Мода как нормативная установка общества

Содержание

Введение 3
1. Мода как объект теоретического анализа 4
2. Эволюция и характерные черты моды 7
3. Особенности современной моды 10
Заключение 12
Список использованной литературы 13

Введение

Мода – многозначный и небезынтересный социокультурный феномен, присутствующий в самых разных сферах человеческой деятельности. В последнее время стал популярным взгляд на моду как на социокультурное явление. На данный момент мода во многом определяет образ мыслей современного человека, передает его функциональные потребности – творческое стремление к воспроизводству индивидуального и группового самоопределения, стремление выделиться и одновременно слиться с толпой.
Зачастую говоря о моде, мы подразумеваем именно моду в одежде, однако следует понимать, что мода – понятие гораздо более широкое. Мода – это масштабный социальный механизм, проявляющий себя почти во всех сферах деятельности человека. Действительно, мода окружает нас повсеместно: модными становятся не только вещи, но и манеры поведения, формы общения, даже вредные привычки. Тем не менее, нигде как в одежде мода не проявляет себя так ярко.
Проблема моды как социального феномена изучалась классиками философии, социологии, экономической теории, начиная с XVIII в. В современной науке мода рассматривается как междисциплинарный феномен в контексте культуры.
В российской науке наблюдается рост интереса к исследованиям моды, что отражается увеличением количества диссертаций по филологическим, социологическим, психологическим, философским наукам, культурологии, искусствоведению, защищенных в последние годы. Одной из актуальных тенденций является рассмотрение моды в контексте коммуникативных процессов разного уровня, т.е. «модной коммуникации». В то же время недостаточно внимания уделяется возможностям управления модой, так как многие исследователи понимают ее как стихийное явление.
Цель данной работы – охарактеризовать моду как нормативную установку общества.
Мода как объект теоретического анализаМода – это совокупность привычек, вкусов и ценностей, которые приняты в определенной среде в определенный промежуток времени.
В наиболее широком смысле моду определяют в качестве существующего в определенное время и общепризнанного на данном этапе отношения к внешним проявлениям культуры.
Мода - это массив информации, который содержит в себе определённые образы, алгоритмы поведения и мышления. Мода - способ устойчивого распространения информации в обществе.
Проблематику моды в рамках своих научных теорий анализировали классики философии, социологии, экономической теории, социальной психологии, такие как И. Кант, Г. Гегель, А. Смит, М. Вебер, Г. Спенсер, Г. Зиммель, Г. Тард, Э. Гобло, Г. Блумер и др.
Многие из них рассматривали моду в рамках более широких явлений - социального поведения и подражания, социальной и классовой дифференциации общества, а также потребительского поведения, которое стало предметом пристального внимания исследователей в XIX - начале XX в., после того как К. Маркс ввел понятие «товарный фетишизм», анализируя капиталистический способ производства.
Например, Т. Веблен предложил теорию «показного» (демонстративного) потребления, в рамках которой анализирует формирование и институционализацию «праздного класса» посредством потребления и утверждает, что характер потребительского поведения определяется не только и не столько ценовым фактором. Он выделил и охарактеризовал три свойства моды, которые вполне актуальны и в настоящий момент:
1) мода - это способ демонстрации богатства, поэтому то, что дешево, не заслуживает внимания и не имеет значения;
2) ношение модной одежды свидетельствует о том, что человеку не нужно зарабатывать себе на жизнь и он не занят никаким производительным физическим трудом, поэтому чем менее практичным и менее функциональным является предмет гардероба, тем большим весом он обладает в качестве символа высшего общества;
3) мода современна, поэтому быть модным - значит соответствовать настоящему моменту времени.
Размышления о моде содержит работа Г. Зиммеля "Мода", в котором для объяснения данного феномена применяется понятие форм социальной жизни или форм социации. В соответствии со свойствами моды как формы Г. Зиммель выделяет две основные ее функции - соединять и индивидуализировать.
Сущность моды, согласно Г. Зиммелю, "состоит в том, что ей следует всегда лишь часть группы", и ее распространение на все общество "ведет ее к концу, так как уничтожает различение".
Г. Зиммель объясняет следование моде механизмом подражания. "Подражание предоставляет нам возможность целенаправленной и осмысленной деятельности и там, где нет ничего личного и творческого". Г. Зиммель объясняет пристрастие к моде женщин слабостью их социального положения: "мода служит как бы вентилем, позволяющим женщинам удовлетворить их потребность в известном отличии и возвышении в тех случаях, когда в других областях им в этом отказано". Представители высших слоев через следование моде демонстрируют причастность к определенному кругу. Но используемые ими вещи приобретают привлекательность для представителей низшего класса, старающихся, переняв их, добиться ассоциативной причастности к высшему классу.
Рассмотрение моды с точки зрения той или иной концепции подчеркивает разнообразие ее функций.
Так, например, А. Гоффман подчеркивает, что интерпретация моды как преимущественно социально-статусного явления выдвигает на первый план функцию выражения социально-статусных различий.
Эгалитаристская концепция, моды подчеркивает ее уравнительную функцию. Трактовка моды как явления эстетического порождает представление о том, что ее основная функция – удовлетворение эстетической потребности.
Рассмотрение моды в качестве социально-коммуникативного явления влечёт за собой истолкование коммуникации как ее основной функции. Разнообразные психологические трактовки акцентируют внимание на роли моды в удовлетворении тех или иных психических потребностей человека: в новизне, самовыражении.
Зарубежные исследователи выделяют четыре главных точки зрения на определение феномена моды:
- подражание – Г. Тард, Г. Зиммель;
- демонстративное поведение – Т. Веблен, В. Зомбарт, Р. Куниг;
- объяснение моды на основании коллективного поведения – Г. Блумер;
- семиотический подход к изучению моды – Р. Барт, Р. Сеннет, Ж. Бодрийяр.
Иными словами, специфика моды заключается в навязывании массовых потребительских моделей, которые являются символами престижа в современном мире.
В современной западной науке изучение поведения потребителей развивается как в русле психологической традиции (например, исследования мотивации выбора на основе теории З. Фрейда и концепции А. Маслоу или анализ потребления как информационного процесса на основе идей когнитивной психологии и/или современной нейронауки), так и под влиянием социологии, культурной антропологии, культурологии, т.е. в рамках значительно более широкого социального и исторического контекста.
Эволюция и характерные черты модыВ литературе приводят разные взгляды на социальные свойства моды. Стоит отметить следующие ее характерные черты:
- мода циклична – периодически она обращается к прошлому, к традициям;
- обращенность к эмоциям, то есть иррациональность;
- процесс подражания элите, то есть мода подражательна;
- демонстрация принадлежности к высшим слоям общества;
- динамика – быстрое изменение элементов моды или моды на разные явления;
- взаимопроникновение тенденции к социальному выравниванию и тенденции к индивидуальному различию;
- универсальность – области деятельности моды ничем не ограничены;
- нормативность – тесная связь моды с социальными нормами;
- знаковость – интерпретация моды в качестве совокупности знаков, демонстрирующих положение человека в социуме;
- массовость – мода распространена среди разных слоев населения, демографических групп, профессиональных сообществ и пр.
Первый и главный признак моды – изменения ради самих изменений. Новизна в моде является самодостаточной целью, не имеющей никаких рациональных оснований. Мода иррациональна. Заблуждался тот, кто полагает, что высшая цель моды – красота и гармония; этим категориям отведено в лучшем случае второе место. Кант говорил, что мода – это образ жизни, связанный с постоянными переменами.
Вторым обязательным признаком является ограниченная доступность объекта моды: им должно владеть малое число лиц, а остальные стремиться к его обладанию. Как только объект моды становится общедоступен, он теряет свою особенность и быстро выходит из моды.
Мода бывает на стиль в одежде, на образ жизни, развлечения, стили искусств, литературы, архитектуры, кухни и так далее, которые популярны в данном обществе и в определённый отрезок времени. Важная характеристика моды - стремление следовать новому. Принцип новизны и модности зависит не столько от объективного времени создания предмета, сколько от момента его вхождения в систему выбранных ценностей и прославления, признания в обществе.
Люди во все времена носили одежду определённых фасонов, цветов, украшенную узорами, которые и в прошлом, и поныне выражали и выражают их культурную и субкультурную  принадлежность. Раньше люди танцевали традиционные танцы, проводили традиционные обряды встреч, прощаний, погребения, свадеб и пр.
Первые признаки моды появились как средство разделения на слои общества. Выделившаяся часть общества, которая причислила себя к «высшему свету» могла материально позволить себе некоторые излишества. Поэтому для отделения себя от остальной «толпы» они носили другую одежду, имели другие манеры, и так далее.
Так в моду вошли различные наряды, этикет, манеры, привычки, некоторые обряды (чаепития, посещения театров, украшения и т.д.), которые не только отделяли «элиту» от толпы, но и расслаивали её на ещё более мелкие подслои.
Расцвет моды приходился на эпоху Средневековья. Крестоносцы принесли в Западную Европу из Леванта информацию о тамошних изысканных тканях и шёлке. В Северной Европе шёлк был импортным и считался большой роскошью. Состоятельные люди могли позволить себе парчу из Италии и другие дорогостоящие вещи.
С появлением машинного производства недорогая одежда стала доступна широким слоям населения. Тогда же появилась и мода в стиль одежде, как глобальное явление, это произошло во Франции в XVII веке. На протяжении истории источником новомодных тенденций в одежде были разные страны. На данный момент самым «модным» городом считается Париж, но ранее моду задавали Италия, Испания, Англия.
В Россию же мода в полной мере проникает лишь при Петре Первом. До него все, что привозилось из других стран, было просто запрещено. Петр, как любитель всего немецкого, стал активно насаждать в государстве немецкую моду. Он издавал указы, подробно описывая в них, какую одежду носить предписано, а какую запрещено.
Эволюция моды в качестве отношения к внутренним формам культуры обязательно связывается с определенными периодами развития человеческого общества. Но несмотря на высокую динамичность моды, парадокс заключается не только в ее постоянной изменчивости, но и в некоторой стабильности и устойчивости.
Именно устойчивость, а не фрагментарность, дает возможность говорить о четко выраженных направлениях в моде и определять границы проникновения стилей и направлений. Именно изменчивость и адаптивность отдельных элементов любой системы делает ее устойчивой. Иначе чем разнообразнее составляющие моды, тем она устойчивее, то есть может существовать продолжительнее.
Формирование новой моды на продукт, идею, технологию или иной объект, а также появление аттрактора моды, модного образа (иначе говоря, стандарта моды) возможно, только если большие массы людей готовы их принять. Залогом успешности модной коммуникации является ее «резонанс» с образом и стилем жизни сколько-нибудь значительной части населения со свойственным им мировоззрением, картиной мира, представлением о себе и своем месте в мире.
Особенности современной модыМасса людей стремится следовать моде, скорее всего, именно поэтому столько внимания ей уделяется средствами массовой информации. Мода постоянно меняется, шокирует и тем самым привлекает к себе внимание, требует немалых творческих и финансовых вложений. Влиянию моды подвержены не только богатые люди и праздные бездельники, но и менее состоятельные люди.
Современная мода – это динамическая форма стандартизированного массового поведения, возникающая стихийно, под воздействием доминирующих в обществе настроений и быстро меняющихся вкусов, увлечений и пр.
Молодежь выступает главным потребителем моды. Она выступает в качестве субъекта модного поведения, поскольку осознает модные тенденции, понимает, насколько престижно в обществе выглядеть модным, переживает по этому поводу определенные эмоции, которые регулируют ее поведение.
Влиянию моды подвержены все социальные группы, однако, ее влияние на молодежь имеет свои отличительные особенности.
Во-первых, в сознании молодых людей мода представлена в виде ценности, определяющей характер ее жизнедеятельности, взаимодействия с окружающим миром, социумом и самим с собой.
Во-вторых, модное поведение молодежи особенно ярко выражается в крупных городах, поскольку именно в них встречается большое количество культурных образцов в любой сфере деятельности.
В-третьих, для молодежи характерно активное освоение новых социальных ролей, норм и ценностей, во многом именно благодаря моде молодые люди самовыражаются, самореализуются в современном социокультурном пространстве.
На сегодняшний день модные процессы характеризуются утратой былой жестокости и сегментации, отмечается постоянное возрастание циклов процесса, а также усиливается связь с медиаиндустрией, шоу и кино бизнесом, с визуальной культурой.
Ларс Свендсен в своем эссе «Философия моды» пишет, что современная высокая мода – это реклама с амбициями искусства. На самом деле грань между модой и искусством провести крайне трудно, мода зачастую неотличима от искусства, но, скорее, мода черпает свое вдохновение в искусстве, а само искусство подвержено моде.
Мода отвечает определенным общественным запросам, она выступает и как норма, и как ценность, поэтому быть свободным от моды невозможно, а стремление «быть в моде» способствует приобщению индивида к системе групповых ценностей, тем облегчая процессы его интеграции в определенный социальный контекст. В этом немаловажную роль играют так называемые референтные группы, являющиеся эталоном для подражания.
Эти тенденции особенно ощутимы в молодежной среде, для которой следование модным трендам выступает как фактор самоутверждения и демонстрации своей успешности и «продвинутости». Индифферентное отношение к моде может стать фактом социального отгорожения и отторжения, привести к социальному эскапизму.
Между стратегией конформизма и ретритизма выбор скорее делается в сторону принятия социально одобряемой и «модной» линии поведения.
Субъекты управления модной коммуникацией используют весь спектр культурных, информационных, разведывательных, сетевых, психологических и иных технологий, воздействуя на систему социокультурных ценностей, или «матрицу убеждений», индивида (и общества в целом), заставляя его в конечном итоге изменить свои мировоззрение и поведение.
Заключение

В результате проделанной работы необходимо сформулировать основные выводы.
Мода - это совокупность вкусов и взглядов, господствующих в определённой общественной среде в определённое, обычно недолгое время.
За модой закреплено право отражать некоторые духовные идеалы некоторых социальных групп в конкретных объектах.
Причём, если обычаи  или традиции, так или иначе, выражают нормированные аспекты внешнего вида, поведения и т.п., то мода характеризуется избирательной  «свободой» следования (или подражания)  в создании «Я»-образов.
Мода, таким образом, относится к процессам, формирующим массовое поведение, для неё характерна «экспансия» и новых групп или слоев и новых территорий. Смена или ускорение процессов моды осуществляется по кругу: новые субъекты включаются в цикл, принимают новые тенденции, происходит сближение разных социальных страт, а затем реализуется «отталкивание», и мода вынуждена выходить на следующий виток своей новизны, и что очень важно – новой недоступности.
Обобщив все вышесказанное, можно сделать вывод, что анализ специфики, структуры и функций моды, дают возможность говорить о ней, как о динамичной смене культурных образцов массового поведения и потребительских моделей, которые выступают как символы, обозначаемые в качестве социального статуса и престижа.
Феномен моды неоднозначен и противоречив по своей природе.
Совмещая в себе признаки и истоки эстетической категории, она не ограничивается ими и переходит в различные дисциплинарные области. Мода - один из редких философских феноменов, претерпевающий эволюцию и продолжающий наполняться новыми смыслами с ходом времени.
Список использованной литературы

Антоненко И.В., Карицкий И.Н. Социальная психология моды в ее генезисе // Перспективы психологической науки и практики: сборник статей Международной научно-практической конференции. М.: МГУДТ, 2017. С. 420-426.
Батурин, В.К. Социология: учебник для бакалавров / В. К. Батурин, И. В. Батурина. – Москва: Юнити-Дана, 2016.
Зинченко Г.П., Алексеенко Л.В. Социологический дискурс о моде // Социально-гуманитарные знания. 2014. № 12. С. 71-75.
Одинцов А.А., Одинцова О.В. Об инструментах управления модой и модной коммуникацией // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Психология и педагогика. 2018. Т. 15. № 4. С. 446-457.
Платонова А.А. Исследование влияния моды на социальное поведение студентов / А.А. Платонова, И.А. Чемерилова // Научные исследования и разработки студентов : материалы VI Междунар. студенч. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 30 янв. 2018 г.) / редкол.: О.Н. Широков [и др.] – Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс», 2018. – С. 59-62. 
Фёдорова Е. И. Феномен моды в современном социуме // Молодой ученый. - 2017. - №40. - С. 192-195.
Философия / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. - М.: Проспект, 2015.
Философия: учебник / Л.Н. Кочеткова, Л.Ф. Матронина, Е.В. Гладышева и др.; под общ. ред. д-ра филос. наук Л.Н. Кочетковой. – М.: МИРЭА, МГУПИ, 2015.