Эссе на тему: "История - это союз между умершими, живыми, и ещё не родившимися"

История – это всё, что прошло. То, что сейчас является нашей жизнью, уже завтра превратиться в богатство истории. Человека с воображением зачаровывает возможность окунуться в прошлое, прикоснуться к жизни людей различных государств и эпох, которые когда-то жили, любили и страдали, как и мы, и потом растворились во времени, как предстоит раствориться нам всем.
Очень интересно разбираться в истинных событиях, которые совершенно не затрагивают тебя собственно. Есть у людей уникальная возможность путешествовать по прошлому, удивляясь его красотам или несовершенствам.
Историческая наука отличается от иных сочинений на исторические темы тем, что всегда взаимодействует с фактами, которые не провозглашаются, а доказываются. Р. Дж. Коллингвуд считал первой обязанностью историка - готовность любой ценой определить, что же произошло на самом деле.
Часто бывает, что написанное одним историком непрерывно подвергается критике другими историками, то, что выживает под огнём данной оценки, может обрести статус научного знания.Прошлое, возможно, представить в облике трёх огромных пластов.
Первый и главный пласт – это исторические действия, нашедшие отображение в хрониках, летописях, документах, фольклоре и воспоминаниях современников. Ведь историк, изучая любое явление прошлого, проводит границы между тем, что, возможно, считать его внешней и внутренней стороной. Под внешней стороной, какого-либо события может быть все относящееся к тому, что может быть описано терминами, которые относятся к телам и их движениям. Например, переход Цезаря в сопровождении определённых людей через реку, называемую Рубикон, в определённое время, или же капли его крови на полу здания сената в иное время.
Под внутренней стороной какого-либо события можно обозначить, то, что может быть описано лишь при помощи категорий мысли. Например, вызов, который был брошен Цезарем законам Республики.
История никогда не занимается изучением только одной стороны события, совершенно, исключая иную.
Второй пласт истории, тесно взаимосвязан с первым пластом, – это образ жизни и мышления людей различных государств и эпох. Биологически такие идентичные друг с другом, люди на протяжении тысячелетий выработали очень много различных традиций, политических систем, нравственных норм и мировоззрений. И если мы, поколение, которое живет в настоящее время в современном мире, не осмыслим их, мы не поймём и происходивших событий.
Лишь только пристально всмотревшись в это многоцветие, мы можем увидеть, в чём состоят различия между народами. Как природа человека бывает стабильной или пластичной. В чём и каким образом отдельные люди, народы и население в целом способны изменяться, а в чём они постоянно остаются неизменными. А от того, как мы отвечаем на эти вопросы, зависит наше понимание о том, как утроено будущее.
Третий пласт истории – грамотное ориентирование в разных фактах. Историки захотели добиться понимания глубинных предпосылок событий, ориентироваться в экономической и общественной жизни народов и научиться делать некоторые прогнозы на будущее. Когда-то вся историческая наука представляла собой рассказ о прошедших событиях. Страницы исторических сочинений были заполнены описаниями действий монархов, политиков, полководцев и иных выдающихся личностей.
Следует обязательно сказать о том, что каждое поколение вносит собственный вклад в историю своей жизнью. Как бы ни судили о нём родные и близкие люди, они не в силах изменить то, что уже смогло произойти. Поэтому то, что люди прошлого знали и запомнили о себе, несоизмеримо наиболее значимо, чем наше впечатление о них. Художникам и композиторам интереса уделяется меньше потому, что описывать словами картины, статуи или музыку обойти нашим внимание жизнь и творчество, к примеру, Микельанджело Буонаротти, Бенвенуто Челлини или Андрея Рублёва было бы непростительно.
Конечно, свидетельства, которые оставлены были отдельными людьми или корпорациями, далеко не всегда являются объективными. Например, преднамеренная, постоянная ложь практиковалась и поощрялась из века в век. Но поистине слепым можно назвать того, кто принимает за истину историю какой-нибудь религии или народа, а в ещё большей мере – историю какой-нибудь секты или партии, не имея способности сравнить её с иной исторической версией. Здравомыслящий человек не может быть таким слепым. Не на единственном свидетельстве, а на совпадении свидетельств будет он ратифицировать историческая правда.
Если совпадений нет совсем, то разумный человек не станет, склоняться ни к какой версии. Если оно имеется, хоть в чём-то немногом, он адекватно оценит своё согласие или несогласие. Даже самый слабый луч света, который блеснул из чужеземного исторического повествования, нередко разоблачает целую систему лжи. Даже те, кто заранее извращает историю, часто выдают себя в невежестве или небрежности.
Среди множества деятелей исторической науки постоянно найдутся такие, кто не способен сильно извращать истину, боясь разоблачения и стыда, в то время как он отыскивает славы, или же такие, кто придерживаются правды, исходя из наиболее благородных и твёрдых принципов.
Например, в Европе, на Руси, в странах ислама хроники разных княжеств, монастырей и отдельных деятелей исторической науки, которые выражали различные точки зрения и различные взгляды на одни и те же действия.
В Восточной Азии так было с официальными и неофициальными хрониками и биографиями; больше того, на страницах китайской истории мы встречаем составителей официальной летописи, которые преднамеренно жертвовали жизнью из-за того, чтобы записать факты нарушения морали правящим государем.
  Мы как поколение, живущее в настоящее время, можем смело утверждать, то, что первоочередной задачей историка является установление истины. Историк обязан анализировать последовательность событий и точность датировок, и в этом историки различных направлений способны в основном достигать согласия.
Историк  может строить предположения о мотивах, которыми руководствовались исторические персонажи, о причинах тех или иных событий, и даже делать выводы относительно их последствий. Хотя в данном анализе неизбежно будет сталкиваться с другими точками зрения. Но почти бесполезно оценивать, хороши или плохи те или иные события и их результаты.
 Каждая эпоха имеет свою систему понятий (точнее, множество таких систем) и, соответственно, свой язык; язык и понятия нераздельны. Поэтому пользоваться при описании прошедших эпох нашим современным языком без каких-либо ограничений значит искажать прошлое. Историк не должен уподобляться чересчур говорливому гостю, который не даёт хозяевам слова сказать.
    Даже самые простые, самые привычные для нас слова в отношении к прошлому приходится использовать с оговорками. Несколько столетий назад в русском языке слово «добрый» означало высокое качество, добротность, «честь» – почёт, почести, «продажа» – штраф, позже убыток, а слово «благородный» указывало лишь на знатность происхождения.
Мы сейчас вполне легко можем переводить с одного языка на другой такие слова, как «государство» или «собственность». А между тем большинство народов не знало понятий, обозначаемых данными словами, и прекрасно без этого обходилось.
Таким образом, мы можем в полной мере говорить о том, что история как мозаика складывается из множества фрагментов. Из личного опыта каждого человека, из жизни его семьи, из жизни его страны, из жизни человечества.
И если вдруг мы попытаемся вдруг убрать, хоть один важный элемент частей истории, то наша картинка не сложится. Без семьи нет нас, семья не может не быть связана с родной страной, судьба страны – переплетается с судьбами всего мира. Каждый этап постижения Истории важен.
Но сейчас мы обращаемся к осознанию истории, как важного компонента для всех поколений, то есть умерших, живых и не родившихся. Ведь в мире просто не существует такого народа, да никогда и не было, в котором бы не возникло понятие «патриотизм».
В современном мире, чаще говорят, что патриотизм – это, наверное, просто слова, его на самом деле нет. А вот и не правда патриотизм был в прошлых поколениях, патриотизм есть и в современном мире, патриотизм будет и будущих поколений.
Ведь страна равна семье, только семье очень большой. Не случайно в латинском языке, подарившем нам понятие слово «патриотизм», это слово – «страна» – созвучно слову «отец»: «patria» и «pater». Но и по-русски мы говорим: Отечество. Есть иное слово – Родина. Но и оно связано со словами «родители», «род». В каждом историческом периоде, мы обязательно можем найти патриотов своей страны.
Поэтому, я считаю, что мы должны впитать в себя знания прошлых поколений. Сохранить полученные знания и преумножить историей уже нашего современного времени. И, конечно же, передать данные знания, будущим, пусть еще не родившимся поколениям. Тогда эта ниточка – связь поколений никогда не прервется, а это очень ценно для всех поколений.
Список использованной литературы
Анисимов, Е. История России от Рюрика до Путина. Люди, события, даты / Е. Анисимов. - СПб.: Питер, 2013. - 592 c.
Ахиезер, А.С. История России: конец или новое начало? / А.С. Ахиезер, И. Клямкин, И. Яковенко. - М.: Новое Изд.-во, 2013. - 496 c.
Васильев, В.И. Повторяется ли история?: О периодических процессах в политической истории России / В.И. Васильев. - М.: ЛКИ, 2016. - 160 c.