Доклад на тему: "Общество, его социологическое понимание"

Для социологии как науки объектом познания является общество. Под обществом понимается обособившаяся от природы часть материального мира, в основе которой - общность индивидов, организовавшихся в процессе сознательной совместной деятельности, и которая характеризуется целостностью, устойчивостью, саморазвитием.В более узком смысле (чаще на бытовом уровне), под обществом понимается та или иная множественность индивидов, обусловленная огромным разнообразием проявлений жизнедеятельности людей. Для их обозначения социология использует понятие более низкого порядка, чем категория «общество» (общность, социальная группа, социальная организация и др.).Современное социологическое понимание человеческого общества (при наличии огромного количества разнообразных теорий, концепций по этому вопросу), прежде всего, исходит из понимания его как единственного в своем роде, оригинального, своеобразного.Исследователи выделяют ряд факторов, которые обеспечили появление и развитие общества как социальной реальности и прежде всего естественно-исторические условия, социальность, сознание. Эти факторы органически взаимосвязаны друг с другом и призваны существовать постоянно, обеспечивая обществу целостность, устойчивость и саморазвитие. Общество - это продукт взаимодействия людей с включением в свои границы и их самих. А под продуктом взаимодействия людей понимается их способ производства, артефакты этого производства, материальные духовные ценности (живопись, скульптура, книги и т.д., обычаи, традиции, обряды, привычки и др.).Исторически первой формой существования человеческого рода как общности людей явилась родовая община. «При ближайшем рассмотрении термина общности - пишет Ф. Теннис, - она может возникнуть из естественных отношений, поскольку они стали социальными. Здесь кровнородственные отношения всегда оказываются наиболее общими и самыми естественными узами, связывающими людей».Сохраняя свою целостность, относительную устойчивость, общество в своем объективно бесконечном развитии прошло различные этапы и уже это позволяет говорить о тех или иных его типах. Наиболее известная типология - формационная, которая предполагает выделение таких типообразующих признаков общества как общественно-экономическая формация. Первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое общество - таковы типы исторического развития социума, которые выделяют представители марксистской социологической школы и некоторых других.Уровни, ступени развития общества определяются и таким понятием как цивилизация, которым обозначают совокупность материальной, культурной, политической и т.д. частей в жизни того или иного социума (варварство, античная цивилизация, современная цивилизация, или цивилизации народов майя, инков и др.).Современный мир характеризуется цивилизационным многообразием. В нем существуют десятки цивилизаций - западноевропейская, североамериканская, китайская, индийская, латиноамериканская, российская, африканская, арабская и др., каждая из которых сложилась на разнородной формационной основе, сочетая в себе черты феодализма, капитализма, социализма и т.д. В результате количество существующих в современном мире цивилизаций превышает количество формаций.В начале 60-х гг. ученые ввели в научный оборот термин «информационное общество» и здесь прогресс человечества рассматривается сквозь призму прогресса знания. К данной теории относят идеи 3. Бжезинского, который разработал концепцию технотронного общества, также подчеркивающую главенствующую роль науки в современном обществе.Неотъемлемыми составляющими общества являются различные факторы. На мой взгляд, важнейший – коммуникация. А в 21 веке характер коммуникаций существенно изменился, перешел в онлайн-формат. Человеческое общество находится в постоянном развитии, и это явление также находит в нем свое отражение. Можно предположить, что со временем ситуация будет все усугубляться, либо же человек своими собственными усилиями ее исправит. Социологическое понимание личностиЛичность изучается различными науками. Своеобразие социологического подхода к личности характеризуется тем, что она изучается, прежде всего, как социальное существо, представитель социальной общности, носитель характерных для нее социальных качеств.Включение человека в общественную жизнь осуществляется через разнообразные элементы социальной структуры (социальные группы, институты, социальные организации), через систему социальных ролей, которые он выполняет, через нормы, ценности общества, которые принимает.Понятие “личность” служит для характеристики социального в человеке. Личность – это совокупность социально-значимых черт сформированных обществом; это объект внешних воздействий и социальный субъект, активный участник общественной жизни, имеющий собственные потребности, интересы, устремления, а также способности и возможности оказывать собственное воздействие на социальную среду. Личность - это индивид, включенный в социальные связи и отношения.Формирование качеств и черт личности во многом опосредовано биологическими особенностями индивида. Однако решающая роль в процессе становления личности принадлежит социальному воздействию, огромному множеству социокультурных факторов, вводящих человека в социальный мир.Социолога интересуют внутренние причины социального поведения человека, которые включают его определенным образом в жизнедеятельность конкретных социальных общностей в целом. К таким субъективным причинам социального поведения личности относятся прежде всего ее потребности и интересы. Одна из наиболее интересных и полных классификаций потребностей была дана американским социологом и социальным психологом А. Маслоу. Он выделил пять видов потребностей и расположил их в восходящем порядке от низших к высшим, духовным: 1) физиологические; 2) потребности безопасности и качества жизни; 3) социальные потребности; 4) потребности престижа; 5) потребности в самореализации. Потребности, интересы, ценностные ориентации – те элементы, которые определяют направленность личности на способ социального действия. В систему социальной направленности личности входят также ее убеждения, идеалы, мировоззренческие принципы, вкусы, привычки и многие другие компоненты, нуждающиеся в четком фиксировании и исследовании.Как говорят, личностью не рождаются, а становятся. В обиходном понимании личность – это непременно волевой человек, обладающий харизмой, силой духа, развитым интеллектом и еще многими самыми лучшими человеческими качествами. Таким его делают отчасти социальные институты, отчасти врожденные задатки. Социологическая структура и стратификация обществаЛюбая система обладает собственной структурой. Структура – это строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами. В понятии «структура» прежде всего объединяются два таких термина, как элементы и взаимосвязь между этими элементами. Остановимся на трактовке понятий «социальный состав» и «социальные связи». Социальный состав – это набор элементов, составляющих общественную систему. В качестве таких элементов можно отметить индивидов и их объединения (общественные, политические, экономические и т. д.). Индивид – это наиболее общее понятие, которое включает в себя самые общие свойства человека.Первичной организацией индивидов в обществе является семья. Семья – это самое первое общественное объединение людей, важнейшая форма организации быта.Второй характеристикой социальной структуры выступает социальная связь. Социальная связь – это устойчивые взаимодействия между элементами социальной системы. В структуре общества можно отметить существование таких связей, как биологические, экономические, политические, социокультурные, духовные. Итак, социальная структура является сложным понятием, и его интерпретация может производиться как в широком, так и в узком смысле.В широком смысле социальная структура – это строение общества в целом, система связей между всеми его основными элементами.В узком смысле слова социальная структура – это социально-классовая структура, совокупность классов, социальных слоев и групп, которые находятся в единстве и взаимодействии.В историческом плане социальная структура общества в широком смысле слова появилась значительно раньше, чем социально-классовая.Структурированный характер взаимодействия людей позволяет поддерживать общество в упорядоченном состоянии и тем самым сохранять его целостность и границы. Принято выделять четыре типа социальной структуры общества: рабовладельческий, кастовый, сословный и классовый.Рабовладельческий тип социальной структуры характерен прежде всего для античных обществ. Формой социальной связи в таких обществах выступает прямое насилие.Основными же элементами системы являются две группы людей: одни люди обладают гражданскими правами, другие их полностью лишены и наравне с вещами превращены в объект частной собственности. Это положение чаще всего передается по наследству и, таким образом, закрепляется в поколениях.Кастовый тип социальной структуры характерен для ряда восточных государств, прежде всего Индии. В этих обществах социальные связи носят наследственно предписанный социально-профессиональный характер и закрепляются религиозным порядком. Каждая каста представляет собой замкнутую группу, которой отводится строго определенное место в общественной иерархии: существует четкий перечень занятий для членов определенной касты, и изменить свое положение в кастовой системе на протяжении жизни человек не может.Сословный тип социальной структуры характерен для государств периода развитого феодализма, в том числе для России.В данном случае социальная связь основывается на четком закреплении социальных прав и обязанностей представителей каждого сословия. Эти права и обязанности также по преимуществу предаются по наследству. Однако здесь в отличие от кастовой системы допускается ограниченный переход из одного сословия в другое.Классовый тип социальной структуры. Данный тип получил научную разработку в трудах родоначальников марксизма. Класс определяется ими как большая группа людей, объединённых по своему социально-экономическому статусу, который включает обычно три переменные – престиж профессии, уровень образования и уровень дохода. Классы представляют собой социальные группы свободных в правовом отношении людей, обладающих равными основными (конституционными) правами. В отличие от предыдущих типов принадлежность к классам не регламентируется государством, не установлена законом и не передается по наследству.С социальной структурой общества тесно связано явление социальной стратификации.Социальная стратификация – это иерархическое упорядоченное социальное неравенство, а также процесс, в результате которого субъекты общественной жизни занимают различное положение в социуме и могут сгруппироваться согласно определенным социальным признакам.Необходимо отметить, что в современных условиях обществ с застывшей или ярко выраженной стратификационной системой не существует. Существуют смешанные стратификационные системы, кроме того, по мнению учёных, люди находятся в постоянном движении, а общество – в развитии.Принадлежность человека к той или иной страте возмущает его тогда, когда он не удовлетворен своим уровнем жизни. Главное, чтобы каждый имел возможность получить образование, достойную зарплату, организовать свой досуг, обеспечить свою семью, пользоваться качественными медицинскими услугами и имел весь набор прав и свобод. Тогда формальная принадлежность к определенной страте будет уже не важна.Этнические группы, понятие этноса (что такое, виды, формы взаимодействия между ними)На сегодняшний день этническая группа - это важный объект исследования для таких наук, как история, география населения, культурология. Социальные психологи изучают этот вопрос с целью предотвращения и разрешения различных этнических конфликтов. Этническая группа - это устойчивая общность людей, которая сформировалась на определенной территории и имеет свои отличительные характеристики. К этническим группам относятся следующие виды:Род - тесная общность кровных родственников.Племя - это несколько родов, которые связаны между собой общими традициями, религией, культом или общим диалектом.Народность - это особая этническая группа, которая сформировалась исторически и объединена одним языком, культурой, верой и общей территорией.Нация - это наивысшая форма развития этнической общности, для которой характерны общая территория, язык, культура и развитые экономические связи.Можно выделить три основных вида этнического взаимодействия:- воздействие, т.е. преимущественно одностороннее влияние одной общности на другую (другие), когда один этнос является активным, доминирующим, другой же - инертен, пассивен по отношению к данному воздействию (конкретными проявлениями могут быть принуждение, манипулирование и т п.);- содействие, когда два или несколько этносов на равноправных началах оказывают помощь, поддержку друг другу, достигают единства в делах и намерениях; высшей формой содействия выступает сотрудничество;- противодействие, т.е. препятствие действиям, противоречие в позициях, а также активное противостояние вплоть до военных действий.Вероятность противодействия возрастает в тех случаях, когда этнос или его представители встречаются с чем-то новым, необычным, в частности, с непривычным складом мышления, иными нравами и порядками, альтернативными взглядами. При названных обстоятельствах реакция противодействия является вполне объективной и нормальной.Итогом длительного воздействия может стать ассимиляция (естественная или насильственная), которая проявляется в активном подавлении одного этноса другим, в потере «пассивным» этносом некоторых своих характеристик, в частности традиций, обычаев, верований, языка и т.п.Определенным результатом этнического взаимодействия можно назвать дискриминацию, т.е. ограничение или лишение прав какой-либо категории граждан по признаку национальной или (и) языковой принадлежности. Обычно понятие «дискриминация» вызывает негативные чувства, поскольку предполагается, что группу людей необоснованно лишают прав, которыми пользуются все другие граждане государства.Одной из крайних форм межэтнического взаимодействия может стать геноцид, т.е. уничтожение групп людей по этническому и религиозному признаку. В отличие от других видов насилия геноцид осуществляется одним этносом над другим (другими), а значит, характеризуется не только большим количеством жертв, но и еще большим числом преступников.Другой крайней формой проявления расовой и этнической дискриминации является сегрегация, представляющая собой ограничение в правах по мотивам расовой или этнической принадлежности. Сегрегация порождает у людей неуважение и презрение к другим народам, национальное высокомерие, чувство национальной отчужденности.На мой взгляд, этнические группы – это украшение земного шара. Разнообразие культур, материальных ценностей, предметов быта, рецептов, одежды, музыки, танцев формировалось на протяжении многих тысяч лет. Это должно вызывать в нормальном человеке восхищение и интерес, а не неприязнь. В последнее время наблюдается положительная тенденция: очень популярным стал термин «толерантность», означающий терпимость; в школах появились отдельные предметы по изучению культур народов мира; всемирные организации занимаются вопросами равноправия.Социальные институты. Виды, функцииСоциальный институт - это устойчивая совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определенных идеальных норм, правил, стандартов поведения.Социальные институты выполняют в обществе ряд функций:воспроизводственная (закрепление и воспроизводство норм и правил общественных отношений);регулятивная (организуют человеческую деятельность в определённую систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах жизни);социализация (передача социального опыта предшествующих поколений);интегративная (объединение, взаимодействие и взаимоответственность членов общества);коммуникативная (распространение информации внутри института, поддержание взаимосвязи с другими институтами).Социальные институты необходимы для нормального функционирования общества, для его развития, а также для удовлетворения общественных и индивидуальных потребностей и интересов.В современном обществе существует несколько основных социальных институтов, наличие которых делает общество более устойчивым:Семья - важнейший социальный институт родства, основанный на браке или кровном родстве людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью.Государство - основной институт политической системы, наделенный высшей законодательной властью, т.е. правом устанавливать социальные нормы и правила общественной жизни в пределах определенной территории, осуществляющий управление обществом и обеспечивающий его безопасность.Образование - социальный институт культуры, обеспечивающий овладение ценностями культуры и нравственно-эмоциональным отношением к миру, опытом профессиональной и творческой деятельности, сохраняющими и развивающими духовные и материальные достижения человечества.Церковь - социальный институт, осуществляющий религиозную деятельность и характеризующийся общими основными положениями религиозного вероучения и культовых обрядов.Наука - особый социальный институт, деятельность которого связанна с созданием системы знаний о действительности, природе, культуре, обществе и человеке.Право - социальный институт, система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства.Каждый социальный институт характеризуется наличием цели деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение, набором социальных норм и ролей, а также системой санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.Самым главным, по моему мнению, является институт семьи. Здоровая семейная атмосфера способна обеспечить полноценное гармоничное становление человека как личности. Семья готовит человека к взаимодействию с остальными социальными институтами, является залогом успешного принятия им их норм и ценностей.Список литературыАдамьянц, Т. Д. Социальные коммуникации / Т.Д. Адамьянц. - М.: Дрофа, 2016. - 208 c.Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б. Социальные институты: содержание, функции, структура. - Свердловск: Урал, ун-та, 2016. - 84с.https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-izucheniya-ponyatiya-obschestvo-v-sotsiologii (дата обращения: 06.12.20)https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-sotsiologicheskom-ponimanii-lichnosti (дата обращения: 06.12.20)