Сны и сновидения в русской литературе

Реферат на тему

СНЫ И СНОВИДЕНИЯВ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Гришуковой Алены

11 «А» класс

Гимназия 1577

Москва. 2008 год

Оглавление

Введение

ЕвгенийОнегин

Преступлениеи наказание

ТихийДон

Мастери Маргарита

Заключение

Списоклитературы

Введение

Мир снов и сновиденийиздревле интересовал человека как что-то столь же близкое нашему пониманиюсколь далекое от него. Бодрствуя, мы видим и понимаем, что происходит вокруг,оцениваем происходящее - наше сознание работает так, как мы этого хотим. Но чтопроисходит с сознанием человека во сне? Тайна, покрытая мраком ночи...

(из энциклопедии)

Сновидение —субъективное восприятие некоторой реальности, которая может включать в себяизображения, звуки, голоса, слова, мысли или ощущения во время сна. Сновидящийобычно не понимает, что находится во сне, принимая окружающее за реальность, иобычно не может сознательно воздействовать насюжет сна. Издавна считалось, что сновидение несёт некое зашифрованноесообщение. Как правило, в древних и традиционных культурах бытовала вера в то,что это послание имеет отношение,прежде всего, к будущему человекаили его окружения. Сновидения посылались человеку высшими существами (богами ипроч.) именно с этой целью.

Прочитав приведеннуювыше статью из энциклопедии, трудно не проникнуться глубоким таинствомсновидений. Это таинство подобно трясине: узнав немного, хочется узнавать еще иеще, постигать новые глубины. Так же, как и сами сны, это знание заполняетсознание и никогда нельзя пресытиться этим знанием, как нельзя пресытитьсясном. Поэтому, коснувшись однажды темы сновидений, стремишься изучить эту темукак можно больше. Так, однажды я заинтересовалась эзотерикой, в частностифеноменом гипноза, а гипноз и сон связаны между собой более чем тесно. Мнестало интересно, имеют ли сны и сновидения столь же большую роль в литературе,и поэтому я выбрала именно такую тему для своего реферата.

Есть одна стариннаяпритча. Философу приснилось, что он стал мотыльком. И, проснувшись, он уже незнал, кто он: мудрый старец, видевший во сне, будто он стал мотыльком, илимотылёк, которому снится, что он — мудрый старец.

В этой притче сон и явьпереплетаются. И если даже философ не может провести между ними чёткую грань,чего же тогда ожидать от простых смертных? Иногда приходится слышать, что мыживём в мире иллюзий или в каком-то придуманном мире. Люди часто говорят о том,что им хотелось бы забыться и уйти от повседневных забот. Желание уснуть и невидеть ничего вокруг, так или иначе, возникает у каждого человека. Сон — этовсегда что-то загадочное, необъяснимое.

В русской литературесны всегда играли не меньшую, а иногда и большую роль, чем реальнаядействительность. Многие авторы делали сон полноценным “действующим лицом”своих произведений. Сны героев позволяют лучше понять характеры их героев,причины их поступков, отношение к людям и к себе. Ведь, по сути, сон — этовремя, когда освобождается подсознание человека. А оно не сковано внешнимиусловностями, не позволяет лгать, притворяться и прикрываться масками.Наверное, именно по этим причинам авторы так часто прибегают к следующемуприему: раскрытие личности персонажа через его сон.

Проблематикасновидений, использованных в произведениях художественной литературы, широка иразнообразна. Часть из них имеет ярко выраженную политическую окраску, в другихслучаях сны помогают глубже понять субъективные переживания героев, естьсны-иносказания, а иногда сон выступает в произведении как средство, помогающеесделать текст более занимательным. Но как бы то ни было, сны в художественнойлитературе всегда служат для того, чтобы ярче отразить связь творческойфантазии писателя с реальной жизнью.

В своем реферате ярассмотрю роль снов в русской литературе и выявлю, какую функцию они выполняютв произведениях наших классиков. Будут рассмотрены сновидения из четырехроманов:

·         «ЕвгенийОнегин» А.С. Пушкина

·         «Преступлениеи наказание» Ф.М. Достоевского

·         «ТихийДон» М.А. Шолохова

·         «Мастери Маргарита» М.А. Булгакова

Евгений Онегин

Роман А.С. Пушкина«Евгений Онегин» - весьма своеобразен и необычен: большое количествопричудливых героев, лирических отступлений, присутствие автора в строкахпроизведения, да и сам жанр «роман в стихах», определенный лично Пушкиным идоселе не существовавший, делает роман не похожим ни на один другой. Немалуюроль в произведении играет каждый прием, использованный гениальным автором. СонТатьяны Лариной – не исключение. Вообще, особенность сна литературного героязаключается в том, что читатель, имея возможность сравнить его содержание споследующими событиями в судьбе персонажа, может угадать логику автора ираскрыть значения символов.

Эпизод сна Татьянывстречается читателю в середине романа – к этому моменту он уже достаточнознаком с главными героями. Остался позади визит Онегина в дом Лариных,знакомство Евгения и Татьяны, уже написано любовное письмо и получен отказ...Продолжаются лишь страдания несчастной девушки. Не в силах справиться спереполнившими ее чувствами, Татьяна заболевает:

Увы, Татьяна увядает,

Бледнеет, гаснет имолчит!

Ничто ее не занимает,

Ее души не шевелит.

Терзая собственноесердце и силясь найти разгадку Евгения Онегина, в ночь на святки она идетгадать.

Татьяна верилапреданьям

Простонародной старины,

И снам, и карточным гаданьям,

И предсказаниям луны.

Но,ни одно гаданье не дает результата. Тогда Татьяна, по совету няни, кладет подподушку свое девичье зеркало и засыпает.

«И снится чудный сонТатьяне...»

Татьяне снится, будтобы она идет по мрачному лесу, и на пути встречается ей ручей, который онабоится перейти: мостик из двух жердочек, склеенных льдом, кажется ей«гибельным». В этот момент из сугроба появляется медведь, протягивает руку ипереводит Татьяну через ручей. После чего она продолжает свой путь, но уже неодна, а преследуемая медведем. В попытке убежать Татьяна падает, и медведьподнимает ее и несет в шалаш своего «кума» - Евгения Онегина. Внутри – шум,точно «как на больших похоронах», и страшные чудовища-гости. События сменяютсяочень резко, и вот, Татьяна уже сидит наедине со своим возлюбленным... Стук вдверь – входят Ленский и Ольга... Евгений бранится на незваных гостей; спор,нож, и – Ленский убит. Раздался нестерпимый крик...

«И Таня в ужасепроснулась...»

Увиденное во сне мучитТатьяну, она принимается искать в соннике значение увиденного, однако приходитк выводу, что «ее сомнений Мартын Задекане решит; но сон зловещий ей сулит печальных много приключений».

На самом деле сонТатьяны – очень символический эпизод романа. Этот сон – не просто вещий - он вмельчайших подробностях отражает судьбы главных героев и помогает понять всюглубину переживаний девушки. Для осмысления значения этого эпизода, выделимслова-символы и обратимся к соннику.

В первой строфе снавыясняется, что действие происходит зимой: Татьяна сначала идет по"снеговой поляне", затем - по "жердочкам, склеённымльдиной", переходит протекающий в сугробах ручей, "не скованныйзимой", и попадает в заснеженный лес, где "дороги нет; кустыстремнины метелью все занесены, глубоко в снег погружены". Таким образом,первое ключевое слово – «зима».

·         Согласнотолкованию снов, зима (а также снег, сугроб, лед, метель) – означает «печаль»или «смерть». Так, в описании смерти Ленскогонадвигающаяся кончина героя сравнивается с глыбой снега, которая катится свершины горы: "Так медленно по скату гор, на солнце искрами блистая,спадает глыба снеговая... младой певец нашел безвременный конец"

·         Бытьскованным льдом - значит «быть скреплённым смертью».Разгадкаэтого символа в описании могилы Ленского, где две сосны "скрепленысмертью", т.е. под ними похоронен Ленский: "Две сосны корнямисрослись; под ними струйки извились ручья соседственной долины".

·         Оказатьсяв заснеженном лесу - 'попасть в царство смерти, т.е. в потусторонний мир, мирдуш.Еслилес - царство душ, то хозяин леса - 'хозяин царства душ'. А так как медведь считаетсяхозяином леса, то он также и проводник в царстве мертвых, в которое попадаетТатьяна.

Все эти картиныпредсказывают смерть Ленского, однако нельзя не отметить и очевидныепророчества этой гибели. Например, находясь в сенях «шалаша», Татьяна слышит«крик и звон стакана, как на больших похоронах...». Более того, в конце сна уОнегина с Ленским случится спор, который выльется в дуэль. На этой дуэли Онегинубьет Ленского – впоследствии же, в реальной жизни, события будут развиватьсяименно так, то есть Татьяна практически увидела во сне будущее.

Другое пророчество снаТатьяны – ее замужество.

·         Слово«снег», помимо смерти, имеет также значение «приносящий плодородие». Отсюдапокрыть снегом - 'покрыть свадебным покрывалом'. Повсей видимости, глубокий снег, сугробы, в которых Татьяна вязнет, падает и гдееё настигает и берет на руки медведь, предвещает будущее замужество.

·         Согласнонародной традиции, перейти девушке через ручей - значит 'выйти замуж'.Мостикиз двух жердочек символичен – одно из святочных гаданий на жениха (как раз то,которое применила той ночью Татьяна) заключается в том, что девушки делают изпрутиков мостики на зеркале и кладут его под подушку, загадывая: "Кто мойсуженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост".Вромане же "мостком" к замужеству стала смерть Ленского, ведь именнопосле дуэли и отъезда Онегина Татьяна уехала в Москву, где и вышла замуж загенерала.

·         Медведьже - 'будущий жених Татьяны - генерал'. Делов том, что медведь издревле ассоциировался у народа с женихом как символбогатства и плодородия, к тому же Пушкин подчеркивает, что медведь был"косматый", "большой взъерошенный" – как сам генерал.

·         Болеетого, во сне медведь приносит Татьяну к хижине Онегина со словами "здесьмой кум". И действительно, в Москве, на приеме, генерал знакомит Онегина,"родню и друга своего", с Татьяной - своей женой.

Получается, что гаданиесбылось – Татьяна действительно видела во сне своего суженого, правда, скрытогоот нее в образе медведя. Об этом можно догадаться и без помощи толкования снов,ведь возле ручья медведь подает Татьяне руку – то же самое делает жених, когдасватается – предлагает «руку и сердце».

Третий немаловажныйсимвол сна Татьяны – «шалаш», который в результате оказывается вполнеблагоустроенной хижиной, с сенями, столом и лавками. Иными словами, это «дом».

Слово «дом» издавнаимеет значение «человек» - такое сопоставление пошло из языческого «огонь –душа человека» (а домашний очаг, как известно, - душа дома). С помощью такогосимвола раскрывается тайна внутреннего мира Евгения Онегина – тайна, давномучившая Татьяну. По соннику, смотреть в дверную щель хижины снаружи – значит«пытаться понять внутренний мир Онегина».

·         Войдяв комнату, Татьяна видит, что Онегин правит домовыми и своими гостями-демонами.Простаялогическая цепочка: если "хижина" - Онегин, то все, что внутри (и вчастности домовые) - части его внутреннего мира. Отсюда эпизод управлениядемонами символизирует властность героя: "Он знак подаст - и все хлопочут;он пьет - все пьют и все кричат; он засмеётся - все хохочут; нахмурит брови -все молчат".

·         Смотретьна дверь изнутри дома - 'избегать самого себя' ("Онегин за столом сидит ив дверь украдкою глядит"). Возможно,речь идет о хандре Онегина, заставившей его, "томясь душевнойпустотой", охладеть к жизни и ненавидеть самого себя.

·         Проникнутьв дом - 'стать предметом мыслей и чувств. Онегина'.ПоявлениеТатьяны в хижине символизирует будущую любовь к ней Евгения. Впоследствии уже влюбленныйОнегин увидит во сне тот же сюжет: "сельский дом - и у окна сидит она... ивсё она!".

·         Исчезновение"домовых" - 'избавление от прежних пороков'.Послетого, как Татьяна проникла в хижину, домовые сначала смутились, а потом и вовсескрылись. Очевидно, любовь к Татьяне полностью изменила внутренний мир Евгения,избавила его от "демонов".

·         Инаконец, разрушение дома - 'болезнь Онегина'. Вфинале сна "хижина шатнулась". И действительно, в конце романа Онегинзаболевает. («Бледнеть Онегин начинает... Онегин сохнет - и едва ль уж нечахоткою страдает») Кроме того, герой переживет огромную душевную трагедию,когда осознает всю безнадежность своей любви к Татьяне. Интересно, что наэпизоде разрушающейся хижины сон обрывается так же неожиданно, как на эпизодеобъяснения Татьяны и Онегина обрывается весь роман.

Таким образом, вэпизоде сна Татьяны также раскрывается внутренний мир человека, на которого онагадала в ту ночь, ее возлюбленного – Евгения Онегина.

Значение приема сна вромане А.С. Пушкина «Евгений Онегин» поистине велико: этим приемом автор нетолько раскрывает внутренний мир главных героев, но и дает внимательномучитателю заглянуть вперед, приоткрывает завесу тайны.

Преступление инаказание

Федор МихайловичДостоевский – очень талантливый психолог. В своих произведениях он ставитгероев в сложные, экстремальные жизненные ситуации, в которых обнажается ихвнутренняя сущность, открываются глубины психологии и внутреннего мира. Дляотражения психологического состояния главного героя в романе “Преступление инаказание” Достоевский использовал разнообразные художественные приемы, средикоторых немаловажную роль играют сны, так как в бессознательном состояниичеловек становится самим собой, теряет все наносное, чужое и, таким образом,свободнее проявляются его мысли и чувства.

В романе «Преступлениеи наказание» читателю ярко рассказывается всего три сна Родиона Раскольникова,хотя этот герой настолько погружен в себя, что грань между сном и реальностьюздесь в принципе практически стерта. Однако без этих снов невозможно до концапонять его душевное состояние. Они не только являются осмыслением жизненнойситуации героя, но и предвещают грядущие перемены в жизни.

Первый сон Раскольниковвидит незадолго до убийства, заснув в кустах в парке после “пробы” и тяжелойвстречи с Мармеладовым. Передтем, как заснуть, он долго блуждает по Петербургу и думает о полезностиубийства старухи-процентщицы, которая отжила свой век и «заедает» чужой.

Раскольникову снитсяего детство, еще в родном городке. Он гуляет с отцом и проходит мимо кабака, изкоторого выбегают пьяные мужики. Один из них, Миколка, приглашает остальныхпрокатиться не его телеге, в которую впряжена «маленькая, тощая, саврасаякрестьянская клячонка». Мужики соглашаются и садятся. Миколка бьет лошадь, принуждаяее тянуть телегу, но она из-за слабости не может даже идти шагом. Тогда хозяинначинает бить клячу с остервенением и в результате убивает ее.Раскольников-ребенок в первый момент смотрит на все происходящее в ужасе, потомбросается защищать лошадь, но слишком поздно.

Главная мысль этогоэпизода заключается в неприятии убийства натурой человека, и в частностинатурой Раскольникова. Мысли и заботы о матери и сестре, желание доказать своютеорию об «обыкновенных» и «необыкновенных» людях на практике побуждают егодумать об убийстве, заглушать муки натуры и в конечном счете приведут вквартиру старухи-процентщицы.

Этот сон символичен:

·         Раскольников-мальчиклюбит ходить в церковь, олицетворяющую небесное начало на земле, то естьдуховность, нравственную чистоту и совершенство.

·         Однакодорога в церковь проходит мимо кабака, который мальчик не любит. Кабак — это тожуткое, мирское, земное, что губит в человеке человека.

 - эти символыпоказывают, что внутри героя происходит постоянная борьба души и разума,которая будет продолжаться еще долго после преступления и только в эпилогеромана душа одержит победу.

Отголоски первого снаРаскольникова встречаются на протяжении всего произведения:

·         Раскольников,содрогнувшийся перед тем, что он задумал, все-таки убьет старуху и ещеЛизавету, такую же беспомощную и забитую, как кляча: она не осмелится дажеподнять руку, чтобы защитить лицо от топора убийцы;

·         УмирающаяКатерина Ивановна выдохнет вместе с чахоточной кровью: «Уездили клячу!»;

·         Спрятавпод камень украденные у старухи драгоценности, Раскольников возвртится домой“дрожа, как загнанная лошадь”;

·         ВстретившийсяРаскольникову кабатчик Душкин будет рассказывать «бабушкин сон» и при этом«врать как лошадь»...

Все эти мимолётныеуказания звучат как назойливая нота, однако же не раскрывают глубокой символикизагадочного сна.

Первый сон РодионаРомановича Раскольникова является также вещим. Этот сон - предзнаменованиетого, что ему не следует идти на преступление, что у него ничего не получится.Так же, как во сне маленький Родя пытается защитить лошадь, но оказываетсябессильным против жестоких пьяных мужиков, в жизни он – маленький человек, неспособный изменить общественный строй. Прислушайся Раскольников не к зову ума,а к зову сердца, прозвучавшему во сне, — страшное преступление не свершилосьбы.

Таким образом, в первомсне Раскольникова не только показаны истинные душевные качества героя, но идано предзнаменование неминуемой ошибки, пророчество грядущей смерти («я себяубил или старушонку?»).

Между первым и вторымснами, непосредственно перед убийством, Раскольникову приходит видение: пустыняи в ней оазис с голубой водой (здесь используется традиционная символика цвета:голубой — цвет чистоты и надежды, возвышающий человека). Раскольников хочетнапиться, значит, для него еще не все потеряно, есть возможность отказаться от“эксперимента над собой”. Однако, вновь не принимая во внимание зов сердца,Раскольников все же идет к Алене Ивановне с топором, болтающимся в петле подпальто...

Второй сон Раскольниковвидит уже после убийства, непосредственно перед приходом Свидригайлова - образадемонического и своеобразно олицетворяющего зло. Перед сном Раскольников думаето драгоценностях, спрятанных им во дворе старого дома под камнем.

Раскольникову снятсяуже пережитые события: он идет к старухе-процентщице. “...На стуле в уголкусидит старушонка, вся, скрючившись и наклонив голову, так что он никак не могразглядеть лица, но это была она. Он стоял перед ней: “боится!” — подумал он,тихонько высвободил из петли топор и ударил старуху по темени, раз и другой. Ностранно: она даже не шевельнулась от ударов, точно деревянная. Он испугался,нагнулся ближе и стал ее разглядывать; но и она еще ниже нагнула голову. Онпригнулся тогда совсем к полу и заглянул ей снизу в лицо, заглянул и помертвел:старушонка сидела и смеялась,— так и заливалась тихим, неслышным смехом...Бешенство одолело его: изо всей силы начал он бить старуху по голове, но скаждым ударом топора смех и шепот из спальни раздавались все сильнее и слышнее,а старушонка вся так и колыхалась от хохота”.

Этот сон удивителен посвоей психологической точности и художественной силе. Достоевский нагнетает,сгущает краски (смех у старухи “зловещий”, гомон толпы за дверью явнонедоброжелательный, злобный, насмешливый), чтобы как можно более четко идостоверно отразить состояние отчаявшейся души героя, особенно усилившеесяпосле провала «эксперимента над собой».

Раскольниковоказывается не Наполеоном, не властелином, имеющим право с легкостьюпереступать через чужие жизни ради достижения своей цели; муки совести и страхразоблачения делают его жалким, и смех старухи — это смех и торжество зла надне сумевшим убить в себе совесть Раскольниковым.

Второй сон РодионаРомановича - это сон человека, который удостоверился, что он не старуху убил, асебя убил. И убийство это столь же напрасно, как попытки убить старушку. Эпизодсна дает ответ главному герою и читателю, что эксперимент был затеян зря;предчувствие того, что напрасное убийство повлечет за собой наказание.

В действительностинаказание вступило в силу еще задолго до совершения преступления и продолжитсясразу после пробуждения главного героя – Раскольникова ожидает встреча соСвидригайловым...

Свидригайлов — человек,стоящий по ту сторону добра и зла, находящийся на грани нормальной и больнойпсихики. Его образ является двойником образа Раскольникова. У Свидригайловамного грехов, но он о них не задумывается, потому что для него преступление —нормальное явление. После того, смерти жены он подвержен видениям: Марфа Петровнаявляется ему везде, разговаривает с ним; ему постоянно снится сон, в которомжена напоминает ему о незаведенных часах. Свидригайлов не может вынестистраданий и решается на последний в своей жизни, самый страшный грех, –самоубийство.

Образ Свидригайловатакже очень глубоко показан Достоевским через сны и видения и олицетворяетпуть, по которому мог бы пойти Раскольников, если бы был слабее душой.

Но Раскольниковоказывается выше и, поддерживаемый Сонечкой Мармеладовой, признается в своемпреступлении и отправляется на каторгу.

Последний, третий сонглавный герой видит на каторге, уже на пути к нравственному возрождению, глядяна свою теорию другими глазами. Раскольников болен, лежит в бреду. Под подушкой– Евангелие, принесенное Соней по его(!) просьбе (однако ни разу доселе им неоткрытое).

Ему снятся картиныапокалипсиса: «Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали.Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном изаключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломалсебе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом,что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг другав какой-то бессмысленной злобе...»

В этом сне Раскольниковсмотрит на свою теорию по-новому, видит ее антигуманность и расценивает ее ужекак возможную причину возникновения ситуации, угрожающей по своим последствиям(этот апокалипсис – и есть последствия воплощения теории Раскольникова вжизнь). Именно теперь, при осмыслении третьего сна, происходит переосмыслениегероем смысла жизни, изменение его мировоззрения, постепенное приближение кдуховному совершенству - то есть совершается нравственное возрождениеРаскольникова, трудное, болезненное, но все же очистительное и светлое,купленное ценой страдания, а ведь именно через страдание, по мнениюДостоевского, человек может прийти к настоящему счастью.

Сны в романе имеютразное содержание, настроение и художественную функцию, но их общее назначение,одно: наиболее полное раскрытие основной идеи произведения — опровержениятеории, убивающей в человеке человека при осознании этим человеком возможностиубийства им другого человека.

Тихий Дон

Во второй книге романаМихаила Шолохова «Тихий Дон» мы встречаемся с эпизодом, в котором генералКорнилов рассказывает о сне, увиденном им накануне. Хотя возможность того, чтонечто подобное действительно могло присниться генералу Корнилову и каким-тообразом стать известным автору романа, не исключена, я склонна предполагать,что этот сон скорее был попросту сочинен Михаилом Шолоховым. Таким образом, вмоем понимании сон Корнилова – литературный.

Как известно, основнойособенностью литературного сна является то, что он иносказателен, что в нем вобразной форме выражаются переживания человека, дается его оценка илипредставляется значение происходящих событий. И в этом смысле сон очень близокобразной природе литературы. Потому, видно, сны столь часто в ней ивстречаются. Но сон вовсе не повторяет жизненную ситуацию, как этому учатбульварные сонники. Здесь иная закономерность, о которой можно сказать стихамиК.Бальмонта:

«Он с жизнью былнесходен,

Но с жизнью сопряжен».

На первый взгляд сон, окотором рассказывает генерал Корнилов в тексте романа, сюжетно немотивирован,даже вроде бы неуместен. Однако первое мнение зачастую бывает ошибочным.Обращаясь к изображению сна, автор, конечно же, разрешает какую-то своюэстетическую и мировоззренческую задачу, передать которую иными средствами онне может. То есть то, что изображается с помощью сна, в какой-то иной формеболее в тексте не повторяется, не дублируется декларативно, но так или иначесвязано со смыслом и значением постигаемого в произведении. А потому можно суверенностью сказать, что сон является ключевым местом для пониманияпроизведения в целом. Ничего не значащим, «лишним» в тексте художественном онбыть не может, тем более в таком произведении, как «Тихий Дон».

Книга вторая, частьчетвертая, глава шестнадцатая – пересказ сна Корниловым:

«Сегодня я видел сон.Будто я – бригадный командир одной из стрелковых дивизий, веду наступление вКарпатах. Вместе со штабом приезжаем на какую-то ферму. Встречает нас пожилой,нарядно одетый русин. Он потчует меня молоком и, снимая войлочную белую шляпу,говорит на чистейшем немецком языке: «Кушай, генерал! Это молоко необычайноцелебного свойства». Я будто бы пью и не удивляюсь тому, что русин фамильярнохлопает меня по плечу. Потом мы шли в горах, и уже как будто бы не в Карпатах,а где-то в Афганистане, по какой-то козьей тропе… Да, вот именно козьейтропкой: камни и коричневый щебень сыпались из-под ног, а внизу за ущельемвиднелся роскошный южный, облитый белым солнцем ландшафт…»

Пересказ происходит вовремя совещания Корнилова с Романовским, когда Корнилову становится уже абсолютноясно, что «дело вооруженного переворота погибло», и он делится столь печальнымположением с генералом Романовским. Тот, пытаясь, то ли успокоитьглавнокомандующего, то ли действительно веря, что не все еще потеряно, отвечаетему: «По-моему Лавр Георгиевич, пока у нас нет еще оснований бытьпессимистически настроенными. Вы неудачно предвосхищаете ход событий…». В ответже на такую реплику Романовского Корнилов, «задумчиво и хмуро улыбаясь»,рассказывает свой сон, и таким образом наводит на предположение, что в этом снеи есть его оценка сложившейся ситуации.

Некоторая странностьсна Корнилова состоит в том, что для военачальника он был бы более уместенперед сражением, как знамение и предсказание на возможный ход событий. Здесь жесон появляется тогда, когда все уже проиграно. Вероятно, однако, что такимсвоим положением сон и указывает на то, что Корнилову еще предстоит долгий итернистый путь. Как потом и оказалось, до самого Екатеринодара, когда генералбыл убит шальным снарядом, залетевшим в хату, где находился его штаб. Впрочем,об этом предстоящем ему пути говорится и в тексте романа: «Бесславнозакончилось ущемленное корниловское движение. Закончилось, породив новое». Но иновое движение, как известно, потерпело поражение.

Как видим, в данном снесоединены два сюжета: галицийский, европейский – западный, и афганский –восточный, связанные между собой биографией генерала, тем, что он былучастником там и там происходивших событий. Можно сказать, что в его судьбепроявилась судьба России, ее извечная, трудная, мучительная участь быть междуразными мирами – западным и восточным. Другое дело, удержался ли он в еепределах или все-таки покорно пошел за новомодными, односторонними веяниями…Причем Восток и Запад в данном случае понятия не буквальные и уж ни в коей мерене только географическое.

Нет никаких сомнений втом, что в этом сне сопоставлены разные миропонимания – восточное и западное.Нельзя не заметить и того, что эти миры, эти цивилизации, сошедшиеся во сне, всознании героя романа, противопоставлены. Если следовать символике сна, то

·         питьмолоко во сне означает радость и благополучие;

·         видетьво сне каменные горы означает болезнь, страх, препятствие и остановку в делах;

·         идтидорогой во сне – значит быть в трудах;

·         узкаяже тропа также означает печаль и страх.

Таким образом, посимволике сна получается, что западный мир для героя благоприятен, а восточныйопасен и сопряжен с неудачей. На самом же деле в судьбе генерала Корнилова всебыло как раз наоборот.

(из биографии генерала)

Сразу жепосле окончания Михайловского артиллерийского училища, Корнилов в 1892 году былнаправлен поручиком в Туркестанскую артиллерийскую бригаду. Долгие годы он былудачливым разведчиком, тайно выезжая в соседние страны, среди которыхАфганистан, где усиливалось английское влияние, занимал особое место. ПослеАфганистана в судьбе генерала Корнилова была русско-японская война, в которойон за отличие награжден Георгиевским крестом. С 1909 по 1911 год он состоялроссийским военным агентом в Китае. Выслужив генеральский чин, командовал 2-мотрядом Заамурского пограничного округа в Харбине. Первую мировую войнувстретил во Владивостоке командующим 1-й бригады 9-й стрелковой дивизии…

Словом,Восток для Корнилова был привычен и понятен.

Совсеминаче все было на Западе – там служба не задалась сразу:

С началапервой мировой войны – Корнилов на фронте в качестве командира дивизии. Здесьего преследуют одни несчастья. То его дивизия попала в окружение, из которогоедва вырвалась, потеряв около двух тысяч пленными. В конце апреля 1915 года егодивизия вновь попадает в окружение, в результате чего три с половиной тысячисолдат попали в плен. Оказался в плену и сам Корнилов…

Несмотря нато, что Корнилов «считался революционером» и западником, последним он,возможно, тщетно и натужно хотел быть, так как это было выгодно для карьерногороста. Однако чувствовал он себя лучше среди азиатов.

Возвращаясь к эпизодусна Корнилова, нельзя не обратить внимания на не менее странное, чем сам сон,занятие генерала, предшествовавшее рассказу:

«Суетливо выкидываяруку, пытался поймать порхавшую над ним крохотную лиловую бабочку. Пальцы егосжимались, на лице было слегка напряженное, ожидающее выражение. Бабочка,колеблемая рывками воздуха, спускаясь, планировала крыльями, стремилась коткрытому окну. Корнилову все же удалось поймать ее, он облегчающе задышал,откинувшись на спинку кресла».

Очевидно, что этот соннапрямую связан с положением дел на фронте, с той ситуацией, в которую попалКорнилов. И бабочка тут неслучайна и символична.

Бабочка, летящая наогонь – обычная и довольно распространенная в русской литературе метафора ипрочитывается она, пожалуй, однозначно: губительная неумолимость обстоятельств,в которую попадает человек.

Автор уподобляет своегогероя этой безвольной бабочке, которой управляет сила обстоятельств. ВедьКорнилов, прежде чем стать лидером Белого движения, немало поблудил пополитическим дебрям, немало способствовал тому критическому положению, вкотором страна оказалась: и царскую семью арестовывал, и над внедрением безумногоприказа №1, разваливающего армию, поработал, и на сговор шел… Зато быстро рос вчинах…

Очень сходная картинаесть в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Там следовательПорфирий рассказывает о Родионе Раскольникове: «Он по закону природы от меня неубежит, хотя бы даже и было куда бежать. Видали бабочку перед свечкой? Ну, таквот он все будет, все будет около меня, как около свечки, кружиться; свобода немила станет, станет задумываться, запутываться, сам себя кругом запутает, как всетях, затревожит себя насмерть!.. И все будет, все будет около меня же кругидавать, все суживая и суживая радиус, - и - хлоп! Прямо мне в рот и влетит, яего и проглочу-с, а это уж очень приятно, хе-хе-хе! Вы не верите?»

Из этой образнойкартины, сопоставленной с картиной в «Тихом Доне», следует, кажется,единственный вывод: Корнилов несвободен в своих действиях, подневолен изависим. Здесь социальное положение личности, ее положение в служебной иерархиидля художника не столь важно. Главное – характер личности, сумевшей или несумевшей, несмотря на обстоятельства, оставаться свободной, быть в конце концовисполнительницей своей, а не чужой воли… В этом отношении Корнилов оказался дляШолохова не то что неинтересен, а вполне ясным, о чем он и дает знать, сравниваяего с бабочкой, слепо и покорно летящей на огонь лампы…

Таким образом, вкартине сна Корнилова Шолохов дает оценку как самому генералу, так ивозглавляемому им делу, и эта оценка заключается в том, что в генерале Л.Г.Корниловетрудно при всем желании усмотреть действительного спасителя России. Сон имеетне только биографическое, но главным образом мировоззренческое, эстетическоезначение. Эпизод, в котором генерал рассказывает сон, не просто раскрываетличностные качества героя, но также помогает лучше понять значение постигаемогов произведении.

Мастер и Маргарита

В серебристый сон

Ты бы с ним ушел

По дороге вечных звезд

Над простором строгихгор

Ты бы перед ним

На колени встал

Не стыдясь ни слов, нислез

Кто любил - тот ираспял...

(М. Пушкина)

Михаила АфанасьевичаБулгакова нередко называют сатанистом, приспешником дьявола. На самом же делеон – великолепный психолог и философ, не побоявшийся высказать свою философиюжизни печатными буквами на страницах белой бумаги. Его роман «Мастер иМаргарита» - невообразимо сильное по своей психологической окраскепроизведение. Подобно тому, как свита Воланда гипнотизирует всю Москву на сценеВарьете, каждый читатель, перелистнув последнюю страницу романа, чувствует себявовлеченным в какую-то мистическую историю; и, будто по велению автора,убежденный, что эта тайна известна лишь ему одному, он (читатель) будет хранитьее вечно.

Для достижения такоговоистину гипнотического эффекта автор использует различные художественныеприемы. Известно, что состояние гипнотического транса очень похоже на состояниесна (и в том и в другом случае происходит торможение коры головного мозга), чеми пользовались многие иллюзионисты-гипнотизеры. Тот же самый прием употребляети Булгаков на страницах романа. Он «усыпляет» героев, а вместе с ними ичитателя. Нарочито много говоря о снах, видениях, галлюцинациях, авторокончательно стирает и без того еле уловимую грань между сном и реальностью.

Если спросить сточеловек, читавших Мастера и Маргариту, о чем роман, много больше половины изних, не раздумывая, ответят: «о Пилате». Стало быть, главным героем являетсявовсе не Воланд и совсем даже не Маргарита, а «пятый прокуратор Иудеи всадникПонтий Пилат», появившийся на страницах романа намного меньше раз, чем первыедвое. Великая трагедия Понтия Пилата начинается в день казни Иешуа Га-Ноцри, аименно в праздничную, пасхальную ночь. Он велит постелить ему на балконе – натом самом балконе, с которого накануне вел допрос Иешуа и вынес ужасныйприговор. Теперь прокуратор долго лежал на постели, но сон не приходил. Наконецближе к полуночи он уснул.

...Лишь толькопрокуратор потерял связь с тем, что было вокруг него в действительности, оннемедленно тронулся по светящейся дороге и пошел по ней вверх прямо к луне. Ондаже рассмеялся во сне от счастья, до того все сложилось прекрасно и неповторимона прозрачной голубой дороге. Он шел в сопровождении Банги, а рядом с ним шелбродячий философ. Они спорили о чем-то очень сложном и важном, причем ни один изних не мог победить другого. Они ни в чем не сходились друг с другом, и отэтого их спор был особенно интересен и нескончаем. Само собой разумеется, чтосегодняшняя казнь оказалась чистейшим недоразумением – ведь вот же философ,выдумавший столь невероятно нелепую вещь вроде того, что все люди добрые, шелрядом, следовательно, он был жив. И, конечно, совершенно ужасно было бы дажепомыслить о том, что такого человека можно казнить. Казни не было! Не было! Вотв чем прелесть этого путешествия вверх по лестнице луны...

Этот сон Пилата непросто символичен, но также и психологичен и открывает один из замыслов автора.

Символизм этого эпизодазаключается в образе луны и лунного света. Булгаков часто использовал символы,взятые из мировой культуры в своих произведениях. Так, противостояние добра изла, привычное нам с раннего детства, когда мы еще читали сказки про бабу ягу,является одной из важнейших смысловых линий романа «Мастер и Маргарита».Символы добра и зла сплошь и рядом встречаются на страницах романа: это Воланди Иешуа; солнце и луна. Образ луны проходит через все произведение, олицетворяясобой добро; лунная дорожка – путь к луне – а значит, путь к истине. Во снеПилат идет за Иешуа – он понимает, что только этот добрый философ можетизбавить его от лжи, от ненавистной должности прокуратора и помочь обрестиистину и покой. Древний обычай, что добро побеждает зло, претворился и вМастере и Маргарите: поняв свою ужасную ошибку, Пилат раскаивается, и доброеначало торжествует в этом герое.

В эпизоде сна ПонтияПилата раскрываются новые душевные качества прокуратора:

·         Оносознает, в чем его самая большая проблема (итрусость, несомненно, один из самых страшных пороков. Так говорил ИешуаГа-Ноцри. Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок.)

·         Онраскаивается в казни Иешуа (Но, помилуйтеменя, философ! Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что из-за человека,совершившего преступление против кесаря, погубит свою карьеру прокураторИудеи?<...>Разумеется, погубит. Утром бы еще не погубил, а теперь, ночью,взвесив все, согласен погубить. Он пойдет на все, чтобы спасти от казнирешительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача!)

·         Онлюбит(прокуратор,положив собаке руку на шею, закрыл наконец глаза. – Банга был единственнымсуществом на планете, которое действительно любил Пилат)

С этого сна начнетсянаказание Понтия Пилата. И не просто наказание, а наказание сном:

Около двух тысяч летсидит он на этой площадке и спит, но когда приходит полная луна, как видите,его терзает бессонница. <...> он говорит, что и при луне ему нет покоя ичто у него плохая должность. Так говорит он всегда, когда не спит, а когдаспит, то видит одно и то же - лунную дорогу, и хочет пойти по ней иразговаривать с арестантом Га-Ноцри, потому, что, как он утверждает, он чего-тоне договорил тогда, давно, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана. Но,увы, на эту дорогу ему выйти почему-то не удается, и к нему никто не приходит.Тогда, что же поделаешь, приходится разговаривать ему с самим собою. Впрочем, нужноже какое-нибудь разнообразие, и к своей речи о луне он нередко прибавляет, чтоболее всего в мире ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу. Он утверждает,что охотно бы поменялся своею участью с оборванным бродягой Левием Матвеем.

Наказание продлится дветысячи лет, пока однажды весенней ночью Мастер не прокричит что есть мочи«Свободен! Свободен! Он ждет тебя!» и не рухнут горы и огромная остроухаясобака не побежит по лунной дорожке, а вслед за ней – ее хозяин – пятыйпрокуратор Иудеи всадник Понтий Пилат.

Роль снов в романе«Мастер и Маргарита» колоссальна. Сны помогают автору добиться гипнотическогоэффекта, стирая грань между правдой и вымыслом; они, отражая душу спящего,помогают читателю лучше понять образ героя; а также являются отражением однойиз смысловых линий романа – противостояния добра и зла.

Заключение

В ходе работы надрефератом было рассмотрено четыре произведения российских классиков: «ЕвгенийОнегин», «Преступление и наказание», «Тихий Дон», и «Мастер и Маргарита». Вкаждом из этих романов сновидения играют свою, определенную роль – общихканонов нет и быть не может.

В романе «ЕвгенийОнегин» Александр Сергеевич Пушкин использует сны для раскрытия внутреннегомира героев (Татьяны и Онегина). С помощью большого количества слов-символов,использованных в описании сна Татьяны, автор не только раскрывает образы, но ипредоставляет читателю шанс заглянуть за завесу тайны и узнать дальнейшиесудьбы героев. Помимо этого, сон Татьяны является художественным приемом,который делает текст романа красочнее.

В «Преступлении инаказании», напротив, никакой красочности роману сны не придают, а еще большезатуманивают и без того неясные вещи. Так же, как и в «Евгении Онегине», сныздесь помогают лучше понять внутренний мир очень сложного человека – РодионаРаскольникова. Сны Раскольникова символичны (антитеза церкви и кабака); ихотголоски присутствуют на протяжении всего романа. Кроме того прием сновпомогает лучше понять смысл произведения (третий сон Раскольникова).

В романе «Тихий Дон»сон генерала Корнилова – вещий. С помощью символов Шолохов как будто самрассказывает генералу будущее его армии. Через сон автор дает оценку персонажа –Корнилов – не тот герой, что спасет Россию; и показывает читателю внутренниймир генерала.

В «Мастере и Маргарите»сны использованы как «мост» в другую реальность, может быть, в гипнотическийтранс, наведенный Воландом и его свитой (или самим Булгаковым?). Сон Понтия Пилатасимволичен – противостояние добра и зла, в результате которого побеждает добро,приходит прощение и свобода – путь к Истине. Кроме того, сон (а точнее егоотсутствие) использован автором как способ более глубокого раскрытия образапрокуратора, а позднее - как наказание Пилата.

Во всех четырехпроизведениях сны и сновидения являются одними из важнейших художественныхприемов, ибо они помогают автору полномернее донести до читателя свою мысль.Сон – это всегда загадка, и, пытаясь ее разгадать, можно прийти к удивительнымоткрытиям. (Недаром же таблица Менделеева приснилась Дмитрию Ивановичу!) Когдая работала над рефератом, мне захотелось перечитать мои любимые книги (ведь вних были сны!) и попытаться разобрать, что они – эти сны – значат. Вдруг япролистнула, не обратив внимания, целый мир, полный ответов и смысла?

Список литературы

1.        «ЕвгенийОнегин» - А.С. Пушкин, 1831

2.        «Преступлениеи наказание» - Ф.М. Достоевский, 1866

3.       «Мастери Маргарита», М.А. Булгаков, 1936

4.       «ТихийДон», М.А. Шолохов, 1940

5.        Статья«Вещий сон генерала Корнилова. Над страницами Тихого Дона» - Петр Ткаченко(Литературный журнал МОЛОКО), 1998

6.       

7.       СправочникШкольника изд.АСТ-ПРЕСС , 2000

8.       Статья«Сон Татьяны Лариной» (рассылки сайта «Мир сновидений», выпуск 29), 2002

9.       «Рольнейросферы в художественной системе М.А. Булгакова» - Зимнякова В.В., 2006

10.     Статья«Сны Раскольникова» (социальный психоанализ от Сергея Выгонского, выпуск 12,2005

11.     ДетскаяЭнциклопедия (Человек), 1975