Доклад на тему: "Своеобразие публицистического творчества А. И. Солженицына"

11 декабря 1918 года родился Александр Солженицын — знаменитый писатель, лауреат Нобелевской премии и человек, чья жизнь и творчество до сих пор вызывают ожесточённые споры.

Александр Исаевич Солженицын великий русский писатель, боровшийся c Советской властью из эмиграции, куда он был выслан правительством СССР. 12 февраля 1974 года Солженицын был арестован, принудительно лишён советского гражданства и на следующий день вывезен самолётом в ФРГ, откуда потом переехал в США.

После высылки из СССР он почти два десятилетия жил без гражданства, отказавшись присягать новой стране. Он прошел войну, ГУЛАГ, социализм, и всегда оставался противником коммунизма.

Придя к власти, новый руководитель коммунистической партии и советского государства М.С. Горбачев начал реформы, которые назывались «перестройка»,1 и привели к реформированию страны. Поэтому перестройка была встречена Солженицыным c надеждой на обновление и возрождение России.

Статьи Солженицына были очень сильным фактором морального поражения коммунизма на Западе — его тексты стали важным толчком в том же направлении в СССР.

Постепенно, начиная с перестроечных времен, советские граждане начали в открытом порядке знакомиться со статьями А.И. Солженицына, в числе других видных диссидентов.

Наблюдаемый невооруженным глазом распад советского государства и стихийная приватизация государственного имущества в 1989–1991-х годах, последовавшие за намерением нового советского лидера построить демократический и эффективный социализм в СССР, сформировали новую культурную среду, в которой было место и опальному писателю. В годы перестройки книги Солженицына стали печататься большими тиражами. К тому моменту он уже давно прослыл «вермонтским затворником» и почти не встречался с прессой. В 1990 году в советских СМИ появляется текст писателя под названием «Как нам обустроить Россию». Хотя изначально Солженицын не утверждал, а задавался вопросом (в заголовке стоял вопросительный знак), на этапе публикации этот знак исчез и текст воспринимался не как размышление, а как манифест. Образ писателя, его мысли, дела, грандиозные проекты стали учить патриотизму, высокой гражданственности, мужеству в отстаивании тех истин, которые он считал для себя единственно правильными.2 Брошенный великим патриотом и литератором клич «Жить не по лжи!», выраженный в ней простой и высокий смысл, наверное, мог стать той национальной идеей, которую мы все еще ищем и никак не можем найти. К такому выводу приходишь после знакомства c А. И. Солженицыным и его работами.

В СССР в годы перестройки литература и ее окрестности все еще были средоточием общественных дискуссий. Солженицын оказывался в самом их центре. Совершенствовать социализм или прекратить фетишизировать однажды сделанный «социалистический выбор» — таким на момент 1989-го — начала 1990-го был один из основных вопросов, над которым думали не успевшие его для себя решить до того.

Протестное движение периода перестройки использовало его труды для расшатывания устоев коммунизма. Широко велась пропагандистская кампания в защиту интеллигенции. Как аргумент приводилась трактовка А. И. Солженицына того что в 1922-1923 гг. более 300 «виднейших русских гуманитариев» были отправлены, по его выражению, «на европейские задворки». В речах «прорабов перестройки» приводились его слова и мысли о том, что социализм разделял страну на жертв и палачей, он вызвал к жизни гражданскую войну и концентрационные лагеря, в которых происходило, по Солженицыну, полное обесценивание человеческой личности.

В 1988 году в протестном движении широко обсуждалось надо ли «вермонтскому отшельнику» возвращаться в Россию. Как водиться мнения разделились. Одни упрекали писателя в излишней имперскости и как следствие – в предательстве демократических идеалов, другие рассматривали его критику тоталитарного строя как часть позитивной программы, без чего немыслимо поступательное движение новой России вперед.3 Неоднозначно были встречены высказывания писателя по национальному вопросу, особенно в условиях продолжающейся суверенизации бывших советских республик.

Солженицын и большинство влиятельных публицистов перестройки (за небольшим исключением) сделали разные выводы на основании схожего анализа. Все они восторгались органической эволюцией, осуждали кровавую революцию, оценивали демократические традиции в России как слабые, но при этом Солженицын сомневался в долговечности будущей демократической системы в России, в то время как большинство считало демократическую форму привлекательной и реализуемой. Он еще в 1974 году предвосхитил антиреволюционный настрой поздней перестройки создав новый высший критерий, который Солженицын применил, оценивая политические варианты как более или менее желаемые. Развитие должно быть «естественней, плавнее, безболезненней».4

Только в 1994 году писатель вернулся в Россию. Проехав с востока на запад, он добрался до Москвы, выступив в Госдуме, несмотря на протесты, как коммунистов, так и демократов. Потрясённый тяжёлыми последствиями реформ в России, Солженицын раскритиковал их прямо с думской трибуны, чем вызвал аплодисменты его давних идеологических врагов — коммунистов.

Впрочем, возвращение писателя в Россию не вызвало того резонанса, какой могло бы. По сути, он вновь оказался неудобным для всех человеком.

В стране шёл великий раздел госимущества, приватизация всего и вся, а он в своих статьях говорил о сбережении народа и призывал думать о людях. Ельцин рассчитывал, что ему удастся использовать Солженицына для поддержки популярности, но писатель подверг его реформы уничижительной критике. 27 мая 1994 Солженицын возвращается в Россию. Солженицын решительно осуждает реформы президента Б. Н. Ельцина, постоянно критикует власть. (В сентябре 1995 был прекращен цикл телепередач Солженицына на канале ОРТ.) По возвращении писатель работает над книгой «Угодило зернышко промеж двух жерновов. Очерки изгнания». Рассказы и лирические миниатюры («Крохотки»), опубликованные Солженицыным в «Новом мире» (1995-97), свидетельствуют о неувядаемой мощи его дара.

В ходе возвращения из эмиграции, по пути из Владивостока в Москву, А.И. Солженицын продолжил сравнительный ряд. Он заявил, что теперь по России покатилось желтое колесо, колесо наживы.5

Солженицын оказался неудобным человеком. Его взгляды не вписывались ни в одну из господствовавших при его жизни идеологических систем. В начале 60-х его пытались использовать для обличения сталинизма, но вскоре он разошёлся во взглядах с советскими коммунистами. В середине 70-х его пытались использовать для разоблачения коммунизма, но он взялся разоблачать и демократию и в итоге разошёлся во взглядах с западным истеблишментом. В 90-е его пытались использовать для поддержки нового курса России, но он начал жёстко критиковать реформы и разошёлся уже с постсоветскими демократами.

Своеобразие публицистического творчества А.Солженицына проявилось в трудах о русской литературе.

Статья «…Колеблет твой треножник» - ответ Солженицына критикам Пушкина. Состоит из двух частей – ответ критикам и собственное солженицынское восприятие Пушкина. Критика представлена статьей “Пушкин без конца”, помещенной в эмигрантском журнале Синявского“Синтаксис”(1982, № 10) . Самого Синявского, бывшего заключенного лагеря, Солженицын обвиняет в зависти к Пушкину, который считает жизнь поэта незаслуженно легкой. «Критик увидел надёжный пятачок, на котором чем громче тарелки бить, тем и сам слышней. Пушкин для него не столько предмет, сколько средство самопоказа — своих прыжков, ужимок и замираний. Но при этом непоправимо отказывает эссеисту чувство меры». В чем только не обвиняется поэт – в предательстве декабристов, в потакание царю, в аморальном поведение, в том, что его жена была любовницей Николая I и т.д.

Солженицын противопоставляет этому восприятие Пушкина Бердяевым, Достоевским, Ахматовой, Адамовича, самим собой. Будущи еще юн, поэт начал писать глубокие произведения. Его Онегин – энциклопедия русской жизни, взгляды прогрессивны. Еще тогда Пушкин понимал к чему приведет революция и не одобрял ее, хоть был декабристом. «Так вот Пушкин — принадлежал русскому, хотя удивительно были ему открыты и Древняя Греция, и Древний Рим, Египет, Библия, мусульманский мир, Испания, Франция, Англия. Пушкин пропитан русской народной образностью; в общей сродности с народной основой и его христианская вера». Самое высокое достижение его - способность всё сказать, всё показываемое видеть, осветляя его. В этом скрыто наследие Пушкина.

По этим материалам можно сделать вывод, что Солженицын — фигура вызывающая огромный интерес — социологический, историко-культурный и человеческий. Невозможно сомневаться в громадном значении Солженицына для отечественной новейшей истории. Самый выдающийся советский диссидент, личность мирового масштаба, удостоенный в свое время Нобелевской премии за борьбу с советским режимом, практически стал информационной базой для протестного движения периода перестройки Книги и статьи Солженицына оказали огромное влияние на народные массы и ход событий в эпоху «Перестройки» которая создала почву для того чтобы этот режим начал рушиться. Его, работы, особенно текст «Как нам обустроить Россию» остаются важнейшим документом этой эпохи повлиявшими на демократизацию как советского, так и постсоветского государства в нашей стране.

Список литературы

1. Абалкин Л.И. Перестройка: пути и проблемы. – М.: Прогресс, 1989. 365 с.

2. Горлова И. И. С думой о России. // Наследие веков. – 2017. – № 1. С. 76–78.

3. Сараскина Л. Солженицын. М.: Молодая гвардия, 2009. 364 с.

4. Солженицын А. И. Русский вопрос на рубеже веков. М.: АСТ, 2016. 473 с.

5. Сопова А.С. Отображение авторской индивидуальности А. И. Солженицына в социально - значимой медийной публицистике.// ИСОМ. 2015. №5.С.40 - 44.