Эссе на тему: "Честь и доблесть – надцивилизационные понятия" по мотивам фильма Э.Цвика "Последний самурай"

Мы уже давно привыкли бездумно разбрасываться словами «честь» и «доблесть» и награждать этими эпитетами богатых и известных личностей за то, что они ничтожную долю своих прибылей напоказ выделяют в какой-либо благотворительный фонд, находящийся под патронатом еще одного такого же «честного» и «благородного» власть имущего. И вот вопрос: сколько же из перечисленных средств дойдет до тех, кому они действительно нужны…
Или другая ситуация: испанские конкистадоры, добывающие новые земли для престола собственного короля, а после и англичане, приводящие к повиновению коренное население Америки, а также их родные, друзья, соотечественники – все они полагали их действия не просто честными и доблестными, но недалеко ушедшими от подвига. А если посмотреть на данную проблему с другой стороны, мы увидим, что захватчики из корыстных побуждений, ради собственной выгоды уничтожили сначала целую цивилизацию, а затем – почти полностью вырезали оставшееся население.
Да, конечно, абсолютно точно можно признать, что понятия «честь» и «доблесть» являются надцивилизационными, однако для каждой цивилизации, каждого народа, и даже, для каждого человека они индивидуальны и несут какой-то определенный отпечаток. Более того, для человека весьма характерным является смысловая трансформация данных понятий.
Достаточно ярким подтверждением этой теории является фильм Э.Цвика «Последний самурай». Ведь ее главный герой – Нейтан Олгрен, автор книги о войне с индейцами, в начале фильма и в его конце - это совершенно разные люди. Причем нельзя сказать, что в какой-то момент ленты Олгрен является бесчестным человеком, лишенным доблести.
А ведь особенностью японской культуры является, без преувеличения, гипертрофированное отношение именно к чести и доблести, и в первую очередь – военной. Конечно, это было привилегией исключительно самураев как сословия, но именно у них жизнь была легче перышка в сравнении с горой долга. И менталитет Олгрена бесконечно далек от этого взгляда на честь – он только инструктор, за деньги готовящий по европейским стандартам новую японскую армию, создаваемую взамен прежней самурайской после революции Мейдзи.
И этот человек, который должен был покончить и с самураями, и с самим их духом, получил имя «последнего самурая». Здесь произошло неожиданное – Олгрен был захвачен в плен теми, кого он, руками воинов императора, должен был уничтожить.
Неизвестно, что именно произошло в голове или в душе этого англичанина-наемника, которые лучше всего умел только одно - убивать, причем убивать за деньги (а лучше всего - за большие деньги), и ему было до того момента все равно - кому нести смерть. Но тут он поступил совершенно не так, как привык на протяжении всей своей жизни – стал защищать простых людей, которые не смогут ему заплатить, да он и не требует платы – он просто спасает беззащитных ради чести и справедливости, проявляя чудеса доблести и беззаветного служения.
Причем, самое интересное, необходимо сказать, что на протяжении всего фильма Олгрен ни разу никого не предал, просто он сам изменился, и настолько сильно, что его принципы стали не просто иными, они сменились на противоположные. Его откровенное желание продать свой клинок и опыт вначале фильма сменяется искренним стремлением, а скорее – даже потребностью защищать слабых и беззащитных.
На место наемника пришел рыцарь в сияющих доспехах. Но и тот и другой всегда были честны в своих стремлениях и поступках.