2.Общая хар-каест-–правовойюриспруденции.
Средипол-ко-правовыхконц-й XXв. особое местозани­маютучения о ест-мправе. Онипродолжаюттрадиции фил-огоосмысленияправа и опираютсяна различныедокт­рины,сложившиесяв совр-ойзападноевропейскойи американ­скойфил-фии, — неотомизм,неокантианство,неогегельянство,эк­зистенциализм,феноменологию,персонализм.
Ест--правовыетеории признаютсущ-е нарядус позитивнымправом (законамии обычаями)идеальногопорядка отн-ниймежду людьмиЭтот высшийнормативныйпорядок и называютест-ым правом.Согласно совр-ымвзглядам законыгос-ва являютсядействительнымии легитимнымилишь в том случае,если они соответствуютидеальномуправу.
Совр-оепониманиеест-го прававместе с темсущ-но отличаетсяот предшествующихтрактовок.По ср-ю с эпохойантифеодальныхреволюцийкоренным образомизме­нилисьпрежде всеговзгляды начел-ка какносителя ест-ыхправ. В противоположностьдоктринампрошлого,основаннымна представленияхоб изолированном,обособленноминдивиде, фил-фияи правоведениеXXв. рассматриваютчел-ка с точкизрения егосоциальныхопределенийкак участникамногообразныхобщ-ых связей.В переченьест-ых правсоответствен­новключают нетолько неотъемлемыеправа личности,призванныегарантироватьее незав-тьот гос-веннойвласти, но исоц--эк-ие правачел-ка, свободуобъединенияв пол-кие партиии общ-ые союзы,права социальныхобщностей(например, правонаций насамоопределение,право на­родаустанавливатьконституциюгос-ва). Новейшиеест--правовыеучения смыкаютсяс теориямисоц-го гос-ваи плюралистическойдемократии.
Сэтим связанаи другая особенностьсовр-ых конц-й.Ест-е правов них не рассматриваетсябольше каксовокупностьнезыблемых,раз и навсегдаустановленныхразумом предпи­саний.Доктринамэпохи Просвеще­нияпротивопоставляютидеи "ест-гоправа с изменяющимсясодержанием", пр-пы ист-иразвивающегосяправосознания,нравственныеи духовныеценностиконкретногооб-ва или на­рода.Ест--правовыевоззрения всовр-ой юриспруден­ции,иначе говоря,сочетаютсяс ист-им исоциологическимизучениемправовыхидеалов.
Влитературеначала XXв. такой подходименовали"возрож­деннымест-ым правом".
Неотомисты(Ж. Маритен, В.Катрайн, И.Месснер) возводятсвое пониманиеест-го законак фил-фии ФомыАквинского,чье учение в1879 г. получилоодобрение иподдержку состо­роныкатолическойцеркви.

6.Пол-ко-правоваямысльДревнейИндии.Ведущиминаправ-ямиДИ являлисьбрахманизми буддизм. Онивозникли всередине Iтысячелетиядо н.э., восходилик религиозно-мифологическомумировоззре­нию,изложенномув Ведах — древнихритуальныхкнигах ариев.Идейныерасхождениямежду брахманизмоми буддизмомпроизош­лина почве толкованиямифов и правилповедения.Наиболее острыеразногласиямежду нимибыли связаныс трактовкойправил дляварн — родовыхгрупп, положившихначалокастовой орг-ииндийскогооб-ва.
Варну древних индийцевбыло четыре— варна жрецов(брах­маны),варна воинов(кшатрии), варназемледельцев,ремесленни­кови торговцев(вайшьи) и низшаяварна (шудры).Согласноведи­ческомупреданию варныпроизошли изтела космическоговелика­наПуруши, из усткоторого родилсябрахман, изрук — кшатрий,из бедер— вайшья, а изступней — шудра.Члены первыхтрех варнсчиталисьполноправнымиобщинниками.У них в подчинениинахо­дилисьшудры.
Идеологиябрахманизмабыланаправленана утверждениевер­ховенствародовой знатив складывающихсягос-вах. Наи­болееавторитетнымбыл трактат"НаставленияМану о дхарме"("ЗаконыМану".)
Однимиз краеугольныхпол-й религиибрахманизмабыл догмато перевоплощениидуш, согласнокоторому душачел-ка послесмерти будетблуждать потелам людейнизкого происхожде­ния,животных ирастений либо,если он провелправеднуюжизнь, возродитсяв чел-ке болеевысокого общ-огопол-я или внебожителе.Поведениечел-ка и егобудущие перерождениябрахманыоценивали взав-ти от того,как он выполняетпред­писаниядхармы— культовые,общ-ые и семейныеобязан­ности,установленныебогами длякаждой варны.
Гос-веннуювласть ЗаконыМану описываюткак едино­личноеправ-е государя.Особоеместо занимаеттрактат подназванием"Артхашастра",Трактатсодержит пол-ябрахманизмао кастовыхпред­писаниях,о необходимостиобеспечениязакона дхармысуровыминаказаниями,о превосходствежречестванад др-ми сословиями,егомонополии наотправ-е религиозногокульта.Напервый планв "Артхашастре"выдвинутаидея сильнойцентрализованнойцарской власти.
Вборьбе противжреческойрелигии сформировалсябуддизм.Егооснователем,согласно преданию,былпринц СиддхартхаГаутама, прозванныйБуддой, т.е.просвет­ленным.
Раннийбуддизм представлялсобой религиозно-мифологичес­коеучение. В качествецентральнойим была выдвинутаидея освобождениячел-ка от страданий,причиной которыхявляются мир­скиежелания.
Своеобразиебуддийскихвоззрений накасты проявлялосьлишь втом, что первымив перечне варнназывалисьвместо брахмановкшатрии.
Первоначальнобуддизм отражалвзгляды рядовыхземледель­цев-общинникови городскойбедноты. Первыецари изображалисьвыборными иправившимив полном согласиис народом.
Впоследствиибуддизм претерпелзначительныеизменения.Заинтересованныев поддержкегосподствующихсословийруково­дителибуддистскихобщин подвергаютучение пересмотру.В нем усиливаютсямотивы покорностии непротивлениясуществующейвласти,смягчаютсятребованиякрайнегоаскетизма,появляютсяидеи спасениямирян.

8.Пол-ко-правовыеидеигреческихсофистов.
Возникновениешколы софистовкак общ-огодвижения быловызвано укреплениемдемократическогостроя Афинво вто­ройполовине Vв. до н.э. Софистаминазывали тогдафил-фов, которыеобучали искусствуспорить, доказывать,выступать всуде и народномсобра­нии. Вэтом отн-ниисофисты реализовывалипрактическиодну из программныхидей демократии— идею обучениямудрости,рас­пространениязнаний.
Однимиз основателейэтого направ-ябыл Протагор.Никакоегос-во не устоит,считал Протагор,если пол-кимискусствомбудут владетьнемногие.
Развиваяпредставленияоб относительностии условностимо­рали, Горгийвыделялдобродетельдля мужчиныи женщины,сво­бодногои раба, добродетельдля каждоговозраста, родазанятий иконкретногодела, попол­нилпол-кую теориюопределениемзакона какдоговора, каксовместногоустановлениягр-н или народа.
Антифонтприравнивалсправедливостьк испол­нениюзакона. Справедливостьзаключаетсяв том, чтобы"не нару­шатьзаконы гос-ва,в котором состоишьгр-нином".Пред­писаниязаконов —результатсоглашения.
Впервой половинеIVв. до н.э. софистикакак движениепре­имущ-осторонниковдемократиивырождается.Преподава­тельскаядеят-ть софистоввсе большеограничиваласьоблас­тьюриторики(искусствакрасноречия),теории доказательств,ло­гики. Возможностьютакого обученияне преминулавоспользоватьсяар-тия.
Подвлиянием критикисо стороныидейных противников,в первую очередьП.а и А.я, термин-"софистика"при­обретаетзначение мнимой,поверхностнойфил-фии и совреме­немстановитсяименем нарицательнымдля обозначениявсякого родасловесных илогическихпередержек.
Разработкупол-ко-правовыхидей демократиив IVв. до н.э. продолжилиораторы воглаве с Демосфеном.В своих речахони подчеркивалирав-во гр-н,незыблемостьзакона какгаран­та гр-нскихправ, защищалиправа собственниковна свое иму­щество,указывая напол-ную рольбогатства вгос-вен­нойжизни, доказывалипреимуществадемократическогостроя по ср-юс др-ми формамигос-ва, а такжепризывали кобъединениюгреческихполисов подвластью Афин.

11.Аристотельогос-веиправе.
Древнегреческийфил-ф А.ь (4 в. дон.э.)- Фил-ие воззрениямыслителясформировалисьв ходе полемикис П.ом. А.ь считал,что П. глубокозаб­луждался,допустив сущ-еособого мираидей, или поня­тий.Такое допущениеприводит кудвоению мира,к отрыву сущно­стиот явления.Порвав с наивнымП.овским идеализмом,пре­пятствовавшимразвитиюест-научныхзнаний, А.ьприступил ксозданию системыидеалистическойметафизики.
Гос-во,по А.ю, образуетсявследствиеприродно­говлечения людейк общению. Чел-кпо природесвоей естьсущество пол-кое".А.ь дает гос-вуследующееопределение:гос-во — это"общение подобныхдруг другулюдей радидос­тижениявозможно лучшейжизни". Настраницах"Пол-ки" неоднократноподчерки­вается,что рабствоустановленоприродой, чтоварвары, обладаямогучим теломи слабым умом,способныисключительнок физичес­комутруду. А.ь призывалпорабощатьварваров силой,охо­титьсяна них, как надиких животных.
Главную задачупол-кой теорииА.ь видел в том,чтобы отыскатьсовершенноегос-венноеуст-во. С этойцелью он подробноразбиралсуществовавшиеформы гос-ва,их недостаткии причиныгос-венныхпереворотов.Клас-я формгос-ва в "Пол-ке"проводитсяпо двум критериям:по числу правящихлиц и осуществляемойв гос-ве цели.В зав-ти от числавластвующихА.ь выделяетправ-е одного,немногих ибол-ва. По второмукритериювыделяютсяправильныегос-ва, гдеверховнаявласть преследуетцели общегоблага гр-н, инеправильные,где правителируководствуютсяинтересамиличной выгоды.Наложениеэтих классификацийдруг на другадает шестьвидов гос-вен­ногоуст-ва. К правильнымгос-вам А.ьотносит м-хию,ар-тию и политию;к неправильным— тиранию,олигархию идемократию.
Пол-киесимпатии А.я— на сторонеполитии, сме­шаннойформы гос-ва,возникающейиз сочетанияолигархии идемократии.Это строй, прикотором преобладаетсоб-ть среднихразмеров, чтопозволяет нетоль­ко гарантироватьсамодостаточностьсемей, но иослабитьпротиво­речиямежду богатствоми бедностью.

13.Гос-воввоззренияхПолибия.
Подвлиянием стоицизмасформироваласьконц-я П.,Основной мотивнаписаннойим "Исто­рии"в 40 книгах — путьримлян к мировомугосподству.
Круговоротпол-кой жизнипроявляетсяв последовательнойсмене шестиформ гос-ва.Первой возникаетм-хии.Разлагаясь,м-хия переходитв противоположнуюей форму гос-ва— втиранию. Недовольствотиранами приводитк тому, чтоблагородныемужи свергаютпри поддержкенарода ненавист­ногоправителя.Так устанавливаетсяар-тия— власть не­многих,преследующихинтересы общегоблага. Онапостепенновырождаетсяв олигархию,гдеправят немно­гие,используявласть длястяжательства.Народ, не верябольше в прав-ецарей илине­многих,возлагаетзаботы о гос-вена самого себяи учреждаетдемократию.Ееизвращениемявляетсяохлократия(господствочерни, толпы)— худшая формагос-ва. Тогдаводворяетсягос­подствосилы, а собирающаясявокруг вождятолпа обретаетсебе властителяи самодержца.Развитие гос-вавозвращаетсятем самым ксвоему началуи повторяется,проходя черезте же ступени.
Преодолетькруговоротпол-ких формспособен толькомудрый законодатель.Для этого емунеобходимо,уверял П., установитьсмешаннуюформу гос-ва,сочетающуюначала м-хии,ар-тии и демократии,чтобы каждаявласть слу­жилапротиводействиемдругой. Такоегос-во "неизменнопре­бывалобы в состоянииравномерногоколебания иравновесия".Ист-ие примерысмешанногостроя П. нашелв ар-тическойСпарте, Карфагене,на Крите. Приэтом он особовы­делял пол-коеуст-во Рима,где представленывсе три ос­новныхэлемента:м-хический(консулат),ар-тический(сенат) и демократический(народноесобрание).Правильнымсоче­таниеми равновесиемэтих властейП. и объяснялмогуще­створимской державы,покорившей"почти весьизвестныймир.

15.Пол-ко-правовыевоззренияримскихстоиков.
Значительноевлияние наидеологиюримского об-ваока­зала фил-фиястоиков. Еепоследователи(Сенека, МаркАврелий) рассуждалио "духовномрав-ве" всехлюдей, включаягоспод и рабов,их бессилииизменить судьбу,о необходимостиподчинитьсямировому закону.Мистическиестороны ипессимизмучения стоиковусиливалисьс нарастаниемкризиса рабов-когостроя. Многиеидеи стоицизмабыли воспринятыхристианством— идейнымтечением,зародившимсясреди социальныхнизов Римскойимперии. НапротяженииII—IIIвв. хр-кая религияпостепенноут­ратила свойпервоначальныйбунтарскийдух, а в IVв, была возве­денав ранг официальнойидеологииримского гос-ва.

17.Пол-ко-правовыевоззренияАврелияАвгустина.
Заметнойвехой в развитиипол-ко-правовойидеологиихр-кой церквив эпоху рабовладениябыло учениеепископа АврелияА.а(СевернаяАфрика), про­званногоправославнойцерковью"Блаженный",а католической— признанногосвятым и учителемцеркви.
А.,как и др-е епископыи выдающиесяцер-ные авторыпервых вековхристианства,считаетсяодним из "отцовцеркви".
Впроизведении"О граде божием"А. писал, чтов мире существуетдва гос-ва: "божийград" (церковь)и "град зем­ной"(гос-во). К градубожию принадлежитпервый праведник— Авель. Основателемграда земногобыл братоубийцаКаин; гос-во— созданиечел-кое, егоцель — временная,оно созданонасили­ем,держитсяпринуждением.
Оправданиегос-ва в том,что оно поддерживаетземной, временныйпорядок, причеми тут гос-варазные: естьдва вида земныхцарств. Одни— орг-и насилияи разбоя, ониначинаютсяс бра­тоубийцыКаина, продолжаютсябратоубийцейРомулом, олицетво­ряютгрех, несправедливость,насилие, "об-вонечестивых".Др-е царства— это "хр-киегос-ва", властькоторых ос­нованана заботе оподвластных.
Вконечном счетеоправданиегос-ва — в служениицер­кви, в помощинебесномуграду направлятьмир земной кмиру не­бесному,сохранять иподдерживатьединство образачел-ких мыслейи желаний.
А.— один из первыхцер-ников,призывавшихнасиль­ственноприобщать кхр-кой церкви,вооруженнымпутем искоренятьереси.
Теократическиеидеи А.а в определенноймере осуще­ствилисьв ВосточнойРимской империи(Византии). Тесныйсоюз церквии гос-ва, переплетениеих механизмовсоздали тео­кратическуюимперию, задержавшуюраспад рабов-когостроя.

19.Средневековыеереси
ВсредневековойЕвропе ересьюназывалосьрелигиозноеуче­ние, признающееосновные идеи(догматы) христианства,но пони­мающееи толкующееих иначе, чемгосподствующаяцерковь. Всееретики считалисебя истиннымихристианамии выступалипреж­де всегопротив духовенстваи церкви, извратившей,по их мнению,подлинноеучение Христа.Церковь, в своюочередь, обвинялаере­тиков внеправильномтолкованиитекстов священногописания, взаимствованииидей постороннихрелигий илив повторенииерети­ческихидей, уже осужденныхцер-нымисоборами.
ПервымиеретикамиЕвропы, положившиминачало широкомуобщ-о-пол-комудвижению, былиболгарскиебогомилы.Болгарскиееретики нашлив Новом заветемного текстов,в которыхпротивопоставлялисьбог и мир, духи плоть, свети тьма, доброи зло.
Богомильскоеучение вскорепосле возникновенияраспростра­нилосьв др-х странах.Проповедькатаров, патаренов,альбигойцев(так еретиковназывали наЗападе), имелауспех у го­рожан,отдельныхгрупп дворянстваи крестьян.Для искорененияереси римскиепапы организовалиряд крес­товыхпоходов (альбигойскиевойны), учредилиинквизициюи ни­щенствующиеордена (доминиканцыи францисканцы).
Однимиз первыхпредставителейереси этогопериода былпрофессорОксфордскогоуниверситетаДжонУиклиф, выступившийвконце XIVв. против зав-тианглийскойцеркви от папскойкурии и вмешательствацеркви в делагос-ва. Уиклифосуж­дал цер-нуюиерархию ицер-ное богатство,утверждая,что они противоречатписанию.
Одновременнос учением Уиклифав Англии возниклодвиже­ниелоллардов,требовавшихпередачи земелькрестьянскимобщи­нам иликвидациикрепостногоправа. Учениелол­лардовбыло направленопротив феодальногостроя в целом.
Вскорепосле подавлениядвижения лоллардовначаласьРефор­мацияв Чехии. В гуситскомдвижении (ЯнГус) вскореоп­ределилисьдва течения— чашники итабориты.Программачашниковсводиласьк ликвидациипривилегийду­ховенства,лишению церквисветской власти,секуляризации(пере­дачесветской власти)цер-ных богатстви признаниюсамостоя­тельностичешской церкви.Значительнорадикальнеебыли требованиятаборитов,кото­рыевыступалипротив католическойцеркви и цер-нойиерархии;одновременноими был выдвинутряд антифеодальныхлозунгов —уничтожениепривилегийкак немецкого,так и чешскогодворянства,ликвидациякрепостногоправа и феодальныхповинностейи т.д.

21.Мусульманскаяправоваямысль.
Источникамивероученияислама являютсяКоран (записьпро­поведей,наставленийи изреченийМухаммеда) иСунна (рассказыо высказыванияхи поступкахМухаммеда).Коран и Сунна— осно­варелигиозных,правовых иморальныхнорм, регулирующихвсе стороныжизни мусульманина,определяющих"правильныйпуть к цели"(шариат). Особенностьислама в том,что Коран иСунна считаютсядей­ствующимправом. Предполагается,что в них содержатсярешения всехвопросов,возникающихв жизни.
В исламе существуетряд направ-йи течений, каждоеиз которыхпритязало наистинноеисповеданиерелигии.
Суннитыутверждают,что халиф избранобщиной илиее пред­ставителями.Шиитыпризнаютзаконнымихалифами толькочет­вертогохалифа Али(родственникаМухаммеда) иего прямыхпо­томков,считают ихвласть божественнымустановлениеми отстаи­ваютпр-п передачивласти понаследству.
Суннитыпризнают Корани Сунну, придерживаютсярелиги­озно-правовыхправил согласноодному из четырехтолков, разли­чиямежду которыми— в методахтолкованиятекстов Коранаи Сун­ны прирешениях вопросовшариата. Суннизм— преобладающеетечение ислама,официальноеве­роисповеданиев ряде средневековыхгосударствАрабскогоВосто­ка.Теократическаятрактовкавласти в суннизмепретерпелаизме­нения:если вначалехалифы считалисьпреемникамиМухаммеда,потом они былиобъявленынаместникамисамого Алла­ха,а затем сложиласьконц-я перепо­ручениясветской властисултанам иэмирам .
В ходеборьбы за властьв халифатееще во второйполовине VIIв. возник хариджизм.В отличие отшиитов хариджитыутвер­ждали,что халифомможет бытьизбран любоймусульманин.От суннитовони отличалисьтем, что настаивалина реальнойвыбор­ностихалифов и ихответственностиперед общинойверующих. Поучению хариджитов,каждая общинаможет избратьсебе имама-халифаи имеет правосместить его.

23.Пол-ко-правовыеидеиэпохиРеформации:Лютер,Мюнцер,Кальвин,Цвингли.
ВXVIв. ряд странЕвропы охватилаРеформация—массовое движениепротив католическойцеркви.
НачалоРеформациив Германииположил докторбогословияМартинЛютер (1483—1546). Он выступилс протестомпротив продажиин­дульгенций{отпущениегрехов за деньги).В процесседискуссии скатолическимдуховенствомЛютер и егоединомышленникиот перво­начальныхнадежд наулучшениецеркви перешлик ее отрицанию.Помимо ссылокна текстысвященногописания, расходящиесяс орг-ей и практическойдеят-тью духовенства,в движенииреформатороввсе болееотчетливозвучала мысль,что церковьв том виде, какона сложиласьк XVIв., вообще ненужна христианам,ибо она не толькомешает их общениюс богом, приписываясебе рольобязательногопосредника,но и подменяетбогослужениеидолопок­лонством,многократноосужденными в Ветхом, ив Новом заветах.
Всочинении "Осветской власти"отн-ние Лютерак светскойвласти основанона представле­нии,что чел-к живетв двух сферах:в сфере "евангелия"(рели­гиознаясфера, отн-ниек царствунебесному) ив сфере "закона"(царство земное,гос-во).
Лю­тер отстаивалсамостоятельностьгос-ва по отн-ниюк цер­кви.
Внач.16 в.. началосьвсеобщее восстаниекрестьянстваГермании противцер-ных и светскихфеодалов; однимиз вождейкрестьянскойвойны был ТомасМюнцер,он призывалк полному соц-мупереворотуи установлениюнародной власти.Война католикови лютеран натерриторииГерманиизаверши­ласьАугсбургскимрелигиозныммиром, согласнокоторомулютеранствостановилосьравноправнойкатоличествурелигией попр-пу: "чья страна,того и вера"(cujusregio,ejusreligio).Ре­формациянанесла тяжелыйудар католическойцеркви; протестантизмпринялиряд германскихкняжеств игородов, а такжескан­динавскиегос-ва.
Однимиз радикальныхрелигиозно-пол-кихтечением являлсякальвинизм.ЖанКальвин основалв Женеве новуюцерковь. утвердиласьидея незав-тикаль­винистскойцеркви от гос-ва,право церквисудить о рядедей­ствийгос-веннойвласти.

25.ЖанБоденогос-ве.
Собоснованиемабсолютизмаи критикойм-хомахов впе­риод религиозныхвойн выступилЖан Боден.Б. впервые вистории пол-ко-правовоймысли сформулировали широко обосновалпонятие суверенитетакак сущ-ногопризнака гос-ва:Выше носителясувереннойвласти — толькобог и законыприроды. Суверенитет,по Б.у, означаетпрежде всегонезав-ть гос-ваот папы римского,от церкви, отгерманскогоимперато­ра,от сословий,от другогогос-ва, Суверенитеткак верховнаявласть включаетправа издаватьи отменятьзаконы, объявлятьвойну и заключатьмир, назначатьвысших должностныхлиц, осуществ­лятьверховныйсуд, правопомилования,права чеканитьмонету, устанавливатьмеры и веса,взимать подати.
Гос-воБ. определяеткак правовоеупр-е мно­гимисемьями и тем,что у них общее,на основесувереннойвласти. Гос-во— именно правовоеупр-е, сообразноесо справед­ливостьюи законамиприроды.
СемьюБ. называетоснованиеми ячейкой гос-ва.Гос-во — совокупностьименно семей,а не отдельныхлиц; если онине будут соединеныв семейства,то вымрут, анарод, составля­ющийгос-во, не умирает.
Первостепенноезначение Б.придавал формегос-ва. Он отвергаетраспространенноеделение формгос-ва на пра­вильныеи неправильные,посколькуоно выражаетлишь субъектив­нуюоценку существующихгосударств.Сторонникивласти одногочел-ка называютее "м-хия",противники— "тирания".При­верженцывласти меньшинстваименуют такуювласть "ар-тия",недовольныеею — "олигархия"и т.д. К демократииБ. относилсяотрицательно:в демократичес­комгос-ве оченьмного законови властей, аобщее дело —в упадке; толпа,народ не можетпостановитьчто-нибудьхорошее, преследуетбогатых, ис­кореняети изгоняетлучших, избираетхудших.
Неодобрял Б. иар-тию. Наилучшейформой гос-ваБ. считал м-хию.М-х так же ест-,как бог Вселенной,без помехповелеваетподданными;он обладаетвластью пособственномуправу .

28.Пол-кая конц-яФилофея Москва– Третий Рим.
Согласнoконц-и Россияесть наследницане только пол-койидеологии,но и территорииВизантийскойимперии. Именнопсковскогомонаха сталирассматриватьв качестверодоначальникаэтой конц-и,и указанноемнение до сихпор господствуетв трудах, по­священныхрусской пол-койидеологииэпохи Московскогогос-ва,
Междутем вдумчивоечтение сочиненияФилофея позволяетувидеть в немнечто, в корнеотличное отконц-и "Москва— Третий Рим".Безусловно,небольшоепосланиепсковскогомонаха принадлежитк числу самыхзначительныхидеологическихсочине­нийXVIв. Однако главнаяего идея — этоидея"Ромейскогоцар­ства".
Филофейсовсем неотождествляет"Ромейскоецарство" сре­альнымигос-вами —Византией(Вторым Римом)или Древ­нимРимом (ПервымРимом). В егопредставленииэто царствоГос­пода Бога— идеальноецарство, котороеназывается"Ромейское"только потому,что именно вРиме произошловпервые соединениехр-кой религиис гос-веннойвластью. В отличиеот реальныхгосударств"Ромейскоецарство"неразрушимо.Реальные жегос-ва подверженыгибели. ДревнийРим и Византияяв­ляли собойлишь носителейобраза идеальногоцарства. Послетого, как онирухнули, образ"Ромейскогоцарства" перешелна Москов­скоецарство. Такимобразом, Русскоегос-во предстаетв со­чиненииФилофея ненаследникомреально существовавшихи по­гибшихгосударствВизантии иДревнего Рима,но в качественового носителяидеала православногохр-кого гос-ва.Иначе говоря,Филофей виделпредназначениеРусского гос-вабыть не Империей,аСвятойРусью, средоточиемне материального,а ду­ховного– воплощениемне грубойматериальнойсилы, а силыду­ховной.
Говоря,что два Римапали, третийстоит, а четвертомуне бы­вать,Филофей выражалтем самым несвою уверенностьв несо­крушимостиРусского гос-ва,но мысль о том,что в случае,если и оно падет,как пали ДревнийРим и Византия,другого носителяобраза "Ромейскогоцарства" наземле не появится.Русь — после­днийземной носительидеала православногохр-кого гос-ва.Если Русьпогибнет,"Ромейскоецарство" неумрет вместес ним — идеалыбессмертны.Поэтому идеалправославногогос-ва будетпродолжатьжить, однакостремитьсяк нему на землестанет уженекому.
Царскийтитул в свететакого представленияо Русском гос-веприобретаетособое значение— это титулне просто главыгос-ва, верховноговластителя,а титулхранителяСвятой Руси.Следовательно,царь начинаетвыступать врусском пол-комсознании вкачестве носителяне толькогос-веннойвласти, но иустоев всегооб-ва — егосоц--пол-койорг-и и официальнойидеологии.Коротко этумысль можно
выразитьформулой: безцаря нет СвятойРуси, безСвятой Русинетцаря.

32.Пол-ко-правовоеучениеБ.Спинозы.
Виднымтеоретикомест-го правабыл голландскийфил-ф-материалистБенедиктС. .
Пол-ко-правовоеучение С. связанос его фил-фи­ей,особенно сидеей строгойзакономерности,причиннойобуслов­ленностивсех явленийприроды, "субстанции",которая никемне создана иявляется "причинойсебя".
Подест-ым правомС. понималнеобходимость,в соответствиис которойсуществуюти действуютприрода и каждаяее часть.
Чел-к,писал С., поприроде эгоистичени корыстолю­бив.
С.— сторонникидеи общ-огодоговора, ноэта идея понимаетсяим весьмасвоеобразно.Необходимостьгос-ва и законовобусловленаест-й причиной— противоречиеммеж­ду страстямии разумом людей.Чел-к толькотогда свободени могуществен,когда руководствуетсяразумом; однакобол-во людей(толпа) не таково— люди одержимыпассивнымиаффекта­ми,побуждающимик неразумнымпоступкам.Именно этимвызва­нанеобходимостьправа и гос-ва.
С. осуждалабсолютнуюм-хию. В противоположностьГоббсу С. утверждал,что ест-е правоне утрачиваетсвоей силы вгр-нском состоянии.Власть гос-ваимеет гра­ницы.
Своеобразиеидеи общ-огодоговора вконц-и С. в том,что общ-ыйдоговор, состоящийв перенесениисил ("мощи",права) каждогона об-во, т.е.гос-во, рассматри­вается,скорее, не какфакт древнейистории, а какотн-ние, постоянносуществующеемежду подданнымии верховнойвластью. Междуними имеетсянечто вродеравновесиясил, нарушатькото­рое опасно.
С.решительноотвергалабсолютнуюм-хию: м-х, силыкоторогонедостаточнодля удержанияподданных вподчине­нии,окружает себязнатью, строитсвоим подданнымкозни, боитсяих больше, чемвнешних врагов;законы выражаютприхоти правя­щейверхушки; прав-ерешительнонеразумно,враждебнообще­му благу.С. считал возможнойограниченнуюм-хию, в которойгос-вом управляетпредставительноеучреждение,а также ар-тическуюреспублику,но обе эти формыон видел такимигос-вами, вкоторых нужныспециальныемеры, предупреж­дающиетиранию иугнетение.
Единственноабсолютноегос-во, могущественное,опира­ющеесяна согласиеподданных,правящее имипри помощитолько разумныхзаконов, обеспечивающеесвободу, рав-во,общее бла­го,— это демократия,"народнаяформа верховнойвласти".

34.УчениеТ.Гоббсаоправеигос-ве.
В1640 г. в Англииначалась революцияв защиту правпарла­мента,против рядафеодальныхпережиткови своеволиякороля. Средизащитниковкоролевскойвласти быланглийскийфил-ф Томас.Основноепроизведение— "Леви­афан,или материя,форма и властьгос-ва" .
Г. строил своеучение на изученииприроды и страстейчел-ка. МнениеГ. об этих страстяхи природе крайнепесси­мистично:людям присущисоперничество(стремлениек наживе), недоверие(стремлениек безопасности),любовь к славе(честолю­бие).Эти страстиделают людейврагами: "Чел-кчел-ку — волк"(лат.).
Ест-ыезаконы гласят,что следуетискать мира;в этих целяхнужно взаимноотказатьсяот права навсе; "люди должнывыполнятьзаключенныеими соглашения".Отказываясьот ест-ых прав,люди переносятих на гос-во.
Гос-во— это великийЛевиафан(библейскоечудовище),искусственныйчел-к или земнойбог; верховнаявласть — душагос-ва, судьии чиновники— суставы,советники —память; законы— разум и воля,искусственныецепи, прикрепленныеод­ним концомк устам суверена,др-м — к ушамподданных;награды инаказания —нервы; благосостояниегр-н — сила,безопас­ностьнарода — занятие,гр-нский мир— здоровье,смута — болезнь,гр-нская война— смерть.
Г.признает толькотри формы гос-ва.Он отдаетпредпочтениенеограниченнойм-хии (благом-ха тождественноблагу гос-ва,право наследованияпридает гос-вуискусственнуювечность жизнии т.д.). Вконц-и Г. нетоправданиятоталитаризма.Законы ус­тановленыне для устрашения,а для направ-ячел-ких дей­ствий.Важно отметить,что, по Г.у, цельгос-ва (безопасностьиндивидов)достижима нетолько приабсолютнойм-хии. Не случайноэволюция взгля­довГ. завершиласьпризнаниемновой власти(протекторатКромвеля),установившейсяв Англии врезультатесвержениям-хии.

36.Ест--правовыетеориивГерманиивХУП-ХУШвв.
УченияС. Пуфендорфа,X.Томазия и X.Вольфа.
СамуилП.– известныйнемецкий юр-ти историк. Всвоем учениио праве и гос-веП. исходит изпредставленияо ест-м состоянии,которое трактуеткак методологическоепред­пол-е,позволяющееобъяснитьсущность ипроисхождениепра­ва и гос-ва.Ест-е состояниехарактеризуетсясвободой инезав-тьюиндивидов.Это порождаетстремлениелюдей объединитьсяради собствен­нойпользы и безопасности.В результатевозникаютпол-кое общежитиеи гос-во.
П.в основномотвергаеттеологическуютеорию про­исхождениягос-ва. Гос-во— продуктсознательнойдеят-ти людей,их решенияобъединиться.П. утверждал,что лучшейформой прав-яявляетсяабсолютнаям-хия. Правда,у нее естьнекоторыенедостатки,считал он, ижелательнобыло бы, чтобыпри м-хе создавалсякакой-топредставительныйорган типаеще сохранявшихсяв неко­торыхгерманскихземлях ландтагов.
ПоследовательП.а профессорХристиан Томазий.ОнпродолжалнамеченнуюП.ом линию наосвобождениегос-венно-правовойнауки от господстватеологии. Т.от­мечал, чтооснова ест-гоправа — мораль,которая предпи­сываетделать то, чтосоответствуетразумной природелюдей. Но требованияморали неподкрепленыпринуждением.А посколькулюди делятсяна мудрых иглупых и дляпервых нуженсовет, а длявторых — принуждение,то рассчитыватьна добровольноеследо­ваниетребованиямморали нельзя.Поэтому необходимапринуди­тельнаявласть. Пр-пиальноеразличие междуправом и моралью,полагал Т.,состоит в том,что единственнымисточникомморали яв­ляетсявнутреннееубеждениечел-ка, независимоеот приказоввласти. Правов гос-ве имеетимперативныйи запретитель­ныйхарактер.
Считаям-хию лучшейформой гос-ва,Т. утвер­ждал,что предпосылкойвласти м-хаявляется согласиенарода повиноватьсяему и что народдаже можетпротестоватьпротив несправедливостей.Но этот протествозможен тольков том случае,если м-х выходитза рамки, очерченныеобщ-ыми дого­ворами.
ХристианВольфом–профессоруниверситетав Галле.
Отприроды вселюди равны,поэтому ониимеют равныепра­ва. Поэтомуже ни один чел-кне имеет властинад др-м — вселюди свободны.С образованиемгос-ва, отмечалВольф, народограничилсвою свободудля совершенствованиясоставляющихего людей. Законыгос-ва, по Вольфу,— практическаяреализацияест-го закона.Они дают свободу,необходимуюдля исполне­ниянравственныхобязанностей.Право — свободадействий дляис­полненияобязанностей

38.УчениеIIIМонтескьеоправеигос-ве.
Крупнейшимтеоретикомгос-ва во французскомПросве­щениибыл Шарль Луиде М..Его главныйтруд — книга"О духе за­конов".
М.создал первуюразвернутуюпол-кую доктри­нув идеологиипросветительства.В своих исследованияхон стре­милсяописать причины,вызывающиеизменения взакон-ве и нравах,и, обобщивнакопленныйматериал, выявитьзаконы исто­рии.М. был убежден,что ход историиопределяетсяне бо­жественнойволей и неслучайнымстечениемобстоятельств,но дей­ствиемсоответствующихзакономерностей.
Возникновениепол-ки организованногооб-ва М. склоненрассматриватькак ист-ийпроцесс. Поего мне­нию,гос-во и законыпоявляютсявследствиевойн.
Согласноего учениюна общий дух,нравы и законынации воздействуетмножествопричин. Этипричины делятсяна две груп­пы:физическиеи моральные.
Физическиепричины определяютобщ-ую жизньна са­мых первыхпорах, когданароды выходятиз состояниядикости. К такимпричинамотносятся:климат, состояниепочвы, размерыи пол-е страны,численностьнаселения идр. Моральныепричины вступаютв действиепозднее, сразвити­емцивилизации,отмечал М.. Ких числу относятся:пр-пы пол-когостроя, религиозныеверования,нравственныеубеждения,обычаи и др.На­писаниекниги "О духезаконов", пословам автора,преследовалоцель показать"триумф моралинад климатом".
Своеобразиеэтой классификациив том, что М.наполнил понятиеформы гос-ватакими определениями,которые впоследующихдоктри­нахбудут обозначеныкак пол-кийрежим.
Республикапредставляетсобой гос-во,где властьпри­надлежитлибо всемународу (демократия),либо частиего (ар-тия).Движущим пр-помреспубликивыступаетпол-кая
добродетель,т.е. любовь котечеству(этот пр-п по-разномупро­являетсяв двух формахреспубликанскогостроя: демократиястре­митсяк рав-ву, ар-тия— к умеренности).
М-хия— это единоличноеправ-е, опирающеесяна за­кон; еепр-пом служитчесть. Деспотия,в отличие отм-хии, — единоличноеправ-е, основанноена беззакониии произволе.
М.выделяет вгос-ве законодательную,исполни­тельнуюи судебнуювласти. Пр-празделениявластей, соглас­новзглядаммыслителя,состоит преждевсего в том,чтобы онипри­надлежалиразличнымгос-венныморганам.

40.Пол-ко-правовыеидеивпериодВеликойфранцузскойбуржуазнойреволюции.
Вистории Французскойреволюциипринято различатьтри главныхэтапа. На первомиз них властьзахватилисторонникикрупной буржуазии— конституционалисты.Онистремилиськ компромиссус дворянствоми выступалис идеямикон­ституционнойм-хии. На второмэтапе властьпереходит кжирондистам— представителямреспубликанскинастроеннойбуржуазии.На третьемэтапе былаустановленареволюционнаядиктатураякобин­цев,выражавшихинтересы мелкойбуржуазии,крестьянстваи го­родскихнизов.
Идеологикаждой изназванныхгруппировокопирались напол-кие ученияВольтера,Монтескье,Руссо и др-хмысли­телей,используявыдвинутыеими идеи приосуществлениирево­люционныхмероприятийи разработкеконституционныхактов.
Крупнейшимиидеологамилагеря конституционалистовбыли Онореде Мирабо,прославившийсясвоими речамипротив абсолю­тизма,ЭмманюэльСиейес и АнтуанБарнав. Дляних были харак­терныпризывы кобъединениюпротив ненавистнойар-тии и абсолютизма,идеи всеобщегорав-ва и свободы.В 1789 г. Учредительнымсобраниембыла принятаДекларацияправ чел-каи гр-нина, гдеторжественнопровозглашалось:"Люди рождаютсяи остаютсясвободнымии равными вПравах", оназакреплялаест-ые и неотъемлемыеправачел-ка (на свободу,соб-ть, безопасностьи сопротивле­ниеугнетению),рав-во гр-н передзаконом, а такжепр-п разделениявластей. ЗначениеДекларациисостояло втом, что онабыла однимиз первыхконституционныхактов, провозгласив­шихформально-юридическиесвободу, праваи рав-во гр-н.
ЛидерамижирондистоввыступалиЖак Бриссо иЖан Ролан. Ониотстаивалипр-пы народногосуверенитета,общей воликак основызакон-ва.Законодательнымиактами, принятымив период ихправ-я, былаотменена м-хия,а также ликвидированоделение гр-нна активныхи пассивныхпо цензовомупризнаку.
Вождямиякобинскогодвиже­ния былиМаксимилианРобеспьер иЖан ПольМарат.ЯкобинскаяКонституцияпредусматривалачто законодательныеакты, принятыезаконодательнымсобра­нием,должны поступатьна утверждениеизбирателей.В при­нятойКонвентомДекларациисоб-ть (нарядус рав-вом, свободойи безопасностью)отнесена кчислу ест-ыхи неотъем­лемыхправ чел-ка,для обеспечениякоторых установленоправи­тельство.Якобинцыискоренялифеодальнуюсоб-ть на землю,провозгласилиправо на труд,но установилимакси­мумзаработнойплаты и оставилив силе законЛе-Шапелье,зап­рещавшийорг-ю рабочихсоюзов и собраний.

42.Пол-ко-правовыевзглядыФ.ПрокоповичаиВ.Татищева.
Однимиз первыхтеоретиковабсолютизмав России былсвя­щеннослужительФеофанПрокопович.
П.резко критиковалкатолическуюцерковь заобску­рантизм,за отрицаниеи преследованиенаучных открытий,кото­рые потомвсе равноприходитсяпризнавать(Коперник,Галилей).
Сочетаниембогословскихи рационалистическихидей П. обосновывалнеограниченнуюм-хию. Неограниченностьвласти самодержцапроисте­каетиз соглашения,по которомународ отказываетсяот всех своихправ и свободыи, наделяя властьюправителя,говорит: "Тывладе­ешь намик общей пользенашей". П. писал,что в безвласт­номсостояниицарили хаос,произвол,кровопролитие.Для обеспе­чениямира, безопасности,общего благанарод не безсмотрениябожия заключаетсоглашениеоб отказе отвсех прав исвободы, осоздании гос-ва.
Порицая демократиюи ар-тию, П. правильнойформой гос-вапризнает тольком-хию. Основноевнимание П.асосредоточенона сопоставлении"наследной"и изби­рательнойм-хий. Сравниваядостоинстватой и другой,П. отдает решительноепредпочтениенаследственнойм-хии, в которойнаходит лишьодин изъян —наследникцарской властипо закону можетоказатьсянедостойным,неспособнымцарствовать.Этот недостатокможет бытьустранен толькоцарствующимм-хом, которыйможет и долженназначитьдостойногои способногонаследникапрестола своимзавещанием(суть петровскогоуказа о порядкепрестолонаследия).Права самодержца,по П.у, неограниченныи абсолют­ны;он имеет правои должен регулироватьвсе стороныжизни и быта.
ВасилийНикитич Татищевбыл гос-веннымдеятелем, Т.— сторонниктеории ест-гоправа;
Каки П., он осуждалпапскую властьза преследова­ниеКоперника,за инквизицию;Т. являлсясторонникомпро­свещения,развития науки.
Ест-есостояние,по Т.у, — этосостояние"воль­ности";по природечел-ку нужнаи полезна лишьволя, "с разу­моми рассуждениемупотребляемая".Посколькучел-к не можетобойтись бездр-х людей, онвынужденподчинятьсявнешним ог­раничениям.Договор вообщерассматриваетсяТ.ым как основався­кого гос-ва,в том числеи м-хического..
Формыправ-я зависятот ряда объективныхусловий, к которымотносятсяместопол-е,размер территориии состоя­ниенаселения.
Демократияосуществиматолько в гос-ве-городеили в маленькойобласти, гдемогут быстрособратьсявсе домохозяева,(Гол­ландия,Швейцария,Генуя) Россия,Франция, Дания,Испания инекоторыедр-е страны,"яко великиегос-ва, не могутиначе правиться,как самовла­стием".
Камнем преткновениядля теорииТ.а явилоськрепост­ничество.Рабство илиневольничествоТ. признавалпротивоест-ым,противоречащимприроде чел-ка,ест-му правузащищатьсяи оборонятьсяот насиль­ственногопорабощения.Введениекрепостногоправа былоошибкой БорисаГодунова, ноТ. выдвинулпротив егоотмены ряддоводов. Онутверждал,что освобождениекрестьян породилобы "смятение,распри, коварстваи обиды" и потомуопасно, чтобольше вредачем пользы.

44.Пол-ко-правовыевзглядыМ.Щербатова.
Наиболеевидным идеологомродовитойар-тии был князьМихаилМихайловичЩ. (1733—1790)— депутатУложеннойкомиссии, автормногих произведений.
Особенноевнимание Щ.уделял пол-юдворянства.Посколькуотмена обязательнойгос-веннойслужбы дворян­ствапотребоваланового обоснованиядворянскихпривилегий,Щ. делает упорна наследственностьдворянскогозвания, егосвязь с наследственностьюсамого монаршегопрестола, наунаследованностьдворянскихземель и привилегийот знатныхпредков, оказав­шихособые услугиотечеству им-ху, а такжена особенныепро­свещение,образованиеи воспитаниедворян.
Щ.оспаривалвозможностьпредоставлениякрепостнымправа на какоебы то ни былоимущество:Соб-ти у рабовбыть не может.
Отн-ние Щ.а ксамодержавиюбыло сложным.Там, где речьшла о защитефеодальногостроя, Щ. отдавалтакой защитевсе силы и знанияОднако там,где ставиласьпроблемапривилегийродовитогодворянства,участия феодальнойзнати в упр-иоб-вом и гос-вом,Щ. порой оченьрезко критико­валсамодержавие.Самовластиегосударя, произволи употреблениевласти во вредобщ-ому благуможет сдержать,по мнению Щ.а,только ар-тия,"великое числосильных и знатныхродов". Порицаяабсолютизмс тираноборческихпозиций, Щ.предлагалпередатьзаконодательнуювласть дворянскомусослов­номусобранию иограничитьвласть м-ха"основательнымиза­конами".В произведении«Путешествиев землю Офирскую»Щ. изложил свойидеал — ка­стовоерабов-кое об-вои тоталитарноеолигархическоегос-во,
НаселениеОфирской землиделится начетко отделенныеодна от другойкасты; все стороныжизни офирцеврегламентированы"Катихизмойзаконов", нормыкоторой детальноопределяютне толь­коправовое пол-екаст и их подразделений,но и одежду,пищу, быт каждойиз них. Рабыв Офирскойземле отданыв полную властьблагородных.Последниеимеют монопольноеправо владетьрабами и заниматьгос-венныедолжности;особые пол-киепри­вилегии— у вельможнойзнати. Царьофирцев подчинензаконам, издаваемымсословнымидворянскимисобраниями,и правит совме­стнос ними (верховныйсовет, вышнееправительство).

46.Пол-ко-правовыевзглядыА.Радищева.
УправляющийПетербургскойтаможней АлександрНиколаевичР. выпустилв свет книгу"Путешествиеиз Петербургав Москву"(включающуючасть оды"Вольность").Книга попалав руки ЕкатериныII.Палата уголовногосуда приговорилаА. Н. Р.а к смертнойказни. Затемсмертная казньбыла замененассылкой в Илимскийострог .
Теоретическойосновой пол-ко-правовыхвзглядов Р.абыли идеи ест-гоправа и общ-огодоговора.
Впервыев русскойлитературекрепостноеправо осуждаетсякак "зверскийобычай порабощатьсебе подобногочел-ка". Р. доказывалнесостоятельностькрепостничествас по­зицийтеории ест-гоправа. По природевсе люди рав­ны,Крепостноеправо противоест-,пото­му оноявляется неправом, а насилием,которомупорабощенныемогут противопоставитьсилу же; онопротиворечитобщ-ому договору,посколькуоб-во созданодля обеспеченияинтересоввсех и каждого,а не порабощенияодной его частидругой.
Р.раскрываеттакже эк-уюнесостоятельностькрепостничества,его противоречиеинтересамразвития сельскогохозяйства,низкую производительностьподневольноготруда. У кре­постныхнет стимуловк труду; чужоеполе, урожайс которогоим не принадлежит,крестьянеобрабатываютбез прилежанияи забо­ты орезультатахтруда.
Особоеместо в критикесамодержавиязанимает проблема"просвещенногоабсолютизма".Само пол-е м-ха,утверждалР., таково, чтоон недоступенпросвещению.М-х не можетстать просвещенным,м-ху нет выгодыограничиватьсвой соб­ственныйпроизвол.
Впервые в историирусской пол-ко-правовойидеологии Р.выдвинул конц-юнароднойреволюции.Считая народнуюреволюциюправомерной,Р. печалился,что крестьянев невежествесвоем не виделидр-х способовосвобождения,как убийствапомещиков.
Ббудущей Россиидолжен установитьсяреспубликанскийстрой. Основойоб-ва будетчастная соб-ть,которую Р. считалест-ым правомчел-ка, обеспеченнымпервона­чальнымобщ-ым договором.

50.УчениеИ.Кантаоправеигос-ве.
ИммануилКант –родоначальникклассическойнемецкой фил-фиии основоположникодного изкрупнейшихна­прав-й всовр-ой теорииправа .
РазработаннаяК.ом методологиякритическогорационализмасущ-но отличаласьот рационалистическихконц-й, выдви­нутыхпросветителямиXVIIIв. К. разошелсяс ними преждевсего в трактовкеразумной природычел-ка. Согласноего взглядамразум какотличительноесвойство чел-каразвиваетсяполностью нев индивиде,а в чел-ком роде— в необозримомряду сме­няющихдруг другапоколений.
ПоопределениюК.а право — этосовокупностьусловий, прикоторых произволодного лицасовместим спроизволомдругого с точкизрения всеобщегозакона свободы,К таким условиямотносятся:наличие принудительноосуществляемыхзаконов, гарантированныйстатус соб-тии личных правиндивида, рав-вочленов об-ваперед законом,а также разрешениеспоров в судебномпорядке.
УчениеК.а о правепредставляетсобой высшуюступень в развитиизападноевропейскойюридическоймысли XVIIIв. В нем былиподняты такиекардинальныевопросы, какметодологическиеоснованиянаучной теорииправа, интеллектуально-волеваяприро­данормативности,разграничениеправа и морали,и др. Для специальныхюридическихиссле­дованийважное значениеимела содержащаясяв его трудаххар-ка правовыхотн-ний каквзаимосвязанныхсубъективныхправ и обязанностей.
Согласнодефиниции в"Метафизикенравов" гос-во—это соединениемножествалюдей, подчиненныхправовым законам.В качествеважнейшегопризнака гос-ваздесь былоназвано верховенствозакона. К. сводитдеят-ть гос-вак правовомуобеспечениюиндивидуальнойсвободы. К.выделяет вгос-ве три главныхоргана — поизда­нию законов(парламент),их исполнению(правительство)и охране (суд).
Будущееразвитиечеловечествамыслительсвязывал собра­зованиеммировой конфедерацииправовыхреспубликанскихгосу­дарств.С этой точкизрения, егодоктринапредвосхитилаосновную тенденциюпол-кого развитияв XIXв. — переходк парла­ментскимформам прав-япри сохраненииинститутам-хии.

53.УчениеГ.В.Ф.Гегеляогос-веиправе.
Фил-оеучение ГеоргаВильгельмаФридриха Гегеляпредставляетсобой высшуюступень в развитииклас­сическогонемецкогоидеализма.
Главноепроизведениемыслителя повопросам гос-ваи права — "Фил-фияправа" (1821 г.).
Фил-фназывал диа­лектикуединственноистинным способомпознания ,диалектика— метод исследованияструктурытеоретическихпонятий ипереходовмежду ними.Как полагалГ., диалектикапозволяетпостроитьнаучную теориюпутем последовательногораз­витиямысли от одногопонятия кдругому..
Г.создал грандиознуюфил-ую систему,которая охватывалавсю совокупностьтеоретическихзнаний тоговремени. Основнымичастями гегелевскойфил-фии являются:логика, фил-фияприроды и фил-фиядуха. Каждаяиз них в своюоче­редь делитсяна несколькоучений.
Гос-вои право былиотнесенытеоретикомк предметуфил-фии духа.Последняяосвещает развитиесознания чел-ка,начиная спростейшихформ восприятиямира и кончаявысшими проявлениямиразума. В этомпоступательномразвитии духаГ. выделилследующиеступени; субъективныйдух (антропология,
феноменология,психология),объективныйдух (абстрактноеправо, мораль,нравственность)и абсолютныйдух (искусство,религия, фил-фия).Право и гос-вофил-ф рассматривалв учении обобъективномдухе.
Г.,включал в понятиеправа гораздоболее широкийкруг общ-ыхявлений, чемэто было принятов фил-фии июрис­пруденцииначала XIXв. Особыми видамиправа у неговыступаютформальноерав-во участниковимущ-ых отн-ний,мо­раль, нравственность,право мировогодуха.
Идеяправа, по мнениюГ., в своем развитиипроходит триступени: абстрактноеправо, моральи нравственность.
1.)абстрактноеправо. Свободавыражаетсяв том, что каждоелицо обладаетправом владетьвещами (соб-ть),вступать всоглашениес др-ми людьми(договор) итребоватьвосстановлениясвоих прав вслучае ихнарушения(неправда ипреступление).Абстрактноеправо, ины­мисловами, охватываетобласть имущ-ыхотн-ний и пре­ступленийпротив личности.
2.)мораль.Онаявляет­сяболее высокойступенью, потомучто абстрактныеи негативныепредписанияформальногоправа в нейнаполняютсяпол-ным содержанием.Моральноесостояниедуха возвышаетчел-ка .
3.)нрав­ственность.В ней преодолеваетсяодносторонностьформальногоправа и субъективнойморали, снимаютсяпротиворечиямежду ними.
Гр-нское об-во,по Гегелю, делитсяна три сословия:землевладельческое(дворяне —собственникимайоратныхвладе­ний икрестьянство),промышленное(фабриканты,торговцы,ремес­ленники)и всеобщее(чиновники).
Г. различаетв гос-ве объективнуюи субъективнуюстороны.Собъективнойстороны гос-вопредставляетсобой орг-юпубличнойвласти. В учениио гос-венномуст-ве Г. выступаетв защиту конституционнойм-хии и критику­етидеи демократии.Разумно устроенноегос-во, по егомне­нию, имееттри власти:законодательную,правительственнуюи княжескуювласть (властиперечисленыснизу вверх).С субъективнойстороны гос-воявляется духовнымсооб-вом (организмом),все члены которогопроникнутыдухом пат­риотизмаи сознаниемнациональногоединства.

55.Пол-ко-правовыевзглядыIIКарамзина.
НиколайМихайловичКарамзин «Историягос–ва Российского».В "Записке одревней и новойРоссии" критикуютсяреформы, проведенныепо инициа­тивеСперанского,а также новшества,которые, какпредполагалось,правительствонамереноосуществить.К. резко осуждаеткакие бы тони было попыткиучреж­денияконституции,в чем-то ограничивающейвласть царя.Самодержавиеосновало ивоскресилоРоссию... В м-хероссийскомсоединяютсявсе вла­сти:наше прав-еесть отеческое,патриархальное".
К. выступалв защиту привилегийдворянствакак замкнутогосословия. Онпорицал пет­ровскуюТабель о рангах,наделяющуюличным илипотомственнымдворянствомдостигшихопределенныхчинов:
К. былпротивникомтеории ест-гоправа. . В подготовленномпри участииСперанскогопроекте Уложениягр-нских законовК. усмотрел(безосновательно)лишь переводГр-нского кодексаНаполеона.Он упрекалавторов проектав том, что они"шьют нам кафтанпо чужой мерке".
Точнотак же К. протестовалпротив преобразованиягос-венныхучреждений.Надо не перестраиватьучреждения,писал К., а найтидля упр-я Россией50 умных и добросовестныхгубернаторов,которые восстановятправосудие,успокоятземледельцев,обо­дрят купечествои промышленность,сохранят пользуказны и на­рода".
Длянаведенияпорядка вправосудии,утверждалК., м-х долженбыть строг исмотреть засудьями:
К.советует такжевозвыситьдуховенство,принижен­ное,по его мнению,во временаПетра. По своемузначению Синоддолжен бытьпоставленрядом с Сенатом.Дворянствои духовенство,Сенат и Синодкак хранилищеза­конов, надвсеми — Государь,единственныйзаконодатель,един­ственныйисточник властей.Вот основаниеРоссийскойм-хии..."

57.Пол-ко-правовыевзглядыПЧаадаева.
ПетрЯковлевичЧаадаев,гвардей­скийофицер в отставке,внук М. М. Щербатова,написал (по-французски)восемь "Фил-фическихписем" нарели­гиозно-ист-иетемы. Опубликованиеперевода первого"Фил-фическогописьма" в журнале"Телескоп"стало вехойв истории русскойобщ-о-пол-коймысли.
Ч.писал о пустотерусской истории,об отрыве Россииот др-х народов.Причиной отрываРоссии отвеличественнойистории западныхнародов Ч. считалправославие.Из-заправославия,считал Ч., всяистория Россиишла не так, какистория западныхнародов: "Всамом началеу нас дикоеварварство,потом грубоесуеверие, затемжестокое,унизительноевладычествозавоевателей.
Ещерезче, чемсамодержавие("национальнуювласть"), Ч.порицал крепостничество:"Свергнув игочужеземное,мы мог­ли бывоспользоватьсяидеями, которыеразвились заэто время унаших западныхбратьев, номы были оторваныот общегосемей­ства.
Письмостало стимуломк обсуждениюист-их судебстраны. Главныйупрек представителейвласти Ч.усводился ктому, что "Фил-фическоеписьмо" противоре­читпатриотизмуи официальномуоптимизму.Идеологиофициальнойнародностиназывали Ч.апреступ­ником,предлагаливыдать егоправославнойцеркви длясмиренияодиночеством,постом и молитвой.В доносахутверждалось,что опуб­ликование"Фил-фическогописьма" доказывает"сущ-е Пол-койсекты в Москве;хорошо направленныепоиски должныпривести кполезным открытиямпо этому поводу".Николай I,чтобы сильнееунизить автора,повелел считатьего сумасшедшим.

60ФранцузскийлиберализмпервойполовиныXIXвека
Революцияво Франциирасчистилапочву длясвободногораз­витиякапиталистическихотн-ний. В этихусловиях идеологифранцузскойбуржуазииуделяют основноевниманиеобоснованию"индивидуальныхправ и свобод",необходимыхдля развитиякапитализма.Наиболеезначительнымидеологомлиберализмаво Франциибыл публицист,ученый и пол-кийдеятель ВенжаменАнри Констанде Ребек.К. уделяетосновное вниманиеобоснованиюличной свободы,понимае­мойкак свободасовести, свободаслова, свободапредприниматель­ства,частной инициативы.
Онразличаетпол-кую свободуи свободуличную
Древниенароды зналитолько пол-куюсвободу, котораясводится кправу участвоватьв осуществлениипол-кой вла­сти(принятие законов,участие вправосудии,в выборе должност­ныхлиц, решениевопросов войныи мира и др.).
Свободановых народов— это лич­ная,гр-нская свобода,состоящаяв известнойнезав-ти ин­дивидовот гос-веннойвласти
Особенномного вниманияК. уделяетобоснованиюрелигиознойсвободы, свободыслова, свободыпечати и промышленнойсвободы. Отстаивалсвободнуюконкуренцию,гос-во не должновмешиватьсяв промышленнуюдеят-ть, ибооно ведеткоммерческиедела "хуже идороже, чеммы сами".
Вследза буржуазнымиэкономистамитой эпохи К.ут­верждал,что безработицаи конкуренциямежду рабочимипозво­ляютпредпринимателямснижать заработнуюплату, а этоведет к обилиюнедорогихтоваров, отчего выигрываетоб-во в целом.
НоК. защищал идр-е свободы— мнений, совести,пе­чати, собраний,петиций, орг-й,передвиженийи др.
К. подверг критикетеорию Руссои др-х сторонниковнародногосуверенитета,которые отождествилисвободу с властью.Неограниченнаявласть народаопасна дляиндивидуальнойсвободы; помнению Кон-стана,в период якобинскойдиктатуры итеррора выявилось,что нео­граниченныйнародныйсуверенитетопасен не менее,чем сувере­нитетабсолютногом-ха.
Исходяиз этого К.по-новому ставитвопрос о формеправ-я. Он осуждаетлюбую формугос-ва, гдесуществу­ет"чрезмернаястепень власти"и отсутствуютгарантиииндивиду­альнойсвободы Такимигарантиями,писал К., являютсяобщ-ое мнение,а также разделениеи равновесиевластей

63КМарксиФЭнгельсогос-веиправе
Марксизмсложился каксамостоятельнаядоктрина в40-х гг. XIXв. Маркс писал,что решающиепункты ново­гомировоззрениябыли впервыенаучно изложеныв работе "Нище­тафил-фии" и в"Манифестекоммунистическойпартии" .
Пол-ко-правоваятеория КарлаМаркса(1818—1883) и Фрид­рихаЭнгельса{1820—1895)складываласьв процессеформированиямарксистскогоучения в целом.Большое влияниенаэтутеорию оказалиидеи французскихсоциалистови коммунистов.
Косновным пол-яммарксизмаотноситсяучение о базисеи надстройке.Базис — эк-аяструктураоб-ва, совокупностьне зависящихот воли людейпроизводственныхотн-ний, в основекоторых лежитта или инаяформа соб-ти;эти отн-ниясоответствуютопределеннойступени развитияпроизводи­тельныхсил. На базисевозвышаетсяи им определяетсяюридичес­каяи пол-кая надстройка,которой соответствуютформы общ-огосознания. Гос-вои право какчасти надстройкивсегда выражаютволю и интересыкласса, которыйэк-и господствуетпри даннойсистеме производства.
Обосновываянеобходимостьи близостьнасильственнойкомму­нистическойреволюции,Маркс и Энгельсутверждали,что в 40-е гг. XIXв. капитализмуже стал тормозомобщ-ого развития.Силой, способнойразрешитьпротиворечиемежду растущимипро­изводительнымисилами и тормозящимиих рост капиталистичес­кимипроизводственнымиотн-ниями, онисчитали пролетариат,который, осуществиввсемирнуюкоммунистическуюреволюцию,построит новое,прогрессивноеоб-во без классови пол-кой власти.
Маркси Энгельс всегдапридавалибольшое значениераскры­тиюклассовойсущности гос-ваи права. По учениюМаркса и Энгельса,право тоженосит классовыйхарактер.
Маркс назвалпол-кую властьрабочего классадиктатуройпролетариата.
Учение марксизмасодержит идеюотмира­нияпол-кой власти(гос-ва) в коммунистическомобще­стве,когда не будетклассов спротивоположнымиинтересами.Эта идея особеннорезко защищаласьЭнгельсом,называвшимгос-во злом,которое понаследствупередаетсяпролетариату.

65УчениеРИерингаоправеигос-ве
Попыткуприменитьнекоторыеидеи социологиик учению о правеи гос-ве предпринялизвестныйнемецкий юр-тРудольфИеринг.
И. полагал, чтонельзя ограничиватьсяформальнымоп­ределениемправа каксовокупностидействующихв гос-ве принудительныхнорм, и писало необходимостираскрытьсодержа­ниеправа. По егоопределению,"право естьсистема социальныхцелей, гарантируемыхпринуждением","право естьсовокупностьжизненныхусловий об-вав обширномсмысле, обеспечиваемыхвнешним принуждением,т.е. гос-веннойвластью".
Отходот формальногоопределенияправа и попыткараскрыть егообщ-ое содержаниев учении И.анеразрывносвя­заны сапологиейотн-ний гр-нскогооб-ва. Он утверж­дал,что частнаясоб-ть вытекаетиз природычел-ка.
Еслиявления природыподчиненыпричинности,то причинойдействий людейявляются цели;движимыйсобственныминтересоминдивид стремитсядостигнутьчастных целей,которые сводятсяк общей целии к общемуинтересу втоварообороте,основанномна эквиваленте,воздающем"каждому свое".Цели всех икаждого обес­печиваютсяправом: "Цель— творецправа".
СоциологическиепостроенияИ.а сводилиськ рассужде­нию,что все членысовр-ого емуоб-ва солидарныв своих интересахи преследуютобщие цели;соответственнои право онопределялкак выражение"всеобщихинтересов","осуществленноепарт­нерствоиндивида соб-вом".
Право, по И.у,развивалосьв кровавойборьбе классови сословий,добивающихсязакрепленияв праве череззакон-во своихинтересов.Тезис о "кровавом"развитии правав смысле борьбыза право классови сословийИ. относит кпрошлому. Совр-уюему борьбуза право И.толковал толькокак защитусу­ществующегоправа от нарушений,как отстаиваниесубъективногоправа отдельногоиндивида,нарушенногодр-м лицом. Борьбаза право —обязанностьперед самимсобой.
И.— за сильнуюгос-веннуювласть. Одобрялпол-ку "железаи крови" Бисмарка.В пр-пе гос-воне ограниченоим же издаваемымизаконами; ив деспоти­ческихгос-ваходносторонне-обязательные(т.е. только дляподданных)нормы образуютзачатки права,однако "правов пол­ном смыслеслова естьдвусторонне-обязательнаясила закона,под­чинениесамой гос-веннойвласти издаваемымею законам"
Право,—"разумнаяпол-ка власти".

68ДОстиноправеиобюриспруденции
Однимиз первыхпредставителейюр. поз-ма былученик Бентама,основательаналитическойшколы ДжонОс­тин .
Термин"право", писалО., используетсяв самых разныхсмыслах дляобозначенияне только права,но и религиозныхдог­матов,правил морали,законов природы,это сущ-но мешаетточному определениюпредметаюриспруденции
О.различает иразграничиваетэтику (областьоценок, суж­денийо добре, злеи др), науку озаконотворчестве(представленияо том, какимдолжно бытьправо) и собственнонауку о праве,юрис­пруденциюПоследняя"имеет делос законами,или правом всоб­ственномсмысле этогослова, безрассмотрениятого, плохиони или хороши"В таком пониманииправо — приказвласти, обращенныйк управляемому,обязательныйдля подчиненногопод угрозойпри­менениясанкции в случаеневыполненияприказа .
Развиваямысли Бентама,О. писал, чтоцелью правитель­стваявляется общееблаго, а несвобода, посколькув разных усло­вияхразличны степеньполезностисвободы илистепень ееограни­ченийО. был приверженцемклассическоголиберализмаНо он утверждал,что сувереннаявласть ничемне связана,преграды еедеят-ти ставяттолько религия,мораль и согласиеподданных,те привычкабол-ва подданныхк повиновениюданной влас­тиПраво — это"повелениесуверена"Наилучшейформой праваО считал кодексы,однако в отличиеот Бентамаон признавалчастью правасудебныепрецеденты,посколькуреше­ния судей(в Англии) получаютнормативно-правовойхарактер смол­чаливогосогласия суверена.Потребностьв судебномправотворчестве,пояснял О.,порожденасуществующейнеполнотойстатут­ногоправа, которуюжелательноустранитькодификацией.
Возникновениеюр. поз-ма связанос укрепле­ниеми совершенствованиемправовой оболочкиразвивавшихсяка­питалистическихотн-ний В теоретическомплане юр. поз-мбыл основойформально-догматическойюриспруденциис ее тонкойразработкойправовых формтоварообмена,беспробельностиправовогорегулированиятоварно-денежныхи связанныхс ними отн-ний,точностиопределенийюридическихситуаций,процедур, способови средств решениявозможныхспоров, проблемзаконодательнойтехники Распространениеюр. поз-ма встранах континентальнойЕвропы обусловленоразвитиемкапитализма

70УчениеоправеКБергбома
Юр.поз-м получилнаиболее широ­коеобоснованиев книге немецкогоюр-та КарлаБергбома"Юрис­пруденцияи фил-фия права".
Согласно теорииБ.а наука должнаизучать, а неоцени­ватьили требовать;она должнаиметь делотолько с реальнымипредметамии исследоватьих методомопыта. Соответственнотео­рия правадолжна заниматьсятолько объективносуществующимправом, основаннымна правотворческихфактах, т.е.законодатель­ной(и вообщеправотворческой)деят-ти гос-ва.
Именнодействующее,позитивноеправо обеспечиваетпорядок, гармониюи безопасностьв гос-ве, создаетпрочный правопо­рядок,стоящий надгр-нами, надвластью, надгос-вом.
Посколькуест-е правопредставляетсобой не болеечем предпол-е,нечто субъективноеи фиктивное,оно, если еговсе­рьез приниматьза явлениеправовогопорядка, влечетза собой раз­рушениеправопорядкаи анархию Нельзярешать возникающиена практикеюридическиедела исходяиз ест--правовойдокт­рины,делящей правона ест-е ипол-ное.
Вследза главойанглийскойаналитическойшколы Дж. Ости­номконтинентальныйпоз-м виделисточник правав суверен­нойвласти, в гос-веннойволе. Отсюдаделались выводыо вер­ховенствезакона, о подчинениисудей закону.Юр. поз-м довелдо совершенстваразработкуприемов толкованияправовых норм,особенно приемовлогических,грамматических,си­стематических.
Догмаправа, обоснованнаяюридическимпоз-мом, имеетпервостепенноезначение дляправоприменительнойдеят-ти, особеннов периодыотносительностабильногоразвитиягр-нс­когооб-ва.
И все же юр. поз-мне создалподлиннойтео­рии права.Юр. поз-м не могдать ответаи на самый длянего важныйвопрос какобеспечитьзаконность(правомерность)правотворческойдеят-ти гос-ва,если само оносила, творящаяправо?
Всятеория юр. поз-мабазироваласьна пред­пол-и,что гос-воявляется правовым,однако этопред­пол-енеоднократноопровергалосьпрактикой("лучше каплясилы, чем мешокправа"), а кобоснованиюправовогогос-ва могловести лишьизучение"метаюридических"начал.
Наконец,сколь ни великазаслуга юр.поз-ма в обоснованиизаконностии правопорядка,проблема правчел-ка былаим отвергнутавместе с теориейест-го права,а сам чел-к вправе и правопорядкепризнавалсялишь "физическимлицом", наделенным"субъективнымиправами",выводимымииз текстовзаконов, а неиз природысамого чел-ка.

72Учениеогос-веиправеГЕллинека
Своеобразнуюпопытку соединитьформально-догматическоепониманиегос-ва и правас социологиейпредпринялнемец­кийученый ГеоргЕллинек..
Е.различал соц-еучение о гос-веи учение огос-венномправе. Гос-вокак соц-е явлениепредставляетсобой обладающеепервичнойгосподствующейвластью союзноеединство оседлыхлюдей; правовоепонятие тогоже гос-ва сводитсяк "корпорации"(юридическаяличность, субъектправа). В разныхаспектах (внормативноми в соц-м) изучаетсяи право.
Действующееправо Е. определялв духе юр. поз-ма:"Право естьсовокупностьисходящих отвнешнегоавторитета,гарантированныхвнешнимисредстваминорм взаимногоотн-ния лицдруг к другу".
Говоряо праве в соц-маспекте, онзамечал, чтопол-ность правав конечномсчете основанана средней,типическойубежденностинарода в том,что это естьправо действующее.На такой основепостроен весьправопорядок.
Всоц--психологическомплане истолковываетсяи гос-во, сводимоек соотн-ниямволь властвующихи подвласт­ных.
Е.пытался совместитьюридическоепо­нятие гос-вас понятиямисоциологии.Он готов признать,что в прошломсуществоваликлассовыегосподства,основанныена привилегированномпол-ком пол-ичасти народа;но коль скоротеперь, рассуждалЕ., нет замкнутыхгосподствующихклассов, гос-воявляетсяпредста­вителемобщих интересовсвоего народа.
Конц-я Е.а в еепрограммнойчасти служилаобосно­ваниюразвитияпредставительныхучрежденийпарламентскоготипа в Германскойимперии и др-хстранах; попыткисоединитьпра­вовое исоц-е понятиягос-ва в какой-томере предвос­хищалисвойственноенеолиберализмупонятие правовогои соц-го гос-ва.

78УчениеБЧичеринаогос-веиправе
Виднымдеятелемлиберальногодвижения вРоссии былпро­фессорМосковскогоуниверситетаБорис НиколаевичЧичерин."История пол-кихучений", "Соб-тьи гос-во" , "Фил-фияправа".
Большое местов трудах Ч.ауделялосьсвободе личнос­ти.В понятии свободыЧ. различалдве стороны— отрица­тельную(незав-ть отчужой воли)и пол-ную (возмож­ностьдействий посвоему побуждению,а не по внешнемувелению).
Право,по Ч.у, составляетнеотъемлемуюпринадлежностьвсех обществ.По существу,право естьвзаимноеограничениесво­боды подобщим законом,утверждалЧ.. Субъективноепра­во — этозаконная свободачел-ка что-либоделать илитребовать;объективноеправо — закон(совокупностьнорм), определяющийсво­боду иустанавливающийправа и обязанностиучастниковправоотн-ний.
Сущность развития,считал Ч. вследза Гегелем,состо­ит впостепенномосуществлениивнутреннейсвободы. С этихпози­ций Ч.критическиоценивал тедоктрины гос-ваи пра­ва, которые"совершеннопоглощаютличность вобществе" илиниз­водятчел-ка до степенипростого средствадля общ-ыхцелей.
Необходимымпроявлениемсвободы Ч.признавалсоб-ть. Правособ-ти, по Ч.у,есть коренноеюридическоеначало, вытекающееиз сво­бодычел-ка и устанавливающееполновластиелица над вещью.Вторжениегос-ва в областьсоб-ти и стеснениеправа хозяинараспоряжатьсясвоим имуществом,утверждалЧ., всегда являетсязлом.
Изсвободы какисточникаправа проистекаети понятиедого­вора каксоглашенияволь контрагентов.Анализируяинститутычастного права,ученый отстаивалнеприкосновенностьнаследственногоправа, непоколебимостьправ, приобретенныхсубъектамиправа. На гос-вележит обязанностьохраны законныхправ и интересовгр-н. Если гос-во,при изменившихсяусловиях, отменяеткакие-либоправа в областичастного права,то оно обязанопредос­тавитьчел-ку справедливоевознаграждение.
Вцентре конц-иЧ.а — личностьсо своими правамии свободами.Вслед за ГегелемЧ. отмечал, чтопервой ступеньючел-кого общежития,ло­гическимпереходом отличного правак общ-ому являетсясемья. Вторую— составляютцерковь и гр-нскоеоб-во.
Черезпризму прави свобод личностиЧ. анализировалразличныеобразы прав-я.Высшейстадией развитияидеи гос-ваЧ. считалконституционнуюм-хию, в которой,как он утверждал,различ­ныеначала общежитияприводятсяк идеальномуединству:
Всвоих работахпо вопросамгос-ва и праваЧ. на­стоятельнодоказывалнеобходимостьреформ пол-койжизни в России.Он участвовалв подготовкереформ, однакоего гласныйпризыв к нимна официальномсобрании былистолкованкак требованиеконституции,вызвал недовольствоАлександраIII,царскую опалуи отстранениеЧ.а от гос-веннойдеят-ти.

80УчениеНКоркуноваогос-веиправе
Виднымученым, теоретикомправа и историкомпра­вовоймысли былпрофессорКоркуновНиколай Михайлович.Воспринявряд идей Иеринга,К. отвергалданное Иерингомопределениеправа как"защищенногоинтереса",утверждая,что правопредполагаетне отдельныйинтерес, а связь,отн-ние не менеечем двух лицс встречнымиинтересами.Право,по определениюК.а, есть непросто защитаин­тересов,но их разграничение.
Содержаниеобщ-ой жизнисоставляютразнообразныеинтересы; чтобыопределитьграницы осуществлениясталкивающих­сяинтересов,право устанавливаетправа и обязанностисубъектовобщ-ых отн-нийи тем самымсоздает "важныйпорядок общ-ыхотн-ний".
К.отмечал, чтогр-нское праворазграничиваетинтересы частныхлиц, уголовноеправо — интересыобвинителяи подсудимого,гр-нский процесс— истца и ответчика,гос-венноеправо — интересывсех участниковгос-венногооб­щения отм-ха до подданного.
Гос-во, по учениюК.а, — не лицо,а юридическоеотн-ние, в которомсубъектамиправа являютсявсе участникигос-венногообщения, аобъектом служитгос-веннаявласть какпредмет пользованияи распоряжения.Он возражалпротивформально-догматическогоподхода кгос-веннойвла­сти какк единой воле.Подобная конц-я,рассуждалК., не объясняет,чья воля осуществляетсяв отн-ниях междугос-веннымиорганами, каждыйиз которыхимеет своюволю. Гос-воможет властвоватьне обладаяни волей, нисознаниемсво­ей силы.Важно только,чтобы людисознавалисвою зав-тьот гос-ва. "Гос-воесть общ-ыйсоюз, представляющийсобой самостоя­тельноеи признанноевластвованиенад свободнымилюдьми".
Взаимноесдерживаниеорганов власти,обеспечивающеесвободу гр-н,достигается,по его мнению,не толькообособлениемраз­ных функцийгос-веннойвласти, но ивообще "совместностьювластвования",которое находитпроявлениев трех формах:1) в осу­ществленииодной и тойже функциинесколькиминезависимымидруг от другаорганами; 2) враспределениимежду несколькимиорганамиразличных,но взаимнообусловленныхфункций; 3) восуществленииразличныхфункций одниморганом, норазличнымпо­рядком, Этиформы могутобразовыватьвсевозможныекомбинациигос-венныхорганов.
Возведениемпр-па разделениявластей к болееобщему на­чалу— совместноговластвования,объясня­етсяпризнание заправительствомсамостоятельногоправа издаватьобщие юридическиеправила вадминистративномпорядке. Установ­лениезаконов иправительственныхраспоряжений(указов) в Рос­сийскойимперии служитлишь однимиз проявленийсовместногоосуществлениягос-веннойвласти. Взаимноесдерживаниегос-венныхорганов выражается,по его мнению,в том, что ука­зыимеют силутолько приусловии непротиворечиязаконам (зако­номК. считал велениеверховнойвласти, состоявшеесяпри участииГос-венногосовета; всеостальныеобщие правила,ис­ходящиеот м-ха, причисляютсяим к категориивысочайшихуказов, издаваемыхв порядке упр-я).Верховенствозаконов неможет гарантироватьсятолько депутатамилибо министрами,не­обходимо,утверждалК., чтобы судупринадлежалоправо проверятьюридическуюсилу указов.Поэтому отделениезаконода­тельнойфункции отправительственнойвозможно и вабсолютнойм-хии, где оноподходит подтретью формусовместноговластво­вания

82УчениеГШершеневичаогос-веиправе
Теоретикправа и гос-ваГабриэльФеликсовичШершеневич.
Своеучение о правеи гос-ве Ш. создавална основе юр.поз-ма.
Понятие прававключает всебя толь­копол-ное, действующееправо. Объективноеправо — со­вокупностьправовых норм,субъективноеправо — "возможностьосу­ществлениясвоих интересовсубъектомправа". Ш.доказывал,что объективноеи субъективноепра­во — этоне две стороныодного понятия,как утверждалиИеринг и др-епредставителисоциологическойюриспруденции,а самосто­ятельныеи совершенноразличныепонятия. Еслисубъективномуправу всегдасоответствуетобъективноеправо, то последнееможет вполнесуществоватьбез субъективногоправа. Объективноеправо, по Ш.у,— основноепонятие права,субъективноеправо — производное.
Ксущностнымчертам праваученый относилследующие:1) пра­во предполагаетповедениелица, 2) правообладаетпринудитель­нымхарактером,3) право всегдасвязано сгос-веннойвлас­тью Этинеотъемлемыеэлементы праваобразуютпредставлениео его понятии.Право, утверждалШ., — это нормадолжно­гоповедениячел-ка, неисполнениекоторой влечетза собой при­нуждениесо стороныгос-венныхорганов.
Особожесткой критикеШ. подвергалвозникшую вте годы конц-юест-го правас изменяющимсясодержа­нием..
Гос-воявляетсяисточникомпра­ва. Согласноего конц-и, гос-воесть явлениепервичное, аправо — вторичное.На этом основаниион выступалс критикойидеи правовойсвязанностигос-ва им жесамим созданнымправом, которойпридерживалисьЕллинек, Дюги,Штаммлер идр-е тео­ретики.Теория правовогогос-ва, утверждалШ., не имееттеоретическогообоснованияи практическогозначения.
Гос-вои об-во оказываютвзаимное влияниедруг на друга.В пределахтерриториигос-ва существуютмногочисленныеи разнообразныеобщ-ые интересы:национальные,профессиональные,религиозныеи др-е, которыемогут объединятьлюдей совсемнезависимоот гос-вен­ногоинтереса иего пол-ки. Об-воможет одобрять,поддер­живать,относитьсясочувственнок пол-кому режимусвоего гос-ва,но может ивоздействоватьна пол-ку гос-вачерез общ-оемнение, выборы,референдум,отказ от уплатыналогов, восстания.
Ш.выступал противотождествленияпонятий пра­вовогои конституционногогос-ва. По егомнению, правовоегос-во — этотеоретическаяконструкция,а конституционноегос-во — этосредство дляосуществленияпол-ки реформв цивилизованномобществе.

84Психологическаяшколаправа
Оригинальнуюпсихологическуютеорию прававыдвинул ЛевИосифовичПетражицкий–профессорюр. факультетаПетербургскогоуниверситета,депутат IГос-веннойдумы от партиикадетов.
П.исходил изтого, что правокоренится впсихике индивида.Юр-т поступитошибочно,утверждалон, если станетотыскиватьправовой феномен"где-то в пространственад или междулюдьми, в "соц-йсреде" и т.п.,между тем какэтот феноменпроисходиту него самого,в голове, в егоже психике,и только там".Интерпретацияправа с позициипсихологиииндивида, считалП., позволяетпоставитьюридическуюнауку на почвудос­товерныхзнаний, полученныхпутем самонаблюдениялибо наблюденийза поступкамидр-х лиц.
Источникомправа, по убеждениютеоретика,выступаютэмо­ции чел-ка.Эмоциислужат главнымпобудительнымэлемен­томпсихики. Именноони заставляютлюдей совершатьпоступки. П.различал двавида эмоций,определяющихотн-ния междулюдьми; моральныеи правовые.Моральныеэмоции яв­ляютсяодностороннимии связаннымис осознаниемчел-ком сво­ейобязанности,или долга. Нормыморали — этовнутренниеимпе­ративы.Совершенноиное дело —право­выеэмоции. Чувстводолга (обязанности)сопровождаетсяв них пред­ставлениемо правомочияхдр-х лиц, и наоборот.Правовые эмоцииявляютсядву­сторонними,а возникающиеиз них правовыенормы носятатрибутив­но-императивный(предоставительно-обязывающий)характер
ТеорияП. безграничнорасширялапонятие права.Он считалправовымилюбые эмоциональныепереживания,связан­ныес представлениямио взаимныхправах и обязанностях.П. относил кправовым нормамправила различныхигр, в том числедетских, правилавежливости,этикета и т.п.
П.стремилсянай­ти универсальнуюформулу права,которая охватывалабы различ­ныетипы правопонимания,известныеистории (включаядоговоры сбогом и дьяволомв правовыхсистемахпрошлого). Егоконц-я явиласьодной из первыхпопыток, теоретическиво многомнезре­лой,проследитьформированиеюридическихнорм в правосознании.
УчениеП. пользовалосьбольшой популярностьюсреди сторонниковпартии кадетов.

86Пол-ко-правовыевзглядыГПлеханова
Кцентристамотносился иГеоргийВалентиновичПлеханов – один из основателейРоссийскойсоциал-демократическойрабочей партии,видный теоретикмарксизма.Плеханов, каки многие др-емарксисты,считал социалистическуюреволюциювозможной натой стадииразвитиякапитализма,когда материальноепроизводстводостигнетвысокого уровняи пролетариатсоста­витбольшую частьнаселения.
ВначалеП. полагал, чтовласть пролетариатабудет осуществлятьсяпосредствомпрямого народногозакон-ва; потомон от этой мыслиотказался,он был сторонникомсоциализма,введенногоне по принуж­дению,а по решениюи с согласиябол-ва народа.
Привсей остротеполемики междуоппортунистамии центри­стамиим были свойственнынекоторыеобщие пол-ко-правовыеидеи.
1.все они былисторонникамидемократии,использо­ванияв интересахрабочего классавсеобщегоизбирательногопра­ва, свободнойборьбы партийна выборах,свобод слова,печати, со­браний,полновластияпредставительныхучреждений,а также раз­витиясоц-го закон-ваи активноговмешательствагос-ва в экономику.
2. им было свойственноотрицательноеотн-ние к революционномуэкстремизму.
Взаимныеобвинения вотступленияхот марксизмаусилилисьпосле октября1917 г. После разгонаУчредительногособрания Ка­утскийнаписал книгу"Диктатурапролетариата",содержащуюрез­кую критикупол-ки большевиков,противоречащейпр-пам демократии.Каутскийутверж­дал,что принудительноенасаждениекоммунизмапорочит этуидею, ибо социализм— новый, прогрессивныйобщ-ый строй— не­возможноввести насильственно,вопреки волебол-ва.
Большевикии социал-демократы— интернационалистыделали центристамIIИнтернационалатот упрек, чтооппортунистическаяпозиция рядасоциалистическихдепутатовпобудила их,вопреки решениямIIИнтернационала,голосоватьза военныекредиты в началемировой войны.

94ПравоваятеорияГКельзена
Родоначальникоми крупнейшимпредставителемнормативистскойшколы былавстрийскийюр-т Гене Келъзен. Самая известнаяего работа —"Чистая теорияправа" Подчистой теориейправа К. понималдоктрину, изко­торой устраненывсе элементы,чуждые юридическойнауке. Совр-ыеюр-ты, писалон, обращаютсяк проблемамсоциологиии психологии,этики и пол-койтеории, пренебрегаяизучениемсвоего собственногопредмета. К.был убежден,что юридичес­каянаука призваназаниматьсяне социальнымипредпосылкамиили нравственнымиоснованиямиправовыхустановлений,как доказы­ваютприверженцысоответствующихконц-й, а специфическиюридическим(нормативным)содержаниемправа.
Всоответствиис этим учениемнормативистыпризывалиос­вободитьюриспруденциюот исследовательскихприемов, заимство­ванныхиз др-х областейпознания. Чистотатеории правапредполагаеттакже исключениеиз нее идеологическихоценок. К. однимиз первых поставилзадачу деидеологизацииправоведения,создания строгообъективнойнауки о правеи гос-ве.
К.определяетправо каксовокупностьнорм, осуществ­ляемыхв принудительномпорядке (данноеопределениев конц-и используетсядля отличияправа от др-хнормативныхсис­тем, таких,как религияи мораль).
Поучению К.а, правостарше гос-ва.Оно возниклоеще в первобытнуюэпоху, когдаоб-во, разрешивиндивидамсовершатьакты принуждения(например, актымести) в однихслу­чаях изапретив — вдр-х, установиломонополию наприменениесилы для обеспеченияколлективнойбезопасности.Впоследствииправовое сооб-воперерастаетв гос-во, гдефункции прину­жденияосуществляютсяцентрализованнымпутем, т.е. специальносозданнымиорганами власти.С образованиемтаких органовдецен­трализованныеспособы принуждениясохраняютсялишь за рамка­мигос-ва — в областимеждународныхотн-ний. Совр-оеему право К.рассматриваеткак совокупностьгос-венныхправопорядкови децентрализованногомеждународногоправа.
Источникомединства правовойсистемы К.называет ос­новнуюнорму —понятие, которое даетсянашим сознаниемдля обоснованиявсего гос-венногоправопорядкав целом. Основнаянорма не­посредственносвязана сконституцией,принятой вгос-ве, и можетбыть представленав виде следующеговысказывания:"Должно вестисебя так, какпредписываетконституция".
Пол-кое учениеК.а построенона отождествлениигос-ва и права.Как орг-я принуждениягос-во идентичноправопорядку,считал родоначальникнормативизма.К. делил гос-вана демократическиеи недемократические.Согласно егоучению демо­кратияне сводитсяк утверждениюзаконов бол-вомголосов иформально-юридическимспособам решениясоциальныхконфлик­тов.По своей сутидемократияесть поисккомпромисса:она пред­полагаетуважение кчужим взглядами требует защитыинтересовменьшинства

96СолидаризмЛДюги
Идеисолидаризмаполучилизначительноераспространениев конце XIX— начале XXв. Профессорюр. факультетав Бордо ЛеонДюги вкниге "Гос-во,объективноеправо и пол-ныйзакон" пи­сал,что основойоб-ва являетсянерав-во людей,которое приводитк разделениюоб-ва на классы,каждый из которыхвыполняетсоц- необходимуюфункцию. Этимобусловленасоциальнаясолидарность,понимаемаякак "факт взаимнойзав-ти, соединяющеймежду собой,в силу общностипотребностейи разделениятруда, членоврода чел-кого".
Своиидеи Д. противопоставилучению о классовойборьбе, котороеназывал "отвратительнойдоктриной".Д. тревожитреволюционныйсиндикализм,теоретикикото­рогопризывали кнасильственнымдей­ствиями всеобщейзабастовке.
Потеории Д.,предпринимателии капиталистыстоль же необходимыоб-ву, как ипролетарии.Всеобщаязабастовка,зах­ват рабочимифабрик и заводов,насилие поотн-нию к буржуа­зии,к чему призывалреволюционныйсиндикализм,грозят об-вуразрушением.
Д. писал, чтоустойчивыйфундаментобщ-ого зданияобразуют "группы,основывающиесяна общностиинтересов итру­да, профессиональныегруппы". В конечномсчете, считалД., возникнетфедерацияклассов, организованныхв синдикаты,отн-ния междукоторыми будутрегулироватьсясоглашениями,ос­нованнымина взаимныхуступках.
Вотличие отКонта, считавшегоправо пережиткомтеологичес­когоэтапа, Д. признаетнеобходимостьправа в промышленномобществе.Социальнуюсолидарностьон считал нетолько фактом,но и нормой,имеющей юр.характер.Рас­сужденияД. о заменепонятия субъективныхправ понятиемсо­циальныхфункций иобязанностейболее всегоотносилиськ част­нойсоб-ти, о социализациикоторой многоговорилосьв на­чале XXв, причем этусоциализациюД. связывалс развитиемзакон-ва о правесоб-ти,что не былосвойственносоциологииКонта. По существу,право и договорысиндикатов,обес­печенныеравной охранойзаконом, в конц-иД. заменяли"позитивнуюрелигию" основателясоциологии.Получилосьтак, что, широкоиспользуяидеи и терминологиюКонта, Д. нередковкла­дываетв социологическиетермины и понятияюридическоесодер­жание,а это чуждоучению Конта.
Д.считал индивидуальнуютрудовую деят-тьосновой промышленногооб-ва Д.– сторонниксвободыпредпринимательстваи частнойинициативы.
Сточки зрениятеории Д., правовыенормы о свободахсовести,вероисповеданий,мысли, печатии др-х вполнесоответствуютнорме соц-йсолидарностиуже по тойпричине, чтопосягательствана эти и иныеиндивидуальныесвободы в своевремя порождалирелигиозныевойны, якобинскийтеррор и иныеобщ-ые бедствия.В центре вниманияД. — не традиционныесвободы личности(их полезностьбесспорна),а связь людейи их солидарностьв разделенииобщ-ого труда.
Объединения,союзы и ассоциацииД. называл самымвыдающимсяфактом совр-ости.Защите индивидови их объединенийот гос-веннойвла­сти Д. уделялособое внимание.Он протестуетпротив взглядана гос-во какна всеохватывающуюсистему власти,возвышаю­щуюсянад об-вом иуправляющуюим.

98Конц-я«свободногоправа»ЕЭрлиха
Виднымпредставителемшколы "свободногоправа" былавст­рийскийпрофессорЕвгенийЭрлих. Наиболеезначительноеего про­изведение— "Основысоциологииправа" . Критикуяюр. поз-м, Эрлихпризывалисследовать"живое право":"Лишь то, чтовходит в жизнь,становитсяживой нормой,все ос­тальное— лишь голоеучение, нормарешения, догмаили теория".
Право,по его конц-исуществуети развиваетсяпрежде всегокак орг-онныенормы союзов,из которыхсостоит об-во(семьи, производственныеобъединения,корпорации,това­рищества,хозяйственныесоюзы и др.).Право, преждевсего, естьорг-я.
Орг-онныенормы складываютсяв обществесами собой,вытекают изторговли, обычаев,уставных пол-йразличныхорг-й; эти нормыобразуют, поего учению,право первогопорядка,
Дляохраны правапервого порядкаи регулированияспорных отн-нийсуществуют"нормы решений",образующиеправо вто­рогопорядка; этинормы создаютсядеят-тью гос-ваи юр-тов. К правувторого порядкаотносятсяуголовное,процессу­альное,полицейскоеправо, которыене регулируютжизнь, а долж­нылишь поддерживатьорг-онные нормы.Результатомвза­имодействияобщ-ого права,права юр-тови гос-вен­ногоправа является"живое право",которое неустановленов правовыхпол-ях, но господствуетв жизни.
Закон,по Эрлиху, нестолько право,сколько одиниз способовобеспеченияправа, применениезакона должнобыть подчиненотоль­ко этойцели, и к томуже главнымспособом сущ-я"права решений"(второй слойправа) являетсясвободноенахождениеправа судьями,рассматривающимиконкретныедела.В правосудиирешающая рольпринадлежитне "мертвымпараграфамзакона", асвободномуслову квалифицированныхюр-тов.

104НеолиберализмиконсерватизмвXXвеке
Неолибералыприверженыидеям расширениягос-венноговоздействияна общ-ые процессыдля достижениябескризисногои стабильногоразвитияпро­изводства.
Ведущимтечением вН.е первойполовины исе­редины XXв. выступалокейнсианство.Его основателембыл англий­скийэкономистДжонМейнард Кейнс(1883—1946),книга "Общаятеория заня­тости,процента иденег".
Впротивоположностьмарксистам,воспринимавшимсобытия техлет как подтверждениеленинскойтеории загнивающегокапитализма,Кейнс доказывал,что рыночнаяэкономикаотнюдь не утратиласпособностик динамичномуразвитию.Охватившийее кри­зис —явление временногопорядка. Депрессиюпородили невнут­ренниепороки капитализма,а отн-ния свободнойконкуренции,при которыхв наиболеевыгодном пол-иоказываютсябирже­выеспекулянтыи рантье, незаинтересованныев расширениипро­изводства.Аккумуляциябогатства вих руках приводитк сверты­ваниюинвестиций,спаду предпринимательскойактивности,что в свою очередьвызывает ростбезработицыи обострениесоциальныхконфликтов.
Дляэтого необходимопрежде всегопокончить срежимом сво­бодногопредпринимательства.Гос-во должнопонизить ставкипроцентов накапитал, обложитьспекулятивныесделки высокиминалогами и,собрав такимобразом необходимыесредства,направить ихна развитиепроизводстваи решениесоциальныхпроблем.
Совр-ыеконсерваторы(Ф.фон Хайек, М.Фрид­ман) выступаютв защиту свободногопредпринимательства.Не отвергаяэк-ой деят-тигос-ва полностью,консерваторывыдвигаютпроекты ееогра­ниченияв интересахчастного капитала.Роль гос-веннойвла­сти в экономикеони стремятсясвести к регулированиюрынка.
Рыночнаяэкономика,согласно Хайеку,представляетсобой сложныйспонтанныйпорядок, в рамкахкоторого поступкиодних индивидовкоординируютсяс поступкамидр-х посредствомме­ханизмацен. Последниевыступают вкачествесвоеобразныхсигна­лов,позволяющихпередаватьинформацию(о предложениитоваров,запросахпотребителейи т.п.). Для достиженияпо­ставленныхцелей каждыйиндивид накапливаетмассу сведений,необходимыхему в конкретныхусловиях местаи времени. Полнойинформациейо происходящихсобытиях ипроцессахобладает по­этомутолько об-вов целом, всясовокупностьего членов.Отсю­да делалсявывод, что всовр-ом общественет и не можетбыть какого-либоцентра, способногонаправлятьдеят-ть огромногомножествалюдей. Частноепредпринимательстворассматривалосьфил-фом как"единственнаясистема, позволяющаяобеспечитьнаиболееоптимальноеиспользованиезнаний, рассеянныхв общ-оморганизме".
Социальнаяконц-я Хайека,по его собственномупризнанию,была направленапротив любыхформ гос-венногорегулиро­ваниярынка, и в первуюочередь противкейнсианства.Вмешатель­ствогос-ва в экономикуограничиваетсвободу индивидови неизбежноприводит кдезорг-и ихдеят-ти (именноэтим Хайекобъяснял причиныэк-ой депрессииконца 20-х — начала30-х гг.).

107Неотомистскаятеорияправа
Виднейшийпредставительсовр-ого томизма— французс­кийфил-ф и общ-ыйдеятель ЖакМаритен.
Конц-яМ.а, как и конц-ядр-х последователейнеотомизма,построена насоединениитрадиционныхдля религиоз­нойфил-фии представленийо божественномпроисхождениигос-ва и правас пол-ями совр-ойнауки, пр-памиисторизма,идеями развитиякультуры исоц-й обусловленно­стипол-ки.
Источникомест-го закона,согласно конц-иМ.а, являетсябог, которыйобладаетабсолютнымсуверенитетомнад своимисозданиямии не несет передними моральныхобязанностей.М. определялест-ый законкак установленныебоже­ственнымразумом "универсальныенормы праваи долга". Бог— первый пр-пест-го права.Чел-к же имеетест-ые праваи способеносознать ихв силу своейсопричастностибо­жественномуразуму.
Признаваясущ-е вечногои неизменногозакона, М. считал,что ест-е правораскрываетсялюдям посте­пенно,по мере развитиякультуры иприближениячел-ка к богу.Каждая эпоха,полагал он,имеет свой"ист-и конкретныйидеал". В связис этим М. оценивалкак бесплодныепопытки составитьполный каталогест-ых правиндивида навсе вре­мена."Декларацияправ чел-каникогда небудет исчерпывающейи окончательной.
М.предложилсобственнуюклас-ю правчел-ка, разделивих на тривида.
Фундаментальныеправа личности(чел-ка кактакового) включаютв себя: правона жизнь и личнуюсвободу, правовступать вбрак, правочастной соб-ти,право на стремлениек счас­тью идр. Эти праваявляются ест-ымив строгом значениислова.
Пол-киеправа (илиправа гр-нина)определяютсязакон-вом страны,однако косвенноони зависятот ест-го праваи образуютего продолжение,ибо установлениягос-веннойвласти становятсязаконом лишьв силу их соот­ветствияест-му праву.К пол-ким правамМ. относит: правонарода ус­танавливатьконституциюгос-ва и определятьформу прав-я,право гр-н наактивное участиев пол-кой жизни,в том числев выборах, правообъединенияв пол-кие партии,свободу высказыванийи дискуссий,рав-во гр-н передза­коном исудом.
Наконец,социальныеправа чел-ка(права трудящегося)ох­ватывают:право на труд,право объединенияв профсоюзы,право на справедливуюзаработнуюплату, правона соц-е обеспече­ниев случае безработицыили болезни,по старостии т.п. Признаниесо­циальныхправ личностинаряду с правомчастной соб-типозволяет,считал М., избежатьпороков каккапитализма,так и социализма.

111Пол-ко-правовыеидеинационально-освободительныхдвиженийвКитаеиИндии
Теориядемократическогосоциализмав свое времяне только сталазначительнымявлением впол-кой идеологиибол-ва развитыхстран мира,но и повлиялана ряд стран,освободив­шихсяпосле Второймировой войныот колониальнойзав-ти, гдеблизкими кней оказалисьразного родатеории "национальногосоциализма":"индийскийобразецсоциалистическогооб-ва", "индонезийскийсоциализм","бирманскийпуть к социализму","исламскийсоциализм".Наиболеехаракте­ренпример воздействиядемократическогосоциализмана идеи "ин­дийскогообразцасоциалистическогооб-ва".
Индийскийнациональныйконгресс (ИНК),возглавлявшийна­ционально-освободительноедвижение вИндии, послепровозглаше­ниянезав-ти страны,продолжаяориентироватьсяна соц--пол-киевзгляды Ганди,отходит отнекоторых ихкрайно­стей(возврат кпатриархальномуобразу жизни,"ненасильственнаявласть") и пытаетсясовместитьгандизм сидеологиейдемократи­ческогосоциализма.
ВрезолюцииИНК "Демократияи социализм"поставленаза­дача построенияв Индии социализмадемократическимпутем. Самипонятия "демократия"и "социализм",по мнению автороврезолю­ции,динамичны ибудут изменяться,поэтому им"нельзя датьни­какогоокончательногоопределения"— само развитиестраны по­кажет,к какой демократиии к какомусоциализмупридет Индия.В настоящеевремя возможнолишь общеепредставлениео них. Де­мократическоесоциалистическоеоб-во в Индиибудет об-вом,где исчезнетбедность иустановятсярав-во и равныевозмож­ностидля всех. "Методыпроизводства"в этом обществедолжны на­ходитьсяпод контролемгос-ва, но недолжны принадлежатьему все. Такаясмешаннаяэкономика,контролируемаягос-вом, будетфункционироватьна благо всехчленов об-ва,а не отдель­ныхего групп, чтоприведет кпоследовательнымизмененияммыш­лениялюдей, утверждениюв их сознаниисоциалистическихидеа­лов, связанныхс нравственнымитрадициямииндийскогомировоз­зрения.
Но нужно иметьв виду, что впоследниегоды в идеологииИНК акцентсо слова "социализм"все большеперемещаетсяна слово"демократический"и даже "гандийский".

12.Пол-ко-правовыеучениявпериодэллинизма.
Ссередины IVв. до н.э. древнегреческиегос-ва попада­ютв зав-ть отМакедонии иприходят вупадок.
Всоц--пол-койтеории идеирабов-койде­мократииотстаивал Э.(341—270 гг.до н.э.)., он полагал,что законы игос-во существуютне от природы,а по установлению.Справед­ливостьне существуетсама по себе;это — договоро том, чтобыне причинятьвред и не терпетьвреда, заключенныйпри общениилю­дей и всегдаприменительнок тем местам,где он заключается.Пра­во и гос-восуть продуктыдоговора,результатсоглашения.
ВоззренияЭ.а отличалисьот предшествующихучений демократиипризывом избегатьпол-кой деят-ти.Счас­тье чел-каон усматривалв отсутствиистраданий, вполной не­возмутимостиили безмятежностидуха. Для достиженияэтой цели фил-фпредлагалустранитьсяот общ-ых дел,обрести незав-тьот об-ва.
Противфил-фии Э.авыступилистоики.,основательшколы ЗенонКитийский.
Стоики явилисьпродолжателямиП.овско-А.евскойлинии в фил-фии.Мироздание,согласно ихвзглядам,управля­етсясудьбой, высшимбожественнымразумом. В мирецарит стро­жайшаянеобходимость,исключающаясвободу воли.Чел-ку не остаетсяничего другого,как добровольноподчинитьсянеотврати­мойсудьбе. Неотрицали общ-уюдеят-ть. Благогос-ва цени­лосьими выше, чемблаго индивида.

10Платоногос-веиправе.
П.(4–5 век.до н.э.) — родоначальникфил-фии объективногоидеализма.СердцевинуП.овской фил-фиисоставляеттеория идей.Миру чувственныхпредметов иявлений П.противопоставилособый миридей, или общихпонятий, которыеякобы существуютгде-то за пределаминеба. Бестелесныеидеи вечны инеизменны,им присущеистинноебытие.
Пол-ко-правовымвопросам посвященысамые крупныеди­алоги П.а— "Гос-во" и"Законы".
Вдиалоге "Гос-во"идеальныйгос-венныйстрой П. рассматривалпо аналогиис космосом ичел-кой ду­шой.Подобно томукак в душе чел-каесть три начала,так и в гос-ведолжны бытьтри сословия.Разумномуначалу душив идеальномгос-ве соответствуютправители-фил-фы,ярос­тномуначалу — воины,вожделеющему— земледельцыи ремес­ленники(низшее сословие).Сословноеделение об-ваП. объявилусловием прочностигос-ва каксовместногопоселе­ниягр-н. Механизмуосуществлениявласти (ее уст-ву,роли зако­на)П. не придавалв диалоге "Гос-во"особого значения.
Прообразомидеальногогос-венногостроя для П.апослужилаар-тическаяСпарта, точнее,сохранявшиесятам патриархальныеотн-ния — орг-яжизни господствующегокласса по образцувоенного лагеря,пережиткиобщинной соб-ти,групповогобрака и др.
Характеризуяизвращенныеформы гос-ва,П. рас­полагалих в порядкевозрастающейдеградациипо ср-ю с идеалом.
тимократия,господствосильнейшихвоинов, олигархия— власть богатых
Диалог "Законы"является последнимсочинениемП.а. П. отказываетсяот коллективнойсоб-ти фил-фови воинов иустанавливаетдля гр-н единыйпо­рядок пользованияимуществом.Земля являетсясоб-тью гос-ва.Она делитсяна равные поплодородиюучастки. Каж­дыйгр-нин получаетземельныйнадел и дом,которымипользу­етсяна правахвладения. Всеостальныевиды имуществагр-не могутприобретатьв частную соб-ть,но ее размерыограни­ченны.Деление гр-нна сословиязаменяетсяградаци­ейпо имущ-омуцензу. Пол-киеправа гр-непри­обретаютв зав-ти отразмеровимущества,записавшисьв один из четырехклассов, различающихсяпо степенибогатства.Разбога­тевили обеднев,они переходятв другой класс.Производственныепотребностиземледелияпредпо­лагаетсятеперь полностьюобеспечитьза счет рабскоготруда. П. подробноописывает вдиалоге орг-югос-веннойвласти и законынаилучшегостроя. Идеальнымгос-веннымуст-вом П. называетправ-е, гдесовмещеныначала демократиии м-хии. К такимначалам относятся:демократическийпр-п арифметическогорав-ва (выборыпо бол-ву голосов)и м-хическийпр-п геометрическогорав-ва (выборпо заслугами достоинству).
В диалоге"Пол-к" П. выделилформы гос-ва,ос­нованныена законе. Поего словам,м-хия, ар-тияи демо­кратияопираются назакон, тогдакак тирания,олигархия иизвра­щеннаядемократияуправляютсявопреки существующимв них законами обычаям.

7.Пол-ко-правоваямысльДревнегоКитая.
Расцветобщ-о-пол-коймысли ДК относитсяк VI—IIIвв. до н.э.Наиболеевлиятельнымипол-кими учениямиДрев­негоКитая являлисьдаосизм, конфуцианство,моизм и легизм.
Возникновениедаосизматрадициясвязывает сименем мудрецаЛао-цзы.В основеучения лежитпонятие "дао"(буквально —путь). ,оз­началоправильныйжизненныйпуть чел-каили народа,соответ­ствующийвелениям неба.Дао в интерпретациипоследователейЛао-цзы — этоабсо­лютноемировое начало,Чел-ку онопредстает ввиде сверхъест-гозакона, управляющегомиром. Соц--пол-каяконц-я даосизмапредставляласобой реакционнуюутопию.Не обладаяреальной силойдля борьбы сновой ар-тией,эти слои претендовалина роль хранителейсвященноймудрости, недоступ­нойдр-м.
Наиболеевлиятельнойдоктринойявлялоськонфуцианство.РодоначальникКонфуцийзащищалинте­ресыслоев, стремившихсяпримиритьимущ-ую инаслед­ственнуюзнать. Управлятьгос-вом, согласноКонфуцию, призваныбла­городныемужи во главес государем— "сыном неба".Идеиправ-я знатных,типичные дляидео­логиинаследственнойзнати (признаниеврожденныхразличий меж­дулюдьми, ихградация на"высших" и"низших"),сочеталисьу него с пол-ями,открывавшимидоступ к гос-венномуаппара­тунеродовитойобщинной верхушки.Перенесенныев сферу пол-киэти пр-пы должныбыли послужитьфундаментомвсей системыупр-я.Государю вменялосьв обязанностьотноситьсяк подданным,как к своимдетям. Он должензаботитьсяо достаткепродовольствияв стране, защищатьее оружием ивоспитыватьнарод.Воспитаниеподданных —важнейшеегос-венноедело, иосуществлятьего надо силойличного примера.
Скритикой прав-янаследственнойар-тии выступилМо-цзыосновательшколы моистов.Моизмвыражалинтересы мелкихсобственников— свободныхземледельцев,ремесленников,торговцев,низших чиновв гос-венномаппарате.Воспроизводянекоторыепредставлениясоциальныхнизов, моистыосуждали замещениегос-венныхдолжностейпо пр-пампроисхожденияи родства.Сэтих позицийими подвергаласькритике ипри­миренческаядоктринаконфуцианцев,которая допускалаврожден­ныезнания у наследственныхар-тов и ограничивалавыд­вижениемудрых своегорода цензомобразования.Источникоммуд­ростиявляются знания,почерпнутыеиз жизни простогонарода. Упр-егос-вом не требуетобучения.Противоречияв учении моистовначиналисьтогда, когдаони переходилиот критикисуществующихпорядков кизложениюпр-пови методов упр-яв идеальномгос-ве. Идеальнойорг-ей властиМо-цзы считалгос-во с мудрымправителемво главе иотлаженнойисполнительскойслуж­бой,в конц-имоизма идеирав-ва былифак­тическиотброшены;конц-я завершаласьвосхвалениемдеспо­тически-бюрократическогогос-ва, исключавшеговсякую воз­можностьне только участиянарода в упр-и,но и обсужденияимгос-венныхдел.
Интересыимущ-ой и служилойзнати отстаивалилегисты,или законники.Крупнейшийпредставительраннего легизма— ШанЯн. Легистыотказалисьот традиционныхморальныхтрактовокпол-ки и разрабатывалиучение о техникеотправ-я власти.Успехав пол-ке достигаеттолькотот, кто знаетобстановкув стране ииспользуетточные рас­четы.Легисты придавалибольшое значениеобобщениюопыта пред­шествующихправителей,эк-ому обеспечениюпол-ки. Идеологилегизма намечалипровести обширныйкомплекс эк-ихи пол-ких реформ.В области упр-япред­лагалосьсосредоточитьвсю полнотувласти в рукахверховногоправителя,лишить наместниковвластныхполномочийи превратитьих вобыкновенныхчиновников,ограничитьобщинноесамоупр-е,подчинитьсемейные кланыи патронимииместной адми­нистрации.Предлагалосьтакже установитьединые длявсего гос-вазаконы. Высшейцелью деят-тигосударя ШанЯн считалсозда­ниемогущественнойдержавы, способнойобъединитьКитай путемзахватническихвойн.

5.Общая хар-каюр. поз-ма.
Врезультатереволюций вразвитых странахЕвропы былипро­веденыпреобразованияправовых систем,особенно частногоправа, непосредственносвязанногос регулированиемтоварно-денежныхотн-ний Основныепр-пы гр-нскогооб-ва воплотилисьв действующем,позитивномправе. Этимобусловленыотказ бол-вабуржуазныхтеоретиковот идей ест-гоправа и ихкритика. Тои другое нашловыражение вюр. поз-ме, выступившемпротив дуализматеории ест-гоправа, т.е противпредставленияо сущ-и рядомс позитивнымпра­вом болеевысокого посвоему значениюправа ест-го,тре­бующеговоплощенияв закон-ве.
Критикаидей ест-гоправа содержаласьв трудах Бентама,а отказ от этихидей продемонстрировалиуже комментаторыпослереволюционногозакон-ва ФранцииОтождествлениеправа с закономимело четковыраженныеиде­ологическиеи практическиецели. Оно былонаправленопротив оцен­кии критикипозитивного,уже действующегоправа гр-нскогооб-ва с позицийест-го права,еще сохранявшегоряд ро­мантическихиллюзий революционнойэпохи.
Ккритике ест--правовойтеории юр. поз-мподошел иначе,чем ист-ая школаправа. В. отличиеот последней,поначалуиспользовавшейтерминологическуюоболочкуопровергаемойтеории (ест-еправо в трактовкеГ. Гуго тож­дественнопозитивному),юр. поз-м с самогоначала пр-пиальноотрицал иноеправо, кромепозитивного.В поле зренияюр. поз-ма — неист-и сложившийсяобычай, а закон,нормативныйакт, установленныйвластью; происхождениезакона, егообо­снование,изучение причинего принятиявообще выводятсяза пре­делыправоведения.Наконец, отождествлениеправа с законом("тек­сты законадают право")обусловилораспространениеюр. поз-ма помере ликвидациифеодальныхинститутови вопло­щениябуржуазныхправовых пр-повв нормативныхактах
Однимиз первыхпредставителейюр. поз-ма былученик Бентама,основательаналитическойшколы ДжонОс­тин .Вслед за главойанглийскойаналитическойшколы Дж. Ости­номконтинентальныйпоз-м виделисточник правав суверен­нойвласти, в гос-веннойволе. Отсюдаделались выводыо вер­ховенствезакона, о подчинениисудей закону.Юр. поз-м довелдо совершенстваразработкуприемов толкованияправовых норм,особенно приемовлогических,грамматических,си­стематических.
Догмаправа, обоснованнаяюридическимпоз-мом, имеетпервостепенноезначение дляправоприменительнойдеят-ти, особеннов периодыотносительностабильногоразвитиягр-нс­когооб-ва.
Скольни велика заслугаюр. поз-ма вобоснованиизаконностии правопорядка,проблема правчел-ка былаим отвергнутавместе с теориейест-го права,а сам чел-к вправе и правопорядкепризнавалсялишь "физическимлицом", наделенным"субъективнымиправами",выводимымииз текстовзаконов, а неиз природысамого чел-ка.

20.Пол-ко-правовоеучениеМарсилияПадуанского.
Про­тестпротив притязанийкатолическойцеркви на светскуювласть имеетместо в ученииМ.П..Итальянскийфил-ф, ученыйи медик
М.П.резко критикуеттеократическиетеории: основнаяпричина войн,смут и возмущений,мешающих мирному,упорядоченномуобщежитию(одна из основныхземных целей),— неверныепредставленияо соотн-ниицеркви и гос-ва,бо­жественногои чел-когозаконов. Попыткицеркви вмешатьсяв дела светскойвласти сеютраздоры и лишаютмира европейскиегос-ва.
М.П.различаетдва вида законовпо их цели,содержаниюи способамобеспечения.
Божественныйзакон указываетпути достижениявечного бла­женства,определяетразличия междугрехами изаслугамиперед богом,а также наказанияи награды впотустороннеммире, где су­дьейявляется Христос.Цель чел-когозакона — справедливостьи общее благо,прочность итвердостьвласти; различаяправомер­ноеи неправомерное,закон устанавливаетсправедливость;соблю­дениечел-когозакона обеспечиваетсяпринуждением.
Право— это установленноегос-вом приказание,дозво­лениеили запрещение,обладающеепринудительнойсилой. Праворегулируетотн-ния междулюдьми и удерживаетчел-кую властьот произвола.Посколькулюди по-разномуопределяютв законах критериисправедливогои несправедливого,в разных стра­нахи у разных народовправо — разное.
Цельчел-кого закона— "хорошаяжизнь на земле".Цель божественногозакона — вечноеспасение.
Изразличениядвух видовзаконов проистекаютразграниче­нияцелей, сфери методов деят-тицеркви и гос-ва.Кведению церквиотносятсятолько божественные,но не чел-киезаконы; служавысшей цели,церковь недолжна вмеши­ватьсяв "мирскиедела".
Теоретическоеобоснованиепринадлежностинароду законода­тельнойвласти, строгойподзаконностидеят-ти правительства,выборностинародом главыисполнительнойвласти — всеэти идеи исходилииз практикиупр-я в городскихреспубликах
ВскореМ.П. был отлученот церкви иобъяв­ленеретиком; отинквизицииего спаслопокровительство.

18.ФомаАквинскийогос-веиправе.
Задачуидеологическогообоснованияфеодализма.стремилсяосуществитькрупнейшийидеолог католицизмадоминиканс­киймонах Ф.А.. Первымиз средневековыхфил-фов ЗападнойЕвропы Ф.А. широкоиспользовалтруды Аристотеля.
Большоеместо в пол-ко-правовойдоктрине Фомызанимает учениео законах, ихвидах и соподчиненности.Закон определяетсякак общее правилодля достиженияцели, правило,которым кто-либопобуждаетсяк действиюили воздержа­ниюот него.
Взяву Аристотеляделение законовна ест-ые (ониса­моочевидны)и пол-ные (писаные),Ф.А. допол­нилего делениемна законы чел-кие(определяютпорядок общ-ойжизни) и божественные(указываютпути достиже­ния"небесногоблаженства").Из сочетанияэтих двухклассификацийвыводятсячетыре видазаконов; вечный(божественныйест-ый), ест-ый(чел-кий ест-ый),чел-кий (чел-кийпол-ный) и божественный(божественныйпол-ный).
Вечнымзаконом Фоманазывает "самбожественныйразум, управляющиймиром"; этотзакон лежитв основе всегомирового порядка,природы иоб-ва.
Ест-ыйзакон трактуетсякак отражениевечного зако­начел-ким разумом;к нему относятсязаконы общежития,стремлениек самосохранениюи продолжениюрода.
Чел-кийзакон, подкоторым Фомаразумел действовавшееправо, он рассматривалкак выражениетребованийест-го законаи подкреплениеих принуждением,санкцией,Необходимостьчел-кого законаобосновываласьтем, что людивследствиегре­хопаденияимеют извращеннуюволю, свободакоторой сводитсяк возможноститворить зло;для обеспечениянезыблемоститребова­нийест-го законанеобходимопринуждениелюдей к добро­детелипутем применениясилы и страханаказания.
Наконец,к божественному,илиоткровенному,законуФомаотносил Библию.
Поучению Ф.А.,чел-кий законне долженпротиворечитьест-му. Тезисо верховенствебожественных(а по существу— цер-ных)законов использовалсяФомой Аквинскимдля обоснованиятеократическихпритязанийкатолическойцеркви.
УчениеФ.А. о гос-веннойвласти давалотонкое обоснованиетеократическимтеориям.
Ф.А.различаеттри элементагос-веннойвласти: сущность,происхождение,использование.

16.Римскиеюр-тыоправе.
Правовыевоззрениярабов-кой ар-тииполу­чили своепрактическоевоплощениев деят-ти римскихюр-тов.
Кчислу самыхизвестныхюр-тов периодаранней империипринадлежалиГай, Папиниан,Павел, Ульпиани Модестин.Юр-ты не отделялиеще право отнравственности.Как и др-епоследовате­листоицизма,они считалиисточникомправа мировойбожествен­ныйразум.
Всоставе права,действовавшегов Римской империи,юр-ты выделялитри части: ест-еправо (iusnaturale),право наро­дов(iusgentium)и право гр-н,(iuscivile),
Ест-еправо, поих представлениям,распространяет­сякак на людей,так и на животных.К его установлениямотносят­сябрак, семьяи воспитаниедетей. По ест-муправу всерож­даютсясвободными.
Правонародов, в отличиеот ест-го, охватываетправи­ла, которыемировой разумустановилдля людей. Римлянеисполь­зуютэто право всвоих отн-нияхс покоренныминародами исоседнимигос-вами. Правомнародов введенывойна, рабство,основаниецарств, международнаяторговля иряд др-х установ­лений.
Правогр-н,илицивильноеправо, регулируетотн-ния междусвободнымиримлянами.Правов Древнем Римеделилось начастное ипубличное.По знаменитойформуле Ульпиана,публичноеправо относитсяк пол-ю гос-ва,частное — кпользе отдельныхлиц. Основноевнимание юр-тыуделяли частномуправу. В ихтру­дах былизаложены основытеории гр-нскогоправа — цивили­стики.Разрешая спорыпо гр-нскимделам, юр-тыразграни­чиливиды сделок,выработалиформулы исков,определилиправо­мочиясобственникаи др-х субъектовправа.
Вследствиерецепции римскогочастного праваего пр-пы былиусвоены теоретическойюриспруденциейво многих странахконтинентальнойЕвропы.

14.Цицероногос-веиправе.
Виднейшимидеологомримской ар-тиив период респуб­ликибыл знаменитыйоратор МаркТуллийЦ. (1в. до н.э.). Своепол-ко-правовоеучение он изложил,подражая Плато­ну,в диалогах"О гос-ве" и"О законах".
Ц.исходит изобщих для всехсторонниковар-тии представленийо ест-м происхождениигос-ва. СледуяАристотелюи стоикам, онутверждал,что гр-нскиеоб­щины возникаютне по установлению,а от природы,ибо люди на­деленыбогами стремлениемк общению. Вдухе ар-тическихучений своеговремени Ц.настаивал натом, чтобыгос-веннаявласть былавручена мудрецам,спо­собнымприблизитьсяк постижениюмировогобожественногора­зума. Гос-вомогло бы статьвечным, уверялмыслитель,если бы людижили по заветами обычаям отцов.Целью гос-ва,со­гласно егоконц-и, являетсяохрана имущ-ыхинтересовгр-н.
Возникно­вениеправа следуетвыводить изпонятия закона.Ибо закон естьсила природы,он — ум и сознаниемудрого чел-ка,он — мерилоправа и бесправия.Ц. определяетгос-во (respublica)как делонарода, гдепод народомпонимается"соединениемногих людей,связанныхмежду собойсогласием ввопросах праваи общностьюинтересов".В трак­товкеЦ.а право выступаетосновой гос-ва,его опреде­ляющимначалом. Гос-вов таком пониманииоказываетсяуже не толькоморальнымсооб-вом свободныхгр-н (каким онопредставлялосьПлатону иАристотелю),но и правовымсооб-вом. ПредложенноеЦ.ом понятиегос-ва сыгралозначитель­нуюроль в последующемразвитиипол-ко-правовойтеории.
Ц.,говоря о народев своем определениигос-ва, имелв виду исключительноземлевладельцеви крупныхторговцев.Об этом свидетельствуетприводимыйв трактате"Об обязанностях"перечень занятийи профессий,не достойныхсвобод­ногочел-ка. Ц. относитк числу презренныхлюдей ростов­щиков,мелких торговцев,владельцевремесленныхмастерских,а также всехтрудящихся.С такими людьми,занятыми "грязнымделом", у достойныхгр-н не можетбыть никакихобщих инте­ресов.
Пол-кийидеал Ц.а —ар-тическаясенатс­каяреспублика.В общетеоретическомплане он обосновываетсвой идеалучением осмешаннойформе прав-я.
Ссылаясьна греческихмыслителей,Ц. различаеттри основныеформы гос-ва:царскую власть— м-хию, властьоптиматов —ар-тию и властьнарода — демократию.Среди них лучшей,по мнению Ц.а,является м-хия.

31.Пол-ко-правовоеучениеГ.Гроция.
Первымкрупным теоретикомшколы ест-гоправа былнидерландскийученый ГугоГ.
Оннаписал знаменитыйтрактат "Опра­ве войныи мира. Цельтрактата —решение актуальныхпроблем международ­ногоправа. Разбортеоретическихпроблем войныи мира потребо­валрешения болееобщих вопросово праве, справедливости,их ис­точниках,формах сущ-я,методах изучения.
Исходныйпункт ученияГ. — природачел-ка, соци­альныекачества людей.Г. различаетправо ест-еи правоволеустановленное.
Источникомест-го праваявляется чел-кийразум, в которомзаложеностремлениек спокойномуобщению чел-кас др-ми людьми.Волеустановленноеправо (оно делитсяна чел-кое ибо­жественное)должно соответствоватьпредписаниямест-го права.
ПротивопоставлениеГроцием требованийест-го праванормам прававолеустановленного,т.е. существовавшимв бол-ве странфеодальнымправовыминститутам,явилось орудиемкри­тики феодальногоправа и феодальногостроя в целом.
У.Г. договор осоздании гос-варассматриваетсякак исходноепонятие теориигос-ва, как основаса­мого гос-ва,длящихся отн-нийвласти и подчинения.Признакомгос-ва являетсяверховнаявласть, к атрибутамкоторой Г. относилиздание законов(в обла­стикак религиозной,так и светской},правосудие,назначениедол­жностныхлиц и руководствоих деят-тью,взимание налогов,вопросы войныи мира, заключениемеждународныхдоговоров.
Прогрессивнытакже международно-правовыевзгляды Гроция.СтремлениеГреция доказать,что во времявойны гласзакона незаглушаетсягрохотом оружия.Г. осуждалагрессивные,захватническиевойны, считал,что их зачинщикидолжны нестиответственность.Если же войнаначалась, тоона должнавестись радизаключениямира и подчи­нятьсяпр-пам ест-гоправа. Однимиз пр-повмеж­дународногоправа Г. считалнезыблемостьдоговоровмежду гос-вами.

АнгличанинТомас Мор(1478—1535), правоведпо об­разованию,автор «Утопии».Сочинениенаписано вформе диалога:мореплавательрасска­зываетавтору и др-млицам о различныхнародах и странах,в том числеоб островеУтопия.
По­рицаябессмысленнуюжестокостьмногочисленныхзаконов Англии,направ­ленныхпротив кражи бродяжничества,Мор остро ставитвопрос о причинахпреступностив совр-ом емуобществе. Основнаяпри­чина всехвообще порокови бедствий,считал Мор,— частная соб-тьи обусловленныеею противоречияинтересовличности иоб-ва, богатыхи бедных, праздностии изнурительноготруда, роскошии нищеты.
Вовторой частикниги описываютсяучрежденияи нравы жи­телейострова Утопия,находящегосяв Новом Свете,где-то в юж­номполушарии .В Уто­пии существуютобщность имуществи всеобщаяобязательностьтруда; этокоренным образомотличает общ-ыйи пол-кий стройутопийцев отпорядков всехдр-х государств.Гос-во стремитсяобойтись безлишних запретови регла­ментации,широко исполь­зуетмеры поощрениялиц, совершающихполезные дляоб-ва действия.Поскольку вУтопии нетчастной соб-ти,преступлениянемногочисленны;поэтому утопийцыне нуждаютсяв обширном исложном закон-ве.
Доминиканскиймонах ТомазоК. написал «ГородСолнца».
Городоснован народом,решившим "ве­стифил-ий образжизни общиной".Здесь нет частнойсоб-ти, всетрудятся всоответствиисо своимиприроднымисклон­ностями,труд почетен,производственнойячейкой в ГородеСолнца являетсяне семья, амастерскаяили бригада.Жители носятодинаковуюодежду, получаютодинаковуюпищу (тольков общ-ых столовых),во­енным строемотправляютсяработать,питаться,отдыхать,развле­каться.
В Городе Солнцасозываетсяобщее собраниевсех соляриев,достигших20-летнего возраста–Боль­шойСовет, где каждомупредлагаетсявысказатьсяо том, какиеесть в гос-венедочеты. НаБольшом Советеобсуждаютсявсе важныевопросы жизнигос-ва.
ВГороде Солнцасуществуютправо, правосудие,наказания.Законы немногочисленны,кратки и ясны.

24.Тираноборцыогос-веиправе.
ПослеВарфоломеевскойночи (1572 г.) в средегугенотовпояви­лисьпроизведениям-хомахов(тираноборцев),осуждавшихти­ранию короляпреимущ-о спозиций феодальнойар-тии. М-хомахитребовалиограничениявласти королясословнымиучреждениями,предоставлениянароду правасмещать и выбиратьм-хов, призывалик сопротивлениютиранам. Рассуждаяо сво­боде иправах народа,м-хомахи имелив виду лишьпривилегиикрупной ар-тии.
Трактат "Рассуждениео добровольномрабстве", Этьенаде Ла Боэсиописывал постыдноеи бедственноепол-е народаи страны подигом тирании,кото­раяпротиворечитприроде, свободеи рав-ву людей.Тирания возникаетразличнымиспособами(договор, сила,наследование)и держитсяпривычкойнарода к рабству.Это рабстводобровольное,посколькувпавший впривычноезаблуждениенарод содержитти­рана, терпитего прихотии злодеяния.Полагалось,что опоройтирана являетсялишь несозна­тельностьподданных:если бы всесразу просветились,власти ти­рана,конечно, тутже пришел быконец,
Силатирана в том,что он, создаваясебе приближенныхи сто­ронников,раскалываетнарод. Гос-во– это объединениетиранов, изкоторых высшиеопираются нанизших и в тоже время прислучае грабятих.

22.Пол-ко-правовоеучениеМакиавелли.Макиавеллизм.
НикколоМ. 15–16в. долгое времябыл должностнымлицом Флорентий­скойреспублики,имеющим доступк ряду гос-венныхтайн. Жизньи деят-ть М.относятся кпериоду начав­шегосяупадка Италии.
СочинениямиМ. положеноначало пол-ко-право­войидеологииНового времени.Его пол-коеучение свободноот теологии;оно основанона изучениидеят-ти совр-ыхему правительств,опыта государствАнтичногомира, на представ­ленияхоб интересахи стремленияхучастниковпол-кой жиз­ни.М. утверждал,что изучениепрошлого даетвозмож­ностьпредвидетьбудущее илипо примерудревних определитьсредства испособы действий,полезных внастоящем.
Целью гос-ваи основой егопрочности М.счи­тал безопасностьличности инезыблемостьсоб-ти. Самоеопасное дляправителя –посягать наимуществоподданных,это не­избежнопорождаетненависть.Незыблемостьчастной соб-ти,как и безопасностьлич­ности, М.называл благамисвободы, считалцелью и осно­войпрочностигос-ва.
М.воспроизводитидеи Полибияо возникновениигос-ва и круговоротеформ прав-я;вслед за античнымиав­торами онотдает предпочтениесмешанной(из м-хии, ар-тиии демократии)форме. М. всеже считал знатьнеизбежнойи нужной час­тьюгос-ва. Из средыар-тов выдвигаютсягос-вен­ныедеятели, должностныелица, военачальники;
М. считаетсяодним изосновоположниковнауки по­литологии.В его произведенияхпол-ка (учреждение,орг-я и деят-тьгос-ва) рассматриваласькак особаясфе­ра чел-койдеят-ти, имеющаясвои закономерности,ко­торые должныбыть изученыи осмыслены,а не выведеныиз свя­щенногописания илисконструированыумозрительно.
МногиерекомендацииМ. послужилипракти­ческимруководствомдля беспр-пныхпоступков;поэтому "М.зм"стал символомпол-кого коварства.
Бенито Муссолининаходил в работахМ. подтверж­дениясвоим идеямо сильнойгос-веннойличности,обоснова­ниекульта гос-ва.В одном из своихстрого секретныхписем для членовполитбюроЛенин, ссылаясьна рекомендацииМ., содержащиесяв книге "Государь",называл егоумным писателемпо гос-веннымвопросам,справедливоговорившимо способахдос­тиженияизвестнойпол-кой цели,и, в соответствиис его ре­комендацией,требовалрасстрелятьвозможно большепредставите­лейдуховенствапод предлогомголода и изъятияцер-ных цен­ностей.

39.Пол-ко-правоваятеорияЖ.Ж.Руссо.
Соц--пол-киевоззренияЖан-Жака Р.(1712—1778), выдающегосяфил-фа, писателяпо­ложилиначало новомунаправ-ю общ-оймысли — пол-комурадикализму.
ЛитературнуюизвестностьР. принесларабота "Рассужде­ниео науках иискусствах",трактат "Обобщ-ом договоре,или Пр-пы пол-когоправа".
Всвоем" соц--пол-комучении Р. исходилиз представленийо ест-м (догос-венном)состоянии.По описаниюР. сначала людижили, как звери.У них не былоничего общ-ого,даже речи, неговоря уже особ-ти или морали.Они были равнымежду собойи свободны.Р. показывает,как по мересовершенствованиянавыков и знанийчел-ка, орудийего грудаскладывалисьобщ-ые связи,как постепеннозарождалисьсоциальныеформирования— семья, на­родность.Развитиецивилизации,по его взглядам,было сопряженос появлениеми ростом общ-огонерав-ва, илис регрессомсвободы.
Первымпо временивозникаетимущ-ое нерав-во.Согласно учениюР. оно явилосьнеизбежнымследствиемус­тановлениячастнойсоб-ти наземлю. Далеепоявляетсяне­рав-во пол-кое.Кто–то пред­ложил,якобы для защитывсех членовоб-ва от взаимныхраз­доров ипосягательств,принять судебныеуставы и создатьмиро­вые суды,т.е. учредитьпубличнуювласть. Такбыло образова­ногос-во.Наданной ступениимущ-ое нерав-водо­полняетсяновым — делениемоб-ва на правящихи подвласт­ных.Последнийпредел нерав-ванаступает сперерож­дениемгос-ва в деспотию.Втаком гос-венет большени правителей,ни законов —там толькоодни тираны.
Учение Р. опроисхождениинерав-ва неимело анало­говв предшествующейлитературе,Используятерминологиюи об­щую схемутеории ест-гоправа (ест-есостояние,переход кгр-нскому об-вуи гос-ву), Р.разраба­тываетсовершенноиную доктрину.Абстрактныепостроенияфил-фии рационализмаон наполняетист-им содержанием.Р. стремитсяпроследитьвозникновениеи развитиеоб-ва, объяс­нитьвнутреннююдинамику этогопроцесса.
Переход всостояниесвободы предполагает,по Р., заклю­чениеподлинногообщ-ого договора.Для этогонеобходимо,чтобы каждыйиз индивидовотказался отранее принадлежавшихему прав назащиту своегоимущества исвоей личности.Взамен этихмнимых прав,основанныхна силе, онприобретаетгр-нские праваи свободы, втом числе правособ-ти. Егоимущество иличность поступаюттеперь подзащиту сооб-ва.Индивидуаль­ныеправа тем самымприобретаютюр. характер,ибо они обеспеченывзаимным согласиеми совокупнойсилой всехгр-н. Так Р. обосновалнародныйсуверени­теткакосновополагающийпр-п республиканскогостроя. Эта идеявместе с пр-памирав-ва и свободысоставляетядро его пол-койпрограммы.
При народовластиивозможна толькоодна формаправ-я — республика,тогда как формаорг-и правительстваможет бытьразличной —м-хией, ар-тиейили демократией,в зав-ти от числалиц, участвующихв упр-и.

37.Ч.Беккариаоправе.
Наиболеевидным представителемучения о ест-мправе в Италиибыл ЧвзареБеккариа.
Книга"О преступленияхи наказаниях".Это сочинение,принесшееему широкуюизвестность,проникнутов духе просветительстваверой в чел-кийразум, свободолюбием,иде­ями гуманизмаи законности.
Вест-м состоя­ниилюди жили водиночку.Постоянныестолкновениямежду нимиделали их ест-уюсвободу необеспеченнойи потому бесполез­ной.Для общегоблага людиобъединилисьи пожертвоваличастью своейсвободы воимя безопасностии обеспеченияоставшейсяу них частисвободы. Изпожертвован­нойлюдьми частисвободы иобразоваласьпо общ-омудого­воруверховнаявласть гос-ва.Хранителемее стал суверенкак представительвсего об-ва.Он должен былобеспечитьлюдям общееблаго — безопасностьи справедливость.
Б.различаетсправедливостьбожественную,ест-ую и чел-кую.Первые две —основаны набожественныхи ест-ых законах.Чел-кая справедливостьбазируетсяна общ-ом договоре,устанавливающемпределы властигос-ва. Онаизменчива.Ее критериемдолжно бытьобщее благо.Осно­ванныена ней законыгос-ва должныиметь в видувозможно большеесчастье длявозможно большегочисла лиц.
ПричинуразногласийБ. видел в утверждениичастной соб-ти,дающей однимвласть и благополучие,а др-м — нищетуи бесправие.
Исходяиз изложенныхтеоретическихпосылок Б. всвоей книге"О преступленияхи наказаниях"обосновываетидеи, по­ложенныев основу "классическойтеории" уголовногоправа. Он утверждал,что причинапреступностилежит в социальныхусло­виях —нищете людейи столкновенииих интересов,порождаемыхчел-кими страстями.Нужно отличатьпреступлениядействи­тельныеот преступлениймнимых и произвольных,и целью нака­заниядолжно являтьсяпредупреждениеновых преступленийи исправ-епреступников.Для этогонаказаниедолжно бытьпуб­личным,наименьшимиз возможныхв каждом конкретномслучае, соразмернымпреступлениюи установленнымв законе. Вотпочему Б. протестовалпротив примененияшироко распространен­ныхв эпоху феодализмапыток, мучительныхнаказаний ипризы­вал кограничениюприменениясмертной казни.

35.УчениеДж.Локкаоправеигос-ве.
ДжонЛокк — английскийфил-ф и пол-киймыслитель. Впроизведении"Два трактатао прав-и" Локкизложил своюконц-ю ест-гоправа. Локкисходил изпредставленияо "ест-м состоянии".Важная осо­бенностьучения Локкав том, что онобосновываетидею прав исво­бод чел-ка,существующихв догос-венномсостоянии. Кест-ым правамотноситсясоб-ть, котораятрак­товаласьшироко: какправо на собственнуюличность(индивидуаль­ность),на свои действия,на свой труди его результаты.
Ест-ые законы,как и всякиедр-е, утверждалЛокк, обеспечиваютсянаказаниемнарушителейзакона в такойстепени, в какойэто можетвоспрепятствоватьего нарушению.Одной из важ­нейшихгарантий законаи законностиЛокк считалнеотвратимостьнаказания.
Абсолютнаям-хия — всегдатирания, таккак нет никакихгарантий ест-ыхправ. Пределывласти гос-вапри всех формахправ-я — ест-ыеправа подданных.
Локкразличалзаконодательную,исполнительнуюи союзную(федеративную)власти.
Гарантияи воплощениесвободы — равныйдля всех,общеобя­зательный,незыблемыйи постоянныйзакон. Законодательнаявласть являетсявысшей властьюв гос-ве, онаоснована насогласии идоверии подданных.Локк — сторонникпредставительнойсисте­мы, принятиязаконов представительнымучреждением,избираемымнародом иответственнымперед ним.Законодательнаяи исполнительнаявласти не должнынаходить­сяв одних руках,носители властимогут приниматьвыгодные толькодля них законыи испол­нятьих, делать длясебя изъятияиз общих законови др-ми спо­собамииспользоватьпол-кие привилегиив своих частныхинтересах, кущербу дляобщего блага,мира и безопасности,ест-ых правподданных.Поэтому орган,осуществляющийзаконодательнуювласть, не должензаседатьпостоянно.
Идеюразделениявластей Локктеоретическиобосновывалта­кими чертамиприроды чел-ка,как способностьсоздаватьобщие правилаи руководствоватьсяими (отсюдазаконодательнаявласть), способностьсвоими силамивыполнятьэти решения,прилагатьоб­щие правилак конкретнымситуациям(отсюда суд,исполнитель­наявласть), наконец,способностьопределятьсвои отн-нияс др-ми людьми(этим обусловливаетсятак называемаясоюзная, илифедеративная,власть, ведающаямеждународнымиотн-ни­ями).

33.Английскаяпол-ко-правоваямысльвпериодреволюцииXVIIв.
Ведущейпартией революциибыли индепенденты(независимый).Пол-ко-правовыевзгляды индепендентоввыражены впамфлетахвеликогоанглийскогопоэта ДжонаМильтона.Мильтон защищалсвободу совестии равнопра­виевсех религий,кроме католической.
В целом индепендентыне были сторонникамиширокой демо­кратии;поначалу онистремилисьутвердить вАнглии конституционнуюм-хию, затем– республикус цензовымизбирательнымправом.
Противкомпромисснойпозиции индепендентов,за республикуи демократическуюконституциюАнглии выступилилевеллеры(уравнитель).Одним из идейныхлидеров левеллеровбыл ДжонЛильбернПрирожденнымиправами Лильберни его единомышленникисчитали свободыслова, совести,печати, торговли,свободу отвоенной службы,рав-во передзаконом и судом.Первостепенноезначение левеллерыпридавалипроблемамдемократизациигос-венногостроя Англии,требовалиликвидациикоролевскойвласти, палатылордов, резкокритикова­липротивостоявшиенароду органывласти.
Отстаиваяпр-п законности(равный длявсех закон,без изъятийи привилегий),Лильберн близкоподходил кидее "разде­лениявластей".
Вразгар второйгр-нской войнысвоеоб­разноепроявилисьистинныелевеллеры,илидиггеры.Памфлетыистинныхлевеллеровпоявилисьеще в 1648 г. В нихосуждаласьне только м-хия,но и весь общ-ыйстрой Англии,основанныйна имущ-омнерав-ве и частнойсоб-ти на землю,созданнойнорманнами-завоевателями.Наиболеевидным теоретикомдвижения былДжерардУинстенли .Впервые в историитеоретическогокоммуниз­маУинстенлипишет о необходимостипереходногопериода отстроя, основанногона частнойсоб-ти, к строюобщности, ореволю­ционнойвласти надбогачами вэтот период.
Воглаве Англии,проектировалУ., будет парламент,переизбираемыйежегодно;избирательныеправа должныиметь все мужчиныс 20 лет. Принятыепарламентомзаконы обсуждаютсянародом, которыйвправе отклонитьих. Должностныелица (миротворцы,наблюдатели,судьи и др.)избираютсяна один год.
Проект содержиттакже уголовныезаконы, хотя,как полагалУ., упразднениечастной соб-тиликвидируетоснов­нуюпричину проступкови преступлений.

47.Пол-ко-правовыеидеиамериканскихмыслителейнарубежеХУШ-ХIХвв.
Наиболеекрупнымипредставителямипол-кой и право­войидеологииСША этого временибыли активныеучастникиосво­бодительногодвижения вколониях иВойны за незав-тьТо­мас Пейн.,Томас Джефферсони АлександрГамильтон.
ТомасП.относится кчислу наиболеерадикальныхпредставителейдемократической,пол-кой и правовойидеологиипериода Войныза незав-ть.
Каки многие др-епредставителиест--правовойте­ории тоговремени, П.различал ест-ыеи гр-нские правачел-ка. Первыеприсущи емупо природе,"по праву егосущ-я". К нимП. относил правона счастье,свободу со­вести,свободу мысли..
Собразованиемоб-ва и гос-ва,которые П.раз­личал("об-во создаетсянашими потребностями,а правитель­ство— нашими пороками,..Первое — этозащитник, второе— каратель"),люди передаличасть своихест-ых правв "общий фонд".Так возникаютгр-нские права,принадлежащиечел-ку как членуоб-ва. Это теправа, которыечел-к не спосо­бензащитить свойвластью. К нимП. относил иправо соб-ти— право приобретенное,а не ест-е. Однимиз первых вСеверной АмерикеП. вы­ступилпротив рабовладенияи потребовалосвобождениярабов.
Гос-во создаетсялюдьми по общ-омудоговору —единственновозможномуспособу образованиягос-ва. Поэтомуверховнаявласть в гос-ведолжна при­надлежатьсамому народу.Анализируяформы гос-ва,П. различал"старые"(м-хические)и "новые"(республиканские)формы. В основуэтой классификациибыли положеныпр-пы образованияправ-я — наследованиеили выборность.
Пол-кие взглядыТомасаД.были близ­кик пол-ким взглядамП.а. Как и П., Д.вос­принялест--правовуюдоктрину вее наиболеерадикальнойи демократическойтрактовке.Она проявиласьв представленииД.а об общ-омдоговоре какоснове уст-ваоб-ва, дающемвсем его участникамправо конституироватьгос-веннуювласть. Отсюдавытекала идеянародногосуверенитетаи рав-ва гр-нв пол-ких, в томчисле избирательных,правах.
Д. был основнымавтором проектаДекларациинезав-ти —конституционногодокумента,который, обо­сновывалправомерностьотделенияколоний отАнглии и образова­нияими самостоятельного,независимогогос-ва.
АлександрГ.был одним изтех наибо­леевидных пол-кихдеятелей периодаобразованияСША, чле­нКонституционногоконвента.
Онвыступал замирное урегулированиеконфликта,компромиссс Англией, Еготеоретическиевоззрениявполне совпадалис этой позицией.Они сложилисьпод решающимвоздействиемтеории разделениявлас­тей Монтескье,на которого,как известно,большое впечатлениепроизвелоконституционноеуст-во английскойм-хии. Это уст-воГ. и считалнеобходимымположить воснову КонституцииСША.
Однакологика освободительнойборьбы колонийвынудила Г.апризнатьвозможностьреспубликанскогостроя. Но обяза­тельнымусловием этогоон считал созданиесильной президентскойвласти, парламентмыслился имкак двухпалатный,создаваемыйна основеизбирательногоправа с высокимимущ-ым цензом..

45.Пол-ко-правовыевзглядыС.Десницкого.
Однимиз первыхпредставителейлиберализмабуржуазноготипа в Россиибыл профессорМосковскогоуниверситетаСеменДесницкий.
Д. связывалразвитие об-ва,гос-ва и правас хозяйственнымбытом народов,способом добываниясредств к жиз­ни.Он делил историючеловечествана четыре этапа(состояния)— охотничий,пастушеский,земледельческий,коммерческоесостояние. Спереходомнародов отодного состоянияк другому связанывоз­никновение(с переходомк земледелию)и изменениягос-ва и законов.В коммерческомсостоянииземледелие,ремесло иискус­ствадостигаютсовершенства;большое развитиеполучаютторгов­ля,купечествои право соб-ти.Все это предопределяетне­обходимостьряда измененийгос-ва и права.
Особенностьегоидей в том,что предлагаетсяне "разделениевластей" всмысле созданияконституционнойм-хии с системой"сдержек ипроти­вовесов",а образованиеили реформаподчиненныхнеограниченно­мум-ху учреждений,осуществляющихзаконодательную,судеб­ную иисполнительнуюфункции,
Посколькуразвитие коммерциитребует всебольшегоколиче­ствазаконов, дляих подготовкипри м-хе безотлучнодолжно состоятьспециальноеучреждение.Им должен статьСенат; Д. предлагалпреобразоватьСенат в законосовещательныйпред­ставительныйорган (600—800 чел-к),избираемый("по изволениюм-хов") на пятьлет на основевысокого имущ-огоценза.
Д.признавалсущ-е таких"природныхправ" чел-ка,как право нажизнь, здоровье,честь, соб-ть;он утверждал,однако, чтоист-ие, географическиеи иные об­стоятельствамогут обусловливатьтакое развитиегосподскойили отеческойвласти, которая,была необходимойпо пол-кимсоображениям.
Д.не выступалс осуждениемкрепостногоправа и непризывал кего отмене.Д. осуждал продажукрестьян врозницу ипредлагалопределитьзаконом, что­бытакие продажиили переводыкрестьян вдальние деревнине делалисьбез их согласия.

43.Пол-ко-правовыевзглядыИ.Посошкова.
Однимиз первыхидеологовкласса промышлен­никови купцов былИванТихоновичПосошков.П. зани­малсяпредпринимательствоми торговлей.
П.— сторонниктотальнойгос-веннойрегламен­тациипроизводства,труда, многихсторон бытадля увеличенияобщ-ого богатства.П. понимал, чтокрестьянство— основнойпроизводи­тельныйкласс России.
НоП. вовсе не былпротивникомкрепостногоправа; напротив,он за его расширение.Печалясь онищете крестьянства,П. писал:'"Крестьянскоежитие скудостнони от чего иного,только от ихлености, а потомот неосмотрительностиправителейи от помещичьегонасилия и отих небрежения".П. предлагалобязать помещиковнеусыпно следитьза тем, чтобыкрестьянера­ботали вседни недели,кроме праздничных,— на помещикали, на себя ли,— лишь бы не"лежебочили",а своим трудомумножалибогатство.
Большое вниманиеП. уделял пол-юкупечества.В духе пол-киполицейскогогос-ва П. призы­валцарскими указамирегламентироватьпорядок торговли,заня­тияпромышленностьюи ремеслами,определятьцены на товары,стоимостьсамих денег,строго контролироватьсоблюдениецарских указов.Купечестводолжно статьединственнымторговым ипромыш­леннымсословием.
Важноеместо в системеобеспеченияправопорядкадолжен занятьсуд. Одной изпричин отсталостистраны П. называл"закоренелуюдревнюю неправду",неправосудие,волокиту,взяточ­ничество.Для наведенияпорядка вправосудиион предлагаетули­ченногово взятке судьюили чиновникастрого наказывать.Реформа суда,как полагалП., должна сделатьего до­ступнымвсем сословиям.
Большое вниманиеП. уделял такойгарантииправопо­рядка,как обучениенарода грамоте.Чиновники исборщики пода­тей,писал П., "чиняткрестьянампакости великие,а они оспоритьне могут, таккак неграмотны".

41.Пол-ко-правовыевзглядыМорелли,деМабли,Бабефа.
Морелли—французскийпросветитель.Главная книгаМ. — "Кодексприроды" содержиттеоретическоеобоснованиестроя, основанногона общ-ой соб-ти,и нечто вродепроекта конституциибудущего об-ва.
Доктрина М.основана такжена некоторыхпол-ях теорииест-го права.М. изображаетест-е со­стояниекак золотойвек, когда людиподчинялисьтолько законамПрироды, предписывающимобщность имуществи всеобщуюобяза­тельностьтруда. Об-вомуправлялиотцы семей,ведавшие орг-ейтруда и воспитанием.М. писал, чтоконец ест-мусостоянию(отказ от законовприроды) положилоне соглашениенарода, а процесснагро­можденияошибок, главнаяиз которыхучреж­дениечастной соб-ти.
Габриэль деМаблиовсех произведенияхМ. очень резкопорицал имущ-оенерав-во ипорождающуюего частнуюсоб-ть.
Вкниге "О закон-веили пр-пы законов"М. отказывалсяот идей общностиимуществ, порицалпороки и бедствия,проистекающиеиз частнойсоб-ти. Онанеизбежнопорождаетнерав-во имуществ,неотвратимоведущее кдеспотизму,утверждал М,лучше всего,чтобы нациябыла настоль­кобедна, чтобыбогатых вообщене было бы ибыть не могло.
Признаннымруководителеми теоретикомтайного об-вабыл ГракхБабёф.Его авторитетбыл настольковысок, чтоучастниковзаговора частоназываютбабувистами,а разработаннуюими доктрину— бабувизмом.Бабёф и егоединомышленникиписали, чтобогачи завладелигос-вом "и вроли хозяевдиктуют тираническиезаконы бед­няку,". Бабувистыясно выражалимысль, что присохранениичастной соб-ти"для множествалюдей пользованиеих пра­вамибудет оставатьсяпочти иллюзорным",поэтому рав-воперед закономявляется "условнымрав-вом", "красивойи бесплод­нойфикцией закона".
Всамом началереволюциибудет созданаБольшая нацио­нальнаяобщина, организованнаяна коммунистическихначалах. Ейпередаетсяимуществонациональное,общинное,конфискованноеу врагов революции;соб-ть общиныпостоянновозрастаетза счет имуществавступающихв нее гр-н. Национальнаяобщина вляетсянаследникомвсех собственников.В общину принимаютсявсе желающие,в нее зачисляетсямолодежь.Национальнаяобщина организуетсякак форма единогов масштабахстраны, централизо­ванногои регулируемогогос-вом народногохозяйства.Бабувистыподчеркиваликачественноновые задачигос-ва, .осно­ванногона общ-ой соб-ти.
Теория Бабёфаи его единомышленниковбыла наиболеедеталь­норазработаннойконц-ей коммунизма,основанногона гос-венномрегулированиивсех сторонобщ-ой жизни,Произ­водство,потребление,воспитаниеи обучение,общ-ая и лич­наяжизнь гр-нбудущего об-вадолжны были,по их мне­нию,тотальнорегламентироватьсяпри помощиправа и гос-ва.

59АнглийскийлиберализмпервойполовиныXIXв
Своеобразнуюконц-ю праваи гос-ва в Англииэтого периодаразрабатывалИеремияБентам.
Еще в первыхсвоих произведенияхБентам отвергалтеорию ест-гоправа. Он писал,что содержаниеест-го пра­ванеопределеннои всеми толкуетсяпо-разному.Бессмысленными химеричнымявляется ипонятие "общ-ыйдоговор", таккак гос-васоздавалисьнасилием иутверждалисьпривычкой.
Б.,как и Гоббс,считал правовыражениемволи суверена.Право — этоповеления изапреты, установленныегос-вом и обеспеченныесанкцией.Субъективныеправа — детищезакона; внеповеленийсуверена нетникаких правличности. Б.признает реальнымправом лишьто, котороеустанов­леногос-вом. Однакосуществующеезакон-во арха­ичнои несовершенно.
ЕдинственнореальнымиинтересамиБ. считаетинтере­сыотдельныхлиц.
Применяяутилитаризмк вопросамправа, Б. приходитк следующимвыводам. Законсам по себе— зло, посколькуон связан сприменениемнаказания(страдание).Кроме того,при его осуще­ствлениивозможны ошибки.Отсюда неизбежноследовал вывод,что закон-воне должновмешиватьсяв деят-тьпредпринимателейи в их отн-нияс рабочими,по теорииутилитаризмастороны сами,руко­водствуясь"моральнойарифметикой",определяютусловия договораисходя изсобственнойпользы. Теорияутилитаризмаоправдывалалюбые условиядоговора,продиктованныенаемному рабочему,и от­вергалапопытки законодателявзять последнегопод свою защитув обществе,где рабочийкласс еще неимел собственныхорг-й Для защитыот произволачастныхпредпринимателей,а в обществене было системсоц-й защитыличности.
Б. — сторонниксвободнойконкуренции,противникгос-веннойрегламентациихозяйственнойжизни. Его теорияути­литаризмадавала этико-фил-уюоснову либеральномутече­нию вАнглии XIXв.

56.Пол-ко-правовыеидеидекабристов.
Вдекабре 1825 г.произошливооруженныевыступленияна Се­натскойплощади вПетербурге,а затем восстаниеЧерниговскогополка на Украине.Выступлениябыли подготовленытайными об-вами;по времениэтих событийих участникиназываютсядекаб­ристами.
В Северномобществеобсуждалисьпроекты конституции,ко­торые составилНикита МихайловичМуравьев.
Законодательнуювласть, поконституцииМуравьева,осуще­ствляетНародное Вече,состоящее изВерховнойДумы и Палатыпредставителей.Верховнаяисполнительнаявласть принадлежитимператору:Праваимператорадовольно обширны(назна­чениеминистров,чиновников,послов, правоотлагательноговето, прававерховноговоеначальникаи др.), но егодеят-ть и деят-тьчиновниковисполнительнойвласти подлежатконтролю иоценке НародногоВеча. Высшиморганом судебнойвласти является"Верховноесуди­лище".БудущаяРоссия предполагаласькак федерация,состоящая изнесколькихдержав и областейили из областей.Державы и областиобразуют­сяпо территориальномупр-пу. В каждойиз державизбиралосьдвухпалатное"законодательное"(правительствующее— по второ­мупроекту) собрание;исполнительнуювласть осуществлял"Дер­жавныйправитель",избранныйНародным Вечеми утвержденныйимператором.ВерховнаяДума (в составеНародногоВеча) избира­ласьсобраниямидержав.
Еще болеерадикальноте же проблемырешал ПавелИванович Пестель.Им написана"Русская Правда"— програм­мныйдокумент Южногооб-ва.
Аграрныйпроект Пестеляоснован натом, чтобы,освободивкрестьян, улучшитьих пол-е. Дляэтого земликаждой волостиделятся надве части, однаиз которыхбудет соб-тьюобщ-ой, другая— частной. Землиобщ-ые (волостные)предназначаютсядля доставлениянеобходимоговсем гр-намбез изъятия;они не могутпродаватьсяили закладываться,Каждый россиянинимеет правополучить всвоей волостиучасток земли,достаточныйдля пропитанияодной семьи.Земли частныесвободно продаютсяи покупаются.
Цельаграрногопроекта —обеспечитькаждому россиянинупро­житочныйминимум, защищающийего от нищетыи от произвола.
Пестельбыл сторонникомреспублики.По его проектуверхов­нуюзаконодательнуювласть в Россиибудет осуществлятьНародное Вече,избираемоена пять лет.Верховнаяисполнительнаявласть поручаетсяДержавнойДуме, состоящейиз пяти чел-к,выбранныхнародом .Подведомствоми начальствомДержавнойДумы со­стоятвсе министерства(приказы).

54.М.Сперанскийкакроссийскийреформатор.
МихаилМихайловичСперанскийталантливыймыслитель игос-венныйдеятель.
Позаданию АлександраIС. подготовилряд проек­товусовершенствованиягос-венногостроя империи,по суще­ству,проектовроссийскойконституции.Проекты С.опираются наглубокоетеоретическоеобоснование.
Цельюлюбого гос-ва,отмечал С.,являетсяобес­печениебезопасностиличности, соб-тии чести каждого.Действительнаяконституциястраны существуетне на бумаге("внешний образправ-я"), а вреальном("вещественном")распре­делениисил гос-ва навсе состояниянарода, подчеркивалон.
Исходяиз изложенногоС. дает оченьрезкую харак­теристикусовр-ому емуобщ-ому и гос-венномустроюРоссии. Этотстрой основанна зав-ти крестьянот поме­щиков,а дворян — отгосударя.
Гарантияминезыблемостизаконов вм-хическомгос-ве С. называлтакже свободупечати, гласностьгос-венныхдел и силу общ-огомнения.
РеспубликойС. называл гос-во,где гос-вен­наявласть ограниченазаконом, всоставлениикоторого принимаютучастие гр-не.Таковы греческиеи Римскаяреспублики.Феодальнаясистема, отмечалон, "основанабыла на властиса­модержавной,ограничиваемойне законом,но вещественным,или, так сказать,материальнымее разделением".Эта системаобразо­валасьна Севере иоттуда распространиласьпо всей Европе.Третья системаправ-я, которуюС. называлдес­потической,не допускающейни меры, ни границвласти, утверж­даласьна Востоке.
Впроектах изаписках,представленныхАлександруI,утвер­ждалось,что конституцияупорядочиваетосуществлениегос-веннойвласти, но неограничиваетвласти императора.Император,по определениюС., — это верховныйзаконодатель,верховныйохранительправосудия,"верховноеначало силыисполнительной"и глава церкви.
Цельреформ состоялав том, чтобы:
1. Обеспечитьправа и свободыроссиян (гр-нскиеи пол-кие).Врезультатепроведенияреформ, полагалС., народ российскийразделитсяна три класса:Дворянствобудетиметь все общие(гр-нские) права,а пол-кие права— на основаниисоб-ти. Среднеесостояниеобладаетвсеми общимигр-нскимипра­вами, апол-кими — всоответствиис соб-тью. Третийкласс – народрабочий имеетобщие правагр-нские, ноне имеет правпол-ких... К классурабочего народапричисляютсявсе поместныекрестьяне,мастеровые,их работникии домашниеслуги.
Этисословия(состояния,классы) не должныбыть замкнутыи разобщены:личное дворянство(приобретаемоеслужбой) связыва­етвторое сословиес первым, авозможностьприобретениянедви­жимойсоб-ти — третьесо вторым.
2.Проектамипредусматривалосьсущ-ное преобразованиеправовой системыРоссийскойимперии. Особоеместо в системевысших гос-венныхорганов дол­женбыл занятьГос-венныйсовет, в котором", члены назнача­ютсяимператором.
Попроектам С.,гос-веннойреформе подлежатне толькоучреждениявысшей, центральнойвласти. Образованиедум (волостных,губернских).

52.Ист-аяшколаправа.
Основателемист-ой школыправа былпрофессорправа в ГеттингенеГуставГуго.В книге "Учебникест-го права,или фил-фияпол-ного права"Г. оспарива­етосновные пол-ятеории ест-гоправа. Конц-юобщ-ого договораон отвергаетпо ряду оснований.
Во-первых,таких договоровникогда небыло — все гос-ваи учреждениявозникали иизменялисьдр-ми путями.Во-вторых, общ-ыйдоговор практическиневозможен— миллионынезна­комыхлюдей не могутвступить всоглашениеи договоритьсяо веч­ном подчиненииучреждениям,о которых онисудить ещене могут, а такжео повиновенииеще не известнымлюдям. В-третьих,конц-я общ-огодоговора вредна— никакая властьне будет прочной,если обязанностьповиновениязависит отисследованияее ист-огопроисхожденияиз договора.
Еще однимпредставителемист-ой школыправа былпрофессорБерлинскогоуниверситетаФридрихКарл Савинъи.
С. стремилсядоказатьошибочностьпредпол-я, чтоправо создаетсязаконодателем.Оно, по мнениюС., не зави­ситот случая илипроизвола.Право всехнародов складывалосьист-и, так же,как и язык народа,его нравы ипол-кое уст-во.Будучи продуктомнародногодуха, правоживет в об­щемсознании народав форме не столькоотвлеченныхпонятий, сколькоживого восприятияюридическихинститутов.
ПоследователемС. был его ученикГеорг Пух­та.П. писал о ест-мсаморазвитииправа, котороерастет изнародногодуха, как растениеиз зерна.Первоначальнойформой праваП. называл обычай,выте­кающийиз народногосознания. Затемдля выраженияобычаев в твердойформе создает­сязакон-во. Следомвозникаетюриспруденция,право юр-тов,раскрывающееюридическиепол-я, лежащиев глубиненародногодуха, но невыраженныеясно обычаеми законом. Иза­конодатель,и юр-ты не создаютнормы права,а лишь содейству­ютраскрытиюразличныхсторон народногодуха.
Народон определяеткак ест-е соединениелюдей, связанныхобщим происхождением,языком, местопребыва­нием.

69ОрганическаятеорияГСпенсера
Значительноевнимание проблемампол-ко-правовойтеории уделялосьв социологическихконц-ях фил-ихпозитивис­тов.Наиболее видныйиз них — ГербертСпенсер .
С.рассматривалоб-во как своеобразныйорганизм, сложныйагрегат, развивающийсяпо общему законуэволюции. Поначалуосновнымиобязанностямигосударствбыли защитаот внешнихврагов и охранаоб-ва от внутреннихврагов. На этойоснове, по теорииС.а, сложилсявоинственныйтипсоц-й орг-и.
Еехарактерныечерты: народи армия имеютодинаковоестро­ение,организованына основепринудительногообъединения,цент­рализованнойрегулятивнойсистемы; об-вокак организмподчи­неноглавному нервномуцентру и построеноиерархически;место индивидав соц-й иерархииопределяетсяего статусом;жизнь, свобода,соб-ть индивидапринадлежатоб-ву, гос-воустанавливаетне только запреты,но и предписания; запрещеныи подавляютсявсе объединенияи союзы, крометех, которыевходят в составгос-веннойорг-и, об-востремитсяпроизводитьвсе необходимоедля его независимогоот др-х обществсущ-я; из духовныхка­честв членовоб-ва высокопочитаютсяхрабрость,преданностьданному об-ву,исполнительность,малая инициативность,сле­пая верав авторитет,уверенностьв необходимостии полезностипра­вительственноговмешательства.
Военныйтип обществ,писал С., постепенносменяетсяпромышленным,основаннымна взаимодействииоб-ва с приро­дой(индустриальнаядеят-ть).Гос-во-об-вопромышленноготипа основанона рав-ве, нена принудитель­но-деспотическомрегулировании,на свободныхдоговорах ичаст­ной инициативе,не на "искусственномраспределении"благ прави­тельствомв военных целях,а на пр-пе эквивалента,поощряю­щеминициативуи предприимчивость,на "ест-м распреде­лении"благ по справедливости.Единственнойобязанностьюправи­тельстваявляетсяподдержаниесправедливости;для этогоосуще­ствляетсяне пол-ное, атолько отрицательноерегулирова­ние(т. е. толькозапреты)
По существуотождествляяпромышленныйтип с капитализ­мом,С. не идеализировалсовр-ое емуоб-во и гос-во.По его мнению,европейскиегос-ва находятсяв пе­реходномсостоянии.Не идеализируяреальныйкапитализм,С. стремилсявозвеличитьего устои.
С.дал традиционныйдля либерализмапереченьинди­видуальныхправ (безопасностьличности,свободноепередвижение,свободы совести,речи, печатии др.), обращаяособенноевнимание направо соб-тии свободу частнойпредпринимательскойдеят-ти.
Пол-киеправа гр-н С.рассматриваллишь как средствообеспеченияиндивидуальныхправ.

67РШтаммлероправеигос-ве
Не­мецкогоюр-т РудольфШтаммлер"Хозяйствои право с точкизрения материалистическогопониманияистории".
Особенностьэтой книги втом, что ее цельюбыло опроверже­ниепритязанийист-ого материализмана научность,на по­стижениеобъективныхзакономерностейразвития об-ва.Ш. почти некасался революционныхидей марксизма;основная егокритика быланаправленапротив ученияо базисе инадстрой­ке,об общ-о-эк-ихформациях изакономерностяхих смены. Главнойцелью своеготруда Ш. считалзащиту права.
Оспариваямарксистскоеучение о базисеи надстройке,Штаммлер замечал,что так называемыепроизводственныеотн-ния всегдавыступают вправовой формеи потому носятволевой харак­тер."Правовойпорядок и эк-ийстрой — безусловноодно и то же".
Ш.ом замеченоодно из неяс­ныхпол-й марксистскогоучения о базисеи надстройке:если в основепроизводственныхотн-ний (т.е.базиса) лежатотн-ния соб-ти,а право соб-тив классовомобществе всегдаоформляетсяи охраняетсязаконом, токуда относятсяотн-ния соб-ти— к базису илик правовойнадстройке?Именно этанеясностьпридавалаубедительностькритике марксизмаи выводам Ш.ао том, что понятиеобщ-ого строятождественноправу и означаетлишь совокупностьдействующихв данный моментправовых норм.
Ш.дает абстрактное,формальноеопределениеправа: "Правоесть такоепринудительноерегулированиесовместнойжиз­ни людей,которое посамому смыслусвоему имеетне допускающеенарушениязначение".
Ш. считал борьбуклассов иреволюцию,повергающиеоб-во в кровавыйхаос бес­правияи произвола.

64ЭБернштеиниККаутскийогос-ве
ЭдуардБернштейн –один из руководителейгерманскойсоциал-демократиии IIИнтернационалаПо мнению Б.а,идея социализмакак идея далекогобудущего отвлекаетрабочее движениеот борьбы залучшее настоящее.
Б.был оппортунистомв том смысле,что являлсясто­ронникомборьбы заулучшениеусловий трудаи жизни рабочегокласса вкапиталистическомобществе. Онбыл реформистом,по­сколькудля улучшенияпол-я рабочегокласса предлагалне разрушитькапитализм,а использоватьсозданные имобщ-ые богатства.Б. призывалсоциал-демократовк упорной инастойчивойборьбе за реформыв интересахрабочего класса,к орг-и и просвещениюрабочих Б.утверждал,что реформы,в отличие отреволюций,ведут к созданиюдолговремен­ныхучреждений,преодолениюпредрассудков,расширениюкруго­зорамасс. Б. утверждал,что рабочийкласс ещенедостаточноразвит, чтобыпринять в своируки пол-куювласть; к томуже для социализмаеще нет эк-ихусловий.
Карл Каутскийодин из лидеровгерманскойсо­циал-демократиии IIИнтернационала,отвергалвысказыванияБ.а противнекоторыхмар­ксистскихидей, писало неизбежностисоциалистическойреволюции,возражал противпризывовпревратитьСоциал-демократическуюпартию в партиюсоциальныхреформ. Присохранениикапитализ­ма,уверял Каутский,реформы временны,частичны, носятповерх­ностныйхарактер и вконечном счететолько содействуютнакопле­ниюсоциальныхпротиворечий,обострениюклассовыхантагонизмови борьбы, ведущейк преобразованиюоб-ва в целом
Крометого, рассуждалКаутский, безпризнаниясоциализмакак цели самосущ-е Социал-демократическойпартии ли­шаетсясмысла.
Вкниге "Терроризми коммунизм"Каутскийутверж­дал,что принудительноенасаждениекоммунизмапорочит этуидею, ибо социализм— новый, прогрессивныйобщ-ый строй— не­возможноввести насильственно,вопреки волебол-ва Каут­скийсетовал, чтоРоссией после1917 правят нерабочие, а новаябюрократия,которая низвелана уровеньтени рабочиесоветы, затруднивновые выборыи исключивиз них всякуюоппозицию Врезультатепроизволаэтой бюрократии,опирающейсяна средстванасилия, наар­мию, писалКаутский, "русскийкоммунизмстал воистинусоциализ­момказармы. Большевизмпобедил в России,но социализмпотер­пел тампоражение"

62Пол-ко-правовыевоззренияидеологовсоциализмапервойполовиныXIXвека
Началоразвитиюсоциалистическоймысли положилиШарльФуръеи КлодАнри Сен-Симон.В тот же периодпродолжалисьразработкаи обоснованиеком­мунистическихидей. Виднымтеоретикомкоммунизмаявлялся ан­гличанинРобертОуэн .
Ист-исложившимсяцентром разработкии обсужденияколлективистских(социалистических)и коммунистическихтеорий в 20—40-егг. стал Париж.Здесь создавалисьполулегальныеили тай­ныеоб-ва, издавалисьгазеты, журналыи книги коммунисти­ческогонаправ-я, проводилисьсобраниясторонниковсоциализмаи коммунизма.
Бол-во соц-тови ком-тов придавалобольшое значениепромышленномуперевороту.
Оуэнподчеркивал,что внедрениемашин в производствосозда­ло вАнглии (и вовсем мире)совершенноновое об-вои подго­товилоусловия переходак строю коммун(ассоциаций).
Все соц-ты иком-ты XIXв. подчеркивалиделение об-вана классы, ихпротиворечияи борьбу. Соц-тыи ком-ты отчетливовидели эк-иеосновы классовогоделения об-ваи эксплуатациипролетариатабуржуазией.
Представлениясоц-тов и ком-товпервой половиныXIXв. о совр-ом ибудущем гос-ве,а также о егороли в переходек идеальномуоб-ву были оченьразнообразны.Уделяя главноевниманиесоциальнымпроблемам,значитель­наячасть теоретиковсоциализмаи коммунизмаотносиласьотри­цательноили безразличнок пол-ке, гос-вуи праву.
Так,Оуэн был пр-пиальнымпротивникомгос-венныхреформ. Социалистическаямысль 30—40-х гг.испытала сильноевлия­ние чартизма— широкогодвижения рабочегокласса Англииза всеобщееизбирательноеправо (длямужчин).Идеювсеобщегоизбирательногоправа поддерживалочень по­пулярныйфранцузскийсоциалистЛуиБлан. Бланполагал, чтодемократическое(основанноена всеобщемизбирательномправе) гос-востанет "банкиромбедных". Припомощи правительственногокредита рабочиеорганизуютпроизвод­ственныеассоциациив промышленностии в сельскомхозяйстве,осуществивтем самым правона труд и ликвидировавэксплуата­циюпролетариата
Кабеиздал знаменитыйв свое времясоц--фил-ий роман"Пу­тешествиев Икарию".
Необходимымпредварительнымусловиемосуществленияком­мунизмаКабе считалразвитиедемократии,расчищающейдорогу длярав-ва. Кабесчитал возможнойи необходимойдик­татурувременногоправительства,если оно одобренонародом идей­ствительноопирается нанарод.Значительноераспространениево Францииимело теоретичес­коенаправ-е, считавшеенасилие, принуждение,диктатурусред­ствомперехода ккоммунизму

81УчениеМКовалевскогоогос-веиправе
Заметноеместо в развитиисоциологическогонаправ-я пра­вав России занимаетисторик иправовед, членIГос-веннойдумы МаксимМаксимовичКовалевский.
УчениеК. о гос-ве иправе органическисвя­зано с егосоциологическойконц-ей. Понятиеправа в конц-иК. имеет двоякоезна­чение: 1)право естьотражениетребованийсолидарностии обус­ловленнойею идеи долга,заставляющейиндивидовбрать на себяобязанности,чтобы сохранитьинтерес группы;это правопредше­ствуетгос-ву и порождаетпозитивноеправо; 2) позитивноеправо, имеющеенормативныйхарактер иобеспечиваемоепринуди­тельнойсилой гос-ва,выражает волюне отдельногокласса, а целогооб-ва; оно содержитправила, призванныелибо расши­рить,либо ограничитьсвободу индивида{зависит оттого, в какойстепени гос-воберет на себяфункции, ранееисполняемыеобщ-ыми союзами).
К.отвергал идеюприрожденныхправ, идущихот "ест-госостояния".
Личныеправа, по мнениюК., не зависятот гос-ва, котороене может ихотменить.
Возникновениеи права, и гос-ва,согласно еготеории, обусловленоинтересамиобщ-ой солидарности.Источниквозникновениявласти и гос-ваК. усматривал"в психическомвоз­действииличностей,способных кинициативе,к творчеству,на массы, неспособные ник чему иному,как к подчинениюсвоей деят-тичужому примеруи руководительству".
К.исследовалстадии развитияоб-ва и гос-ва.Он писал, чтодогос-венномусостояниюсоответствуетплеменноекняжествоили прав-е советастарейшин(родовая орг-я).Гос-венностиАнтичногомира свойственнане­посредственнаядемократия,феодализму— сословнаям-хия, на сменукоторой приходит"всесословная"стадия развитияоб-ва. Последней,по мнению К.,соответствуютвначале цеза­ризм,а затем конституционнаям-хия и республика,дополняе­мыереферендумоми прямымзаконотворчествомизбирательногокорпуса.
Ист-ойзакономерностьюК. считал необходи­мостьпродвижениякаждого об-ваот низшей кболее высокойстадии. Однакоэтому прогрессупротиворечит,писал К., "противопоставлениебедности ибогатства,рознь междуимущими инеимущими".Для преодоленияэтого противоречияон полагалне­обходимымусилениевмешательствагос-ва в распоряжениесоб-тью в интересахземледельцеви рабочих,юридическоезакреплениеправа на труд,свободнуюдеят-ть профсоюзов,их борьбу засоциальныеправа.

79УчениеСМуромцеваогос-веиправе
СергейАндреевичМуромцев –председательIГос-веннойдумы. Под влияниемконц-и Иеринга,М. со­здалсобственноеучение о праве.
Всвоей теорииМуромцев придавалглавное значениеправо­вымотн-ниям. В основеправа лежатинтересыиндивидов,общ-ых групп,союзов и т.д.На базе интересовв обществевозни­каютразличныеотн-ния, регулированиекоторых осуществляется,отмечал ученый,с помощьюразличныхсанкций, юридической,мо­ральной,религиознойи др. При этомкаждое отн-ниеможет бытьпредметомнесколькихсанкций одновременно.
По учению М.аправовой порядок— это существующийпорядок отн-нийв обществе.На него воздействуетряд факто­ров:юридическиенормы действующегозакон-ва гос-ва,идеи справедливости,надежды направовой порядокбудуще­говремени, научныепредпол-я иориентиры идр. Однако,утверждалМ., все они толькоатрибутыправопорядка— факторы,воздействующиена процессего образования.Правом в собственномсмысле всегдаявляется толькоправовойпорядок.
Насодержаниеправопорядкавлияют интересыи отн-ния социальныхгрупп. М. писал,что об-во пронизаносоюзами разнойстепени общности:дружескиекружки, товарищества,семья, община,сословие, партия,гос-во. От характераотн-ний внутриобщ-ой группызависит и формаих защиты. М.различал"правовое"отн-ние (отн-ние"защи­щаемое")и "юридическое"отн-ние (отн-ние"вынужденное,или защищающее").
Кправовым онотносил теобщ-ые отн-ния,которые складываютсяпо поводу типичныхдля данногооб-ва интере­совотдельныхлиц и их объединений.Эти отн-нияи интересыпо мере признанияоб-вом получают"неорганизованнуюзащи­ту" состороны об-ваи социальныхгрупп.
Однакопри столкновенииразличныхинтересов"неорганизо­ваннойзащиты" уженедостаточнои необходимо,замечал ученый,обратитьсяза защитойнарушенногоправа к гос-венныморга­нам, т.е.к "организованнойзащите". Действиеее жестче нежелидействия формынеорганизованной".Она "вручается"судьям, должностнымлицам гос-венныхор­ганов илиобщ-ых властей,действия ихоблекаютсяв точные формыс указаниемграниц компетенции,определеннойпроцедуройпринятия решений,и т.д. Организованнуюформу защитыМ. называл"юридической".
Тем не менее,утверждалМ., сила гос-веннойвла­сти неабсолютна. Вобществесуществуюти др-е силы,оказывающиевлияние направовой порядок(настроенияв обществе,вне­шние условия).
Достоинствоконц-и М.а в том,что он защищалправа как системуправоотн-ний,возникающихна основеконкретныхинтересовлюдей внутригр-нского об-ва.Право, по егоглу­бокомуубеждению,создается нетолько "велениямигос-ва", "сверху",но и в процессеразвития общ-ыхотн-ний, те"снизу". Созданноетаким образомправо нуждаетсяв гарантияхгос-ва от нарушенийс помощью"организованнойзащиты". В этомпроцессе главнуюроль М. отводилсуду, организован­номуна совр-ых,цивилизованныхначалах, основнаязадача которогосостоит вюридическойохране правовыхинтересов.

74ППрудоногос-веиправе
Анархизмомназываетсяотрицаниегос-веннойвласти, заменаее общ-ым самоупр-ем.Первым крупнымтео­ретикомэтого направ-ясоциалистическойидеологииXIXв. был ПъерЖозеф Прудон.
Поданархией импонималисьупразднениевсех формугнетениячел-ка, замена"пол-кой конституции",выгодной толькогосподствующемуменьшинству,"соц-й конституцией",соответствующейсправедливостии природечел-ка.
Сущностьсоц-й революцииXIXв. П. видел вглу­бокомэк-ом перевороте.Важной задачейи составнойчастью соц-гопереворотаяв­ляетсяупразднение"пол-кой конституции",гос-ва и права.Упр-е людейлюдьми естьрабство, — писалП.. Он относилсяк тем социалистам,которые ставилиотн-ния властии упр-я в одинряд с отн-ниямиэксплуата­циичел-ка чел-ком.
Неменьший вредоб-ву, по мнениюП.а, приноситправо, так какзаконы издаютсядля защитыразнообразныхинте­ресов,которые бесчисленныи бесконечны,изменчивы иподвижны;неудивительно,что закон-вонепрерывнорастет — декре­ты,указы, законы,эдикты, постановления,нередко противоречи­выеи взаимоисключающие,градом сыпятсяна бедныйнарод.
П.— сторонникмирной, ненасильственнойсоц-й ре­волюции,делающей ненужнымии лишними пол-киеконсти­туции.Просвещениесамо собойразрушаетавторитетвласти.
Пол-каяорг-я об-ва, потеории П.а,дол­жна бытьзаменена егоэк-ой орг-ей.Об-во будеторганизо­ванокак федерациясвободныхассоциаций,сочетающихиндивиду­альнуюи коллективнуюсвободу.

71Учениеогос-веиправеАЭсмена
Француз­скийученый АдемарЭсмен .
Э. дает абстрактноеопределениегос-ва: "Гос-воесть юридическоеолицетворениенации; оноявляется субъектоми воплощениемобщ-ой власти".Об­ращая вниманиена формально-правовуюсторону, Э.утверж­дал,что совр-оепредставительноегос-во, гдепровозгла­шенорав-во всехперед законом,служит некакому-либоодно­му классуили сословию,а всему об-ву:"Национальныйсуве­ренитет— это, в правовомсмысле, отрицаниевсякой классовойси­стемы".
Э.писал, чтонациональныйсуверенитетнаилучшеесвое выражениенаходит впредставительноми парламентскомправ-и, котороеможет осуществлятьсякак при республике,так и приконституционнойм-хии.
Сообразнотеории разделениявластей Э. писалоб ответ­ственностиисполнительнойвласти передпарламентом.Э., как и др-елибералы, придавалочень большоезначе­ниеиндивидуальнымправам, к которымотносил рав-во,пони­маемоекак одинаковаяправоспособностьи одинаковоераспределе­ниеобщ-ых обязанностей,личную свободу— неприкосновен­ностьличности исоб-ти, свободутруда и промышленности,моральныесвободы (совести,собраний, печатии т.д.). Э. утверждал,что эти индивидуальныеправа огра­ничиваютправа гос-ва,но не требуютот него никакихпол-ных услуг,никаких жертвв пользу гр-н.Поэтому онпро­тив провозглашенияправа на материальноеобеспечение,права на образование,права на труди др-х прав,возлагающихна гос-во позитивныеобязанности.
Сущ-еиндивидуальныхправ, по Э.у,является условиемсвободногоразвитияспособностейиндивидуума.
Каки либералыпервой половиныXIXв., Э. утверждал,что огромноебол-во гр-н, неимеющее образованияи досуга, неспособнопроизводитьоценку законовили законопроек­тов,которые былибы переданына их рассмотрение;а потому онв пр-пе отвергалнепосредственнуюдемократиюсо всеми еепро­явлениями.Волю нацииформируюттолько депутатыпредстави­тельныхсобраний.
Э.признает всеобщееизбирательноеправо, котороебыло завоеванодемократическимисилами в рядестран. Но этовсеобщееизбирательноеправо, по Э., недолжно бытьдействительновсеобщим. Ссылаясьна то, что пол-киеправа представляютсобой особуюсоциальнуюфункцию, осуществлениекоторой можетбыть доверенотолько "способным",Э. высказывалсяпротив предоставленияизбирательныхправ женщинам,за ценз оседлос­ти,высокий возрастнойценз (одиозностьимущ-ого цензак тому временистала общепризнанной).

95Прагматическийпоз-мДФрэнка
Второйпо значениюфигурой в движенииамериканскихреа­листовобычно называютДжеромаФрэнка,автора книги"Право и совр-оесознание". В30-е гг. Ф. занималответственныепосты в рядеучрежденийи комиссий,со­зданныхдля реализациипрограммы"Нового курса";затем испол­нялобязанностифедеральногосудьи.
Подобно теоретикамсоцио­логическогонаправ-я вправоведенииреалисты подвергликри­тике юр.поз-м и призывалиисследоватьне только правовыенормы, установленныев законах исудебных решениях,но и сам процессвоздействияправа на поведениелюдей. По обще­мумнению реалистовформально-догматическиеприемы изученияправовых актовуже не отвечаюттребованиямсовр-ой науки.
Идейныеразногласиямежду реалистамии сторонникамисо­циологическойюриспруденциипроявилисьпри обсуждениивопро­са отом, какое местов правовомрегулированиизанимаютнорма­тивныепредписанияи правоприменительнаядеят-ть. Именнопрактика образует"костяк правовойсистемы". Вместотого чтобыспорить осодержа­нииобщих пр-пови норм права,юр-там следуетпрежде всегообобщитьсуществующуююридическуюпрактику.
Правовые нормыне действуютсами по себе.Нормы правасодержатопределенныеидеалы, моральныеценности иориентирыпол-ки гос-ва,однако онине порож­даюту индивидасубъективныхправ до техпор, пока небудут при­мененыв решении поконкретномуделу.
Многиеучастникидвижения,подчеркиваяпрактическуюна­правленностьреализма,призываливообще отказатьсяот теорети­ческихисследованийв юриспруденциии ограничитьее задачиизу­чениемреальных,эмпирическинаблюдаемыхфакторов.Центральноеместо в сочиненияхреалистовзанималипробле­мы,связанные спроцессомвынесениясудебныхрешений.
Правовойреализм в целомпредставлялсобой доктрину,пост­роеннуюна соединениипр-пов социологическогои психологи­ческогоподходов кизучению права.Своеобразиеэтой доктринызаключалосьи в том, чтопрактико-прикладнаяпроблематикав ней превалироваланад теоретическимсодержанием.

89Пол-ко-правовоеучениеВЛенина
Самостоятельнымтечением марксизмаявляетсябольшевизм,основателеми вождем которогобыл ВладимирИльич Ульянов(Ле­нин).
Основнаяидея большевизма— идея "партиинового типа",цен­трализованнойорг-и профессиональныхреволюционеров,стремящейсястать правящейпартией, осуществляющеймарксис­тскуюпрограммустроительствасоциализмаи коммунизма.Обосно­ваниенеобходимоститакой партиив том, что толькоона способнапознать и постичьподлинныеинтересы рабочегокласса.
Основной эк-ийинтерес пролетариатаможет бытьудовлетворентолько посредствомпол-кой революции,заме­няющейдиктатурубуржуазиидиктатуройпролетариата.
Российскаясоциал-демократия,утверждалЛ., должна на­правитьрабочее движениена путь пол-койборьбы. Дляэтого в Россиидолжна бытьсоздана конспиративнаяцентрализованнаяорг-я профессиональныхреволюционеров,стремящаясяк ру­ководствувсеми кружками,союзами, объединениямирабочего клас­са.
Поначалу основныетеоретическиеи орг-онныеусилия Л.а былинаправленына созданиеи обоснованиепартии новоготипа. Партиябольшевиков,по выражениюЛ.а, это "ум, честьи совесть нашейэпохи". В периодпервой русскойреволюции Л.доказывал,что под руководствомпартии большеви­ковбуржуазнаяреволюция вРоссии будетперерастатьв социали­стическую.Позже теоретическиеусилия Л.асосредо­точилисьна обоснованиисверженияимпериализма(монополисти­ческогокапитализма)в самое ближайшеевремя.
Главное вниманиеЛ. обращал натакие проблемы,как обоснованиенасильственнойреволюции,кри­тикапарламентаризма,необходимостьслома старойгос-вен­ноймашины, созданиеРеспубликиСоветов (республикитипа Па­рижскойкоммуны), сосредоточениеупр-я всемнароднымхозяйствомв руках "одноговсенародного,гос-венного"син­диката",строжайшийконтроль состороны гос-ванад мерой трудаи мерой потребления.
Практикагос-венногостроительствапосле приходаболь­шевиковк власти неподтвердиламногих идей,высказанныхв пред­шествующийэтому период.Вместо отмираниягос-ва, заменыего Советамии орг-ей вооруженныхрабочих создавалсястро­го централизованныйаппарат упр-я,состоящий измногочис­ленныхпрофессиональныхслужащих. Вскоребыла созданаи по­стояннаяармия.
Важнымусловием диктатурыпролетариатав России, гдера­бочий классбыл оченьмалочислен,Л. считал партийноеруко­водство:"Диктатурапролетариатаневозможнаиначе, как черезкоммунистическуюпартию". Руководящеепол-е коммунистическойпартии большевиковон называлосновой СоветскойКонсти­туции— юридическойи фактической.
Вработах Л.анемало сужденийо демократии,но сужде­нияэти, обычновысказанныев полемике,часто имелидекларатив­ный,лозунговыйхарактер:"Пролетарскаядемократияв миллиондемократичнеевсякой буржу­азнойдемократии;Советскаявласть в миллионраз демократичнеесамой демократическойбуржуазнойреспублики",
Развитиепартийно-административнойсистемы, опирающейсяна насилие,закономернопривело кдекларативностидемократичес­кихпол-й, провозглашавшихсямарксизмоми Л.измом, вопиющемупротиворечиюпрактики итеории, высшимвыражени­емкоторого явилсясталинизм

85УчениеПНовгородцеваогос-веиправе
ПавелИвановичНовгородцев– фил-фправа, одиниз основателейконц-и "возрожденного"ест-го правав России, исследовательистории пол-кихучений Новоговре­мени..
Новгородцевбыл представителемнормативно-этическойконц-и права.Поиск и обоснованиеобщ-ого идеала— тема всейжизни и научнойдеят-ти Н.а. Онразличал по­нятияабсолютногои относительногоидеалов.
Абсолютныйидеал создаетсякаждым чел-комсамостоятель­нои выступаетв качестветребованиянравственногоповеденияиндивида,бесконечногосовершенствованияличности. Воснове этогоидеала лежитличность какабсолютнаяцель общ-огопрогресса.
Относительныйидеал зависитне только отконкретноголица, но и отдр-х субъектовобщ-ой жизни(группы, класса,движения, партиит.д.) и ориентированвсегда на созданиекакого-либообщ-ого порядка,отражающегов то же времясущностьотдельногочел-ка (личнаябезопасность,свобода, рав-во,соб-ть, солидарностьи т.п.). В отличиеот абсолютного,который имеетбезусловноезначение,относительныйидеал носитусловныйхарактер.
Поскольку,согласно конц-иН.а, общ-ый идеалносит духовныйхарактер, ученыйуделяет основноевнима­ниепроблеме соотн-нияправа и нравственности.Мораль стольже неизменнасколь постояннасущность чел-ка.Право же (иправосознание)под­вижно иизменчиво,вплоть до того,что право можетпротиворечитьсамо себе илиидее справедливости.
Н.писал, что безсвободы немыслимаиндивидуаль­ностьличности; вместес тем в отн-ниико всем людямнеобходи­мопризнать рав-воих возможностейна сущ-е, разви­тие,проявлениев обществеих особенных,черт. Для осуществленияпритязаний— свободы ирав-ва — личность,утверждалН., берет на себяобязательства"солидарностии единства сдр-ми" в осуществлениисвоих идеальныхстремлений,интересов,потребностей.
Н. писал, чтоцель права —охрана свободы,однако пользованиеэтой свободойможет бытьсовершеннопарализованонедостаткомсредств. Вотпочему, несмотряна то, что задачейи сущностьюправа являетсяохрана личнойсвободы, неменее важнаи возможностьосуществленияэтой задачи— забота оматериаль­ныхусловиях свободы.Решение даннойпроблемы, заключалуче­ный, должновзять на себягос-во.
Н.обосновалпонятие "правона достойноечел-кое сущ-е".Обладая нравственнойприродой, этоправо, рассуждалученый, должноиметь юридическоезначение. "Вэтом случаена наших глазахсовершаетсяодин из обычныхпереходовнравственногосознания вправовое, которымиотмеченопрогрессив­ноеразвитие права".Н. обосновывалнеобходимость"обес­печитьдля каждоговозможностьчел-кого сущ-яи освободитьот гнета такихусловий жизни,которые убиваютчел-ка физическии нравственно".Он призывалк введениюпонятия правана достойноечел-кое сущ-ев Декларациюправ чел-каи гр-нина и кюридическойразработкеосновныхин­ститутовэтого понятияв рамках позитивногоправа.

83УчениеЕТрубецкогоогос-веиправе
ЕвгенийНиколаевичТрубецкой(1863—1920)известен висто­рииотечественнойпол-ко-правовоймысли какфил-ф-право­вед,преподававшийисторию фил-фииправа.
Т.выступил скритикой основныхподходов кправу как ксиле, интересу,психике чел-ка,обосновываяпри этом собствен­ноепониманиеправа. Особенноевнимание Т.было направ­ленона исследованиесодержанияправа как свободы.Согласно еговзглядам право— это "внешняясвобода, предоставленнаяи огра­ниченнаянормой", или"совокупностьнорм, с однойстороны,пре­доставляющих,с другой стороны,ограничивающихвнешнюю сво­бодулиц в их взаимныхотн-ниях".
СледуяКанту, Т. считал,что право должнорегулиро­ватьтолько внешнююсвободу людейи не можетвторгатьсяв сфе­ру морали.
Т.писал, что правои нравственностьпредставляютсобой две тесновзаимосвязанныеобласти, которыеможно сравнить"с двумя пересекающимисяокружностями:у них есть, содной сто­роны,общая сфера— сфера пересечения,в которойсодержаниеих совпадает,и вместе с темдве отдельныеобласти, в коихих требо­ваниячастью не сходятсямежду собою,частью дажепрямо проти­воречатдруг другу".
Содержаниеправа — всегдасфера внешнейсвободы лица.В основе правалежит безусловнаяценность —личность всвоем ист-и-конкретномпроявлении.Вместе с темвся областьправа есть,по Т., ценностьусловная Кэтим ценностямон относил"порядок, власть,соб-ть", т.е. тесредства, кото­рыеобеспечиваютбезопасностьчел-ка в обществе.
Мотивыповедения,психическиепереживания,настроениялю­дей, безусловно,важны для права,особенно ониучитываютсяв уголовномправе. Однако,писал Т., до техпор, пока помыслыи намеренияне выраженыво внешнихдействиях,праву нет доних дела. Так,отмечал ученый,чел-к, толькозамыслившийпреступ­ление,но ничего несделавшийдля осуществлениясвоего замысла,осуждаетсянравственностью,но не являетсянарушителемправа.
СодержаниенравственностиопределялосьТрубецкимкак добро илиблаго чел-ка;требованиянравственностикасаются идействий, инастроенийиндивида. Вэту область,отмечал он,входят всевооб­ще нормы,предписывающиеосуществлятьдобро, независимоот того, имеютили нет этитребованияправовоезначение.
Анализируясостояниеправопорядкав тот периодв России, Т.настоятельноуказывал нанеобходимостьизменений вобществе спомощью реформ.Реорг-я, в основекоторой ле­житкомпромиссобщ-ых сил, должнапроходитьсверху и осуществлятьсямирным путемУченый выступалс критикойкак "черногозверя" — правительства,медлящего спроведениемреформ, таки "красногозверя" — революционныхорг-й — завсе­поглощающееразрушение.

110Возрожденноеест-еправовРоссии
ПавелИвановичНовгородцев– фил-фправа, одиниз основателейконц-и "возрожденного"ест-го правав России, исследовательистории пол-кихучений Новоговре­мени..
Новгородцевбыл представителемнормативно-этическойконц-и права.Поиск и обоснованиеобщ-ого идеала— тема всейжизни и научнойдеят-ти Н.а. Онразличал по­нятияабсолютногои относительногоидеалов.
Абсолютныйидеал создаетсякаждым чел-комсамостоятель­нои выступаетв качестветребованиянравственногоповеденияиндивида,бесконечногосовершенствованияличности. Воснове этогоидеала лежитличность какабсолютнаяцель общ-огопрогресса.
Относительныйидеал зависитне только отконкретноголица, но и отдр-х субъектовобщ-ой жизни(группы, класса,движения, партиит.д.) и ориентированвсегда на созданиекакого-либообщ-ого порядка,отражающегов то же времясущностьотдельногочел-ка (личнаябезопасность,свобода, рав-во,соб-ть, солидарностьи т.п.). В отличиеот абсолютного,который имеетбезусловноезначение,относительныйидеал носитусловныйхарактер.
Поскольку,согласно конц-иН.а, общ-ый идеалносит духовныйхарактер, ученыйуделяет основноевнима­ниепроблеме соотн-нияправа и нравственности.Мораль стольже неизменнасколь постояннасущность чел-ка.Право же (иправосознание)под­вижно иизменчиво,вплоть до того,что право можетпротиворечитьсамо себе илиидее справедливости.
Н.писал, что безсвободы немыслимаиндивидуаль­ностьличности; вместес тем в отн-ниико всем людямнеобходи­мопризнать рав-воих возможностейна сущ-е, разви­тие,проявлениев обществеих особенных,черт. Для осуществленияпритязаний— свободы ирав-ва — личность,утверждалН., берет на себяобязательства"солидарностии единства сдр-ми" в осуществлениисвоих идеальныхстремлений,интересов,потребностей.
Н. писал, чтоцель права —охрана свободы,однако пользованиеэтой свободойможет бытьсовершеннопарализованонедостаткомсредств. Вотпочему, несмотряна то, что задачейи сущностьюправа являетсяохрана личнойсвободы, неменее важнаи возможностьосуществленияэтой задачи— забота оматериаль­ныхусловиях свободы.Решение даннойпроблемы, заключалуче­ный, должновзять на себягос-во.
Н.обосновалпонятие "правона достойноечел-кое сущ-е".Обладая нравственнойприродой, этоправо, рассуждалученый, должноиметь юридическоезначение. "Вэтом случаена наших глазахсовершаетсяодин из обычныхпереходовнравственногосознания вправовое, которымиотмеченопрогрессив­ноеразвитие права".Н. обосновывалнеобходимость"обес­печитьдля каждоговозможностьчел-кого сущ-яи освободитьот гнета такихусловий жизни,которые убиваютчел-ка физическии нравственно".Он призывалк введениюпонятия правана достойноечел-кое сущ-ев Декларациюправ чел-каи гр-нина и кюридическойразработкеосновныхин­ститутовэтого понятияв рамках позитивногоправа.

105Конц-яплюралистическойдемократииГЛаски
Общейпосылкой вконц-ях плюралистическойдемократиивыступаетпол-е о том, чтогос-во являетсядемократи­ческимлишь при наличиимножестваорг-й либоавтоном­ныхгрупп, участвующихв осуществлениивласти. С развернутымобоснованиемидеала плюралистическойдемо­кратиивыступил ГарольдЛаски – видный деятельи теоретиклейбористскойпартии Великобритании.
Поучению Л., совр-ыйтип гос-вазародился вэпоху Реформации,когда светскиеправители,одержав победунад церковью,сосредоточилив своих рукахвсю полнотувласти. В даль­нейшем,по мере утверждениякапитализма,гос-веннаявласть подвергласьбюрократизациии превратиласьв централизованнуюиерархическуюсистему упр-я,обслуживающуюинтересы ча­стныхсобственниковЛ. называл такоегос-во монистичес­ким.Представительныеучреждения(парламент иорганы местногосамоупр-я)пр-пиальнодела не меняют,посколькуони включеныв единую системуинститутов,защищающихобладателейсоб-ти. В странахпарламентскойдемократииизбирательныеправа рабочихимеют декларативный,формальныйхарактер. ОтсюдаЛ. был сделанобщий вывод:"Капитализмнесовместимсо свободой".
Утверждениесвободы теоретиксвязывал сустановлениемно­вого общ-огостроя — промышленнойдемократии.Описывая будущееоб-во, Л. исходилиз того, чточастная соб-тьв нем сохранится,но функцииупр-я производствомбудут переданыколлективамтрудящихся.На сменуцентрализованнойорг-и властипридет "плюралистическоегос-во", в ко­торомсистему учреждений,построенныхпо территориальномупр-пу, дополняторганы представительствапрофессиональныхинтересов —производственныеассоциации(например,корпорацияжелезных дорог),профсоюзы,объединениядеятелей культурыи образования,независимыецеркви. Темсамым произойдетдиспер­сия(рассеяние)гос-венногосуверенитета:пол-кая властьрассредоточитсяпо многочисленнымобъединениям,представляю­щимразличныесоциальныеинтересы.

99СоциологическаятеорияправаРПаунда
Значительнуюроль в развитиисоциологическогоправоведенияв XXв. сыграл американскийюр-т Роско Паунд.Осн. работа"Юриспруденция".
Мировоззренческойосновой ученияП.а послужилиидеи прагматизма— ведущегонаправ-я в фил-фииСША началаXXв. Основнойпостулат фил-фиипрагматизмагласит: лю­быетеоретическиепостроениянеобходимооценивать сточки зре­нияих практическогозначения, илипользы (отсюдаи названиедок­трины).Следуя этомупр-пу, П. призывалюр-тов неогра­ничиватьсяизучением"права в книгах"(т.е. права взаконе; вообщевнормативныхактах) и обратитьсяк анализу "правав действии.Юридическаянаука, считалон, призванапоказать, какправо ре­альнофункционируети влияет наповедениелюдей.
Социологическаянаправленностьконц-и П.а наиболееярко проявиласьв трактовкеправа как формысоц-гоконт­роля.Согласновзглядам ученогоправо являетсяодним из способовконтроля заповедениемлюдей нарядус религией,моралью, обы­чаями,домашнимвоспитаниеми др. Такой подходориентировалюридическуюнауку на изучениеправа в контекстесоциальныхотн-ний, требовалучитыватьвзаимодействиеправовых нормс иными регуляторамиобщ-ой жизни.
Историяправа, училП., неразрывносвязана с историейдр-х форм регламентацииобщ-ой жизни.Паунд выделяетв совр-ом праветри аспекта.1.право — этоправовой порядокили режимрегулированиясоци­альныхотн-ний посредствомсистематическогои упорядоченно­гоприменениясилы органамигос-ва. 2. правомна­зываютофициальныеисточники,которые служатруководствомпри вынесениисудебных иадминистративныхрешений. 3. правоесть судебныйи административныйпроцесс. Еслисвести этиопределе­ниявоедино, то,по словам П.а,мы придем кпониманиюправа как "высокоспециализированнойформы соц-гоконтроля,осу­ществляемогона основе властныхпредписанийв рамках судебногои административногопроцесса".
Цельправа, согласноего конц-и,состоит вулаживаниисоциальныхконфликтови достижениицивилизованныхотн-ний междулюдьми.

97ИнституционализмМОриу
MopucOpuy,основоположниктеории институционализма.Французскийюр-т рассматривалоб-во как совокупностьогромногочисла институтов.Социальныемеханизмы,писал он, "представляютсобой орг-и,или институты,включающиев себя людей.Если пер­воначальнотот или инойкруг лиц, объединившисьдля совместныхдействий, образуеторг-ю, то с момента,когда входящиев нее индивидыпроникаютсясознаниемсвоего единства,она пред­стаетуже институтом.Отличительнымпризнакоминститута О.считал именнонаправляющуюидею.
ПоопределениюО. институт— это идея делаили предпри­ятия,осуществляемаяправовымисредствами.Например,коммер­ческоепредприятиепостроено наидее прибыльнойспекуляции,госпиталь —на идее сострадания.
О.выделял дватипа институтов:корпоративные(торговые об-ва,ассоциации,гос-во, профсоюзы,церковь) и вещные(правовые нормы).Оба вида былиохарактеризованыим как свое­образныеидеальныемодели социальныхотн-ний. Различиемеж­ду нимиусматривалосьв том, что первыеинкорпорированыв со­циальныеколлективы,тогда как вторыене имеют собственнойорг-и и могутприменятьсяв рамках любыхобъединений.
Основноевнимание втеории О. былоуделено корпоратив­ныминститутам.Как автономныеобразованияони обладаютобщи­ми чертами,а именно: определеннойнаправляющейидеей, орг-ейвласти и совокупностьюнорм, регулирующихвнутреннийрас­порядок.Понятия власти,упр-я, правав его доктринебыли распространенына все корпоратив­ныеинституты.Социальныеформированиятем самым былипри­равненыдруг к другу,изображалисьявлениямиодного порядка.
Гос-во,согласно конц-иО., должно статьпублич­нойслужбой либеральногопорядка. Задачагос-ва — направлятьи контролироватьэк-ую жизньоб-ва, оставаясьв то же времяобщенациональныминститутом,т.е. нейтральнойпосредническойсилой. Вопросо соотн-ниигос-ва и др-хсоциальныхинсти­тутовО. решал поформуле "первыйсреди равных".Гос-во не суверенитет,а институтинститутов.