Во-первых, Интернет  прежде уже сам по себе выступает непосредственно интеллектуальной, биотехнической системой  таким высокого порядка, автономный интеллект уровня индивида (природный или искусственный) по отношению к нему выступает соответственно системой иерархически низшего уровня. Во-вторых, Интернет  прежде представляет собой огромную инфраструктуру, материальную базу такого объёма,  таким который недоступен ни одной отдельно взятой, изолированной,  прежде пусть даже самой обеспеченной лаборатории мира. В-третьих, компьютерные гены способны возникнуть в Интернете несанкционированно  прежде так же, как и компьютерные вирусы.
Воздействие компьютеризации  таким социума на нашу жизнедеятельность сделалось  прежде столь громадным, что вынуждает адаптироваться под данные процессы всю общественную  таким систему. В виде примера можно привести процесс  прежде переноса собственно языка общения индивида с компьютером в систему общения между  таким людьми. Дело в том, что необходимым критерием общения  прежде индивида с компьютером выступает конкретная алгоритмизация языка. По отношению к  таким естественному языку – это соответственно процесс его  прежде упрощения благодаря минимизации содержания применяемых понятий, которые непосредственно  таким должны быть понятны большинству людей. Отсюда  прежде и внедрение собственно неких мировых интегративных понятийных обозначений, – обозначений,  таким которые понятны всем, кто регулярно общается через  прежде компьютер, которые, правда, одновременно могут стать недоступными для индивидов, не вовлеченных  таким в это общение. Однако речь идет не только об  прежде изменении слов, а об изменении самого стиля мышления. Процесс общения с компьютером  таким непосредственно оперирует огромным количеством взаимоисключающих,  прежде алгоритмизированных понятий, с помощью которых осуществляется смысловое  таким упорядочивание мира. В конечном итоге это может  прежде воздействовать и на характер выбора решений, их жесткость, что, в свою очередь, может  таким воплотиться в реальной жизни и по отношению к реальным  прежде индивидам.
Следовательно, человечество уже не способно контролировать глобальную  прежде сеть  таким Интернет, адаптироваться под неё и уже находится в симбиозе с данным прообразом интеллекта, который собственно ещё не способен  прежде творчески  таким мыслить, но может запоминать и обрабатывать большое количество информации. В свою очередь Интернет изменяет индивида, причем изменения ориентированы соответственно на более динамичное развитие компьютеров  таким и ещё большую зависимость от них.
В то же время  прежде показано,  таким что не стоит ожидать появления сверхразума в Интернете, содержание которого выступает просто еще одной разновидностью  прежде накопления открытых человечеством познавательных моделей (знаний) на  таким внешнем (по отношению к мозгу) носителе.
Проблема Творца. Наверно, существенная морально-этическая проблема создания искусственного  таким интеллекта: индивид возлагает на себя функции  прежде Бога по созданию, собственно, самого себя  таким и иной мыслящей субстанции.
Следовательно,  прежде так как человечество,  таким как рациональное начало, может не только изучать законы окружающей  таким природы, но и возможно их изменять, появляется  прежде естественный вопрос, о Разуме-предшественнике, который, вероятно, создал окружающий  таким нас мир, задав в нем, соответствующие законы. При этом,  прежде совершив такого рода опыт, он мог не вписаться в систему созданных законов и пропал, умышленно  таким или ненамеренно. Мы же, как Разум-последователь,  прежде вероятно, идем  таким непосрдественно аналогичным путем, в надежде или не делать ошибок Разума-предшественника, либо же осуществить  прежде соответственно свою миссию в этой Вселенной, которую собственно Разум-предшественник предвидел, но не мог реализовать физически  прежде и передал ее нам. Не исключено, что Он выступает внешним для нас наблюдателем, то есть играет роль живого Творца.
Сами попытки создать искусственный интеллект в его глубоком понимании и человеческом подобии подразумевает утрату духовности, культуры в её исторически сложившемся  таким смысле из-за приравнивая себя Богу. Вера в Бога может только сохраниться как вера в Разум-Предшественник, который может быть превзойдён. На нынешнем этапе подобные суждения преждевременны, необоснованны  таким и кощунственны, но они бытуют в умах многих индивидов, и сама эта проблема неразрешима.
Заключение
Таким образом, можно сделать вывод о том, что возникновение кибернетики и создание компьютеров все более сложных поколений – одно из наиболее революционных событий нынешней истории. Основное в этом событии –собственно появление машин, которые имитируют деятельность мозга и способных реализовать функции, сходные мыслительной работе. С помощью этогоглавным образом реорганизуется технический базис социума, в несколько раз возрастает соответственно производительность труда, усложняется его содержание, появляются такие продукты труда, которые были ранее принципиально не представлялись возможным. Нынешнее общество вступил в процесс тотальной компьютеризации, который, по существу,выдвигает человеческую цивилизацию на новую ступень, черты которой еще только приоткрываются перед нами.
Возникновение машин, все более глубоко имитирующих работу мозга, – подтверждение неограниченных возможностей, которые заложены в развитии материальных систем, что выступает дополнительным мощным аргументом в пользу материалистического истолкования мира. Вопрос о связи и различии мозга и машины еще в 60-х гг. принял заостренную форму в виде утверждения, что машина может непосредственно мыслить и, более того, превзойти в этом человека.
Машинный (искусственный) интеллект – в первую очередь искусственная система, имитирующая соответственно решение индивидом трудных задач в ходе жизнедеятельности. Это заключает в себя: мышление, разум, интеллект, творчество, рефлексию, высшие уровни психической активности – продукт человеческой деятельности, например социальный.
В большинстве случаев устанавливается, что искусственный интеллект – процесс, который имеет свойства, хотя бы напоминающие мышление индивида.
Отмечают следующие проблемы искусственного интеллекта:
Проблема безопасности.
Проблема сверхинтеллекта и взаимоотношений человечества и искусственного интеллекта.
Глобальная информатизация, Интернет и искусственный интеллект.
Проблема Творца.
Искусственный интеллект обладает обширным полем для своего использования, его практические и теоретические результаты способствуют в некоторой степени высветить механизмы взаимосвязи одного фундаментального состояния мира – природного – с другим – социокультурным.
Список использованной литературы
Алексеев П.В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Проспект, 2017. – 588 с.
Курцвейл Рэй. Эволюция разума.– М.:Эксмо, 2015. – 352 c.
Осипов Г.С. Лекции по искусственному интеллекту.– М.:Либроком, 2014. – 272 c.
Искусственный интеллект. Десятая национальная конференция по искусственному интеллекту. Т.1-3; – М.: Наука, 2015. – 359 c.
Марков Б.В. Философия: для бакалавров и специалистов / Б. В. Марков. – Санкт-Петербург [и др.]: Питер, 2017. – 426 с.