Гуманистическое направление в теории личности

Введение
Личность - это сформированный индивид той или иной исторической эпохи, обладающий определенными социально - психологическими свойствами. На протяжении долгого времени, различные ученые, психологи, философы изучали личность с разных сторон, как обособленную особь с набором определенных качеств и ролей, как часть социума, происходило разделение личностей по классовой структуре, где для каждой личности выделялась особая ступень в обществе. В современном обществе, в складывающейся социальной, экономической, политической ситуации в стране, у отдельного человека с его проблемами, возрастает интерес к пониманию вопросов человеческого поведения, ее сущности, в целом смысла человеческого существования. Для личного и профессионального понимания этих вопросов, могут помочь теории личности разных авторов, которые пытались раскрыть личность с определенных сторон.
Цель работы: изучить гуманистическое направление в теории личности (Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности).
Задачи работы:
1. Рассмотреть гуманистическое направление в теории личности.
2. Раскрыть гуманистическую теорию личности Абрахама Маслоу.
Когда психологу необходимо в своей работе обратиться к изучению личности, то первое, с чем он сталкивается, это многообразие свойств и проявлений личности. Давая психологический портрет, приходится сталкиваться с огромным перечнем личностных характеристик: интересы, мотивы, склонности, способности, темперамент и характер, ценностные ориентиры и идеалы, эмоциональные и интеллектуальные особенности, соотношение сознательного и подсознательного и много других особенностей, которые так же необходимо брать во внимание.
Гуманистическое направление в теории личности.
Гуманистическая психология - направление в психологии, которое признает своим главным предметом личность, как уникальную целостную систему, представляющую собой не нечто заранее заданное, а “открытую возможность” самоактуализации, которая присуща только человеку. В 1960х года под руководством Абрахама Маслоу, группа персонологов объединились с целью создания жизнеспособной теоретической альтернативы двум самым важным интеллектуальным течениям в психологии - психоанализу и бихевиоризму, придумали термин гуманистическая психология.
Данная психология не является четко организованной теоретической системой - это больше некое движение. А. Маслоу назвал свой подход психологической третьей силой. Взгляды сторонников данного движения составляют довольно широкий спектр, они все-таки разделяют определенные фундаментальные концепции на природу человека. Гуманистическая психология глубоко уходит корнями в экзистенциальную философию, которая была разработана такими европейскими мыслителями и писателями, как С. Кьеркегор, К. Ясперс, Жан-Поль Сартр и др.
Экзистенциалистский взгляд на человека исходит из конкретного и специфического осознания уникальности бытия отдельного человека, который существует в конкретный момент времен. Экзистенциалисты полагают, что каждый человек живет как "сущий-в-мире", осознанно, болезненно постигая существование и конечное несуществование (смерть). Человек не существуем вне мира, и мир не имеет значения без людей, которые живут в нем. Отвергая понятие, что человек является продуктом либо генетических факторов, либо влияния окружающей среды , экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что в конечном итоге каждый ответствен за то, кто мы и чем становимся. Как сказал Сартр, "человек не что иное, как то, чем он делает себя сам. Таков первый принцип экзистенциализма"[1]. Таким образом, экзистенциалисты полагают, что каждому человеку в этом мире брошен вызов - мы все стоим перед задачей наполнить нашу жизнь смыслом в этом сложной, абсурдной жизни. Тогда "жизнь есть то, что мы из нее делаем".По мнению сторонников экзистенциальной теории, люди осознают и понимают, что только они в ответе за свою судьбу и поэтому испытывают боль отчаяния, одиночество и тревогу. Исходя из всего, можно сделать вывод о том, что гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставленных возможностей.
Наиболее важную концепцию, которую извлекли гуманистические психологи из экзистенциализма, это концепцию становления, которая говорит о том, что человек всегда находится в процессе становления и никогда не бывает статичен. Свободное существо, коим является человек, сам ответствен за реализацию как можно большего числа возможностей, живя по-настоящему подлинной жизнью, только если выполняет это условие. То есть, с экзистенциально-гуманистической точки зрения, поиск подлинного существования требует чего-то большего, чем удовлетворение биологических потребностей и сексуальных или агрессивных побуждений. Люди, которые отказываются от становления, просто перестают расти: они отрицают, что в них самих заложены все возможности полноценного человеческого существования.
Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности
В своих теоретических трудах, А. Маслоу выстраивал свою интерпретацию в понимании того, что составляет гуманистическую теорию личности. Его персонологическое направление очень сильно отличается от теорий, которые превалируют в последние 50 лет, особенно от психоанализма и бихевиоризма. Но, чтобы понять данное направление и подход к личности, важно рассмотреть основные элементы гуманистической психологии А. Маслоу.
1. Индивид как единое целое. Самый фундаментальный тезис, который лежит в основе гуманистической позиции Маслоу, является то, что человека необходимо рассматривать и изучать как единое, уникальное, организованное целое. Он понимал, что очень долгое время психологи сосредоточивались только на детальном анализе отдельных событий, при этом пренебрегая тем, что в конечном итоге пытались понять человека в целом. То есть теория Маслоу первоначально развивалась как протест против таких теорий (особенно бихевиоризма), которые имели дело только с отдельными проявлениями поведения человека, игнорируя его индивидуальность. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, а не как набор дифференцированных частей, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. Центральной и основной характеристикой личности являлось единство и общность, не иначе.
2. Неуместность экспериментов на животных. Сторонники гуманистической психологии признают глубокие различия между поведением человека и животного. То есть человек – нечто большее, чем просто животное; совершенно особый вид живых существ. Данное суждение сильно отличается от радикального бихевиоризма, который полагается на исследование поведения животных в попытках объяснения поведения человека. В отличие от сторонников бихевиоризма, Маслоу изучал человека как нечто отличное от других животных. Он полагал, что бихевиоризм и соответствующая этому направлению философия "дегуманизировали" человека, говоря о нем без малого как машину, которая составлена из цепочек условных и безусловных рефлексов. Именно поэтому изучение животных неприменимо для понимания человека, поскольку при этом не берутся во внимание те характеристики, которые характерны только человеку. К таким характеристикам можно отнести ценности и идеалы, любовь, чувства вины, зависти и т.д. А главное, что в равной степени важны, те качества, которые человек использует, для создания творения разума (поэзия, музыка, кино, наука и т.п.).
3. Внутренняя природа человечества. Теория Зигмунда Фрейда напрямую говорила, что люди находятся во власти бессознательных и иррациональных сил, и если инстинктивные импульсы не контролировать, то в конечном итоге человек уничтожит и себя и других. З.Фрейд мало верил в добродетель человека и с пессимистической точки зрения рассуждал о его судьбе. По Маслоу, разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или неудовлетворенных основных потребностей, а не каких-то определенных врожденных пороков. Он полагал, что в каждом человеке, от природы, заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. И именно такой точки зрения придерживался Маслоу всю свою жизнь.
4. Творческий потенциал человека. Самой важной концепцией гуманистической психологии является признание приоритета творческой стороны в человеке. Именно Маслоу первым показал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой людей, которых он изучал или наблюдал (Maslow, 1950). Творчество рассматривалась как черта, которая потенциально присутствует абсолютно во всех людях с рождения. При этом он осознавал тот факт, что большинство людей теряет это качество в результате "окультуривания" (к сожалению, данному факту во многом способствует официальное образование). Чтобы быть творческим, человеку не обязательно писать книги, сочинять музыку или создавать изумительные картины. Нет. Лишь немногие делают это. Творчество – это универсальная функция человека, ведущая ко всем видам самовыражения. То есть, например, творческими могут быть продавцы, бизнесмены, программисты и т.д.
5. Акцент на психическом здоровье. Маслоу утверждал, что ни один из психологических подходов, которые применялись для изучения поведения, не придавал должного значения функционированию здорового человека, его образу жизни или жизненным целям. В частности, он критиковал поглощенность Фрейда изучением болезни, патологии и плохой адаптации. Маслоу полагал, что психоаналитическая теория является однобокой, ей не хватает разносторонности, так как она основана на абнормальных или "больных" аспектах природы человека (то есть ее недостатках и несовершенствах) и игнорирует силу и добродетель человечества.Именно поэтому Маслоу сконцентрировал внимание на психически здоровом человеке и понимании такого человека с разных сторон, чем сравнение его с психически больным. Он был убежден, что мы не можем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье. Маслоу открыто говорил о том, что изучение увечных, недоразвитых и нездоровых людей может дать в конечном итоге такую же "увечную" психологию. Таким образом, гуманистическая психология считает, что самоусовершенствование является главной темой жизни человека – той темой, которую нельзя так просто выявить, изучая лишь людей с психическими нарушениями.
Самым важным вопросом во всей персонологии является вопрос мотивации. По мнению Маслоу, те люди, которые мотивированы для поиска личных целей, это делает их жизнь и деятельность значительной и осмысленной.
Именно мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как "желающее существо", редко достигающий состояния завершенного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, когда (и если) оно существует, случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, появляется и направляет свое внимание и усилия человека. Когда человек удовлетворяет и ее, то появляется еще одна и так же требует удовлетворения. И так по кругу, люди всегда будут чего то желать.
Именно Маслоу предположил, что все потребности человека будь то врожденные, или инстинктоидные, они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.
Потребности в порядке их очередности выглядят следующим образом:
1. Физиологические потребности. Данные потребности являются самыми основными, самыми сильными и неотложными из всех человеческих потребностей, поскольку они существенные для физического выживания. В данную группу входят потребности: в пище, питье, кислороде, в физической активности, сне, защите от экстремальных температур и в сенсорной стимуляции. Эти физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станут актуальными.
2. Потребности безопасности и защиты. Когда первая группа потребностей в достаточной мере удовлетворена, для человека приобретают значение другие потребности, которые часто называются потребностями безопасности и защиты. В них входят потребности: в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. То есть данные потребности выражают заинтересованность в долговременном выживании.
3. Потребности принадлежности и любви. Третий ряд в пирамиде Маслоу составляют потребности принадлежности и любви. Данные потребности начинают действовать тогда, когда физиологические потребности и потребности безопасности и защиты удовлетворены. На этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими, в своей семье и в группе. При этом, доминирующей целью для человека становится групповая принадлежность. Отсюда вытекает закономерность, что человек будет остро чувствовать муки одиночества, отсутствия дружбы и отверженности, особенно когда они вызваны отсутствием друзей и родных. С точки зрения Маслоу, именно любовь является основной предпосылкой для здорового развития человека и человеческого общества.
4. Потребности самоуважения. Когда потребность любить других и самим быть любимыми удовлетворена в должной мере, степень ее влияния на поведение человека уменьшается, тем самым открывая дорогу потребностям самоуважения. Маслоу разделил их на два основных вида - это самоуважение и уважение другими. Первый вид содержит такие понятия, как компетентность, уверенность, достижения, независимость и свобода. Человеку важно не только знать, но и понимать, что он достойный человек, что он самостоятельно может справляться с задачами и требованиями, которые преподносит ему жизнь. Уважение другими содержит такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус, оценка и приятие. Во втором случае человеку нужно знать, что то, что он делает, признается и оценивается значимыми другими.
5. Потребности самоактуализации. Когда все вышеперечисленные потребности удовлетворены в достаточной мере, на первый план выходит потребность самоактуализации. По мнению Маслоу, самоактуализация - это высший уровень, и охарактеризовал ее как желание человека стать тем, кем он может стать на самом деле. Человек, который достиг высшего уровня, добивается полного применения своих талантов, способностей и возможностей своей личности. То есть, самоактуализироваться – это значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины своих возможностей.

Схематическое представление иерархии потребностей Маслоу.
В основе данной схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, которые расположены внизу, должны быть более или менее удовлетворены чтобы человек может осознать наличие и быть мотивированным потребностями, которые расположены вверху. То есть, потребности одного типа должны быть удовлетворены полностью прежде, чем другая, которая стоит выше, потребность проявится и станет действующей. Удовлетворение потребностей, которые расположены внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, которые расположены выше по иерархии, и их участие в мотивации. Таким образом, физиологические потребности должны быть в достаточной степени удовлетворены прежде, чем возникнут потребности безопасности; физиологические потребности и потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены до некоторой степени прежде, чем возникнут и будут требовать удовлетворения потребности принадлежности и любви. По Маслоу, это такое последовательное расположение основных нужд в иерархии является главенствующим принципом, который лежащит в основе организации мотивации человека. Он отталкивался от того, что иерархия потребностей распространяется абсолютно на всех людей и что чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он покажет.
Но тем не менее, Маслоу допускал, что есть исключения из данной иерархии мотивов. Он признавал тот факт, что творческие люди могут развиваться несмотря на наличие серьезных трудностей и социальных проблем. Также есть люди, чьи ценности и идеалы настолько сильны, что они готовы скорее переносить голод и жажду или даже умереть, чем отказаться от них. Также Маслоу предполагал, что некоторые люди могут создавать свою иерархию потребностей благодаря особенностям своего характера, темперамента, своей биографии. Например, люди могут отдавать больший приоритет потребностям уважения, а не потребностям любви и принадлежности. Таких людей больше интересует престиж и продвижение по карьерной лестнице, нежели близкие отношения или семья. Но в целом, чем ниже расположена потребность в иерархии, тем она сильнее и приоритетнее.
Важным моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что они никогда не бывают удовлетворены по принципу "все или ничего". Потребности могут частично совпадать, и человек одновременно может быть мотивирован на удовлетворение двух и более уровнях потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет свои потребности примерно в следующей степени: 85% – физиологические, 70% – безопасность и защита, 50% – любовь и принадлежность, 40% – самоуважение и 10% – самоактуализация. При этом не стоит забывать, что неважно, как высоко продвинулся человек в иерархии потребностей: если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек просто на просто вернется на данный уровень и останется на нем, пока эти потребности не будут в необходимой степени удовлетворены.
Заключение
На основе изученного материала, можно сделать следующие выводы:
Гуманистическое направление появилось в рамках гуманистической психологии, которое ставит своим главным предметом личность, как уникальную целостную систему, представляющую собой не нечто заранее заданное, а “открытую возможность” самоактуализации, которая присуща только человеку. Суть гуманистической психологии является то, что в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставленных возможностей. Главной и яркой фигурой в гуманистической теории личности являлся Абрахам Маслоу.
Основными элементами в гуманистической теории Маслоу являлись: индивид как единое целое, неуместность экспериментов на животных, внутренняя природа человечества, творческий потенциал человека и акцент на психическом здоровье. Все эти элементы отличали гуманистическую теорию Маслоу от бихевиоризма и теорий Зигмунда Фрейда.
Помимо выделения и раскрытия значимых и главных аспектов в гуманистической теории, Маслоу так же создал иерархию потребностей, в основе которой лежит мотивация к их удовлетворению. Данная иерархия, состоит из пяти основных групп потребностей:
1. физиологические потребности;
2. потребности безопасности;
3. социальные потребности, включая потребность в причастии;
4. потребность в уважении;
5. самовыражение или самоактуализация.
Суть пирамиды потребностей заключается в том, что когда человек удовлетворяет низшие потребности, на их место приходят потребности следующей группы, и так по кругу. То есть человек всегда будет что то желать, и его жизнедеятельность будет направлена на удовлетворение собственных потребностей.
В работе психолога, важно учитывать мотивацию поведения того или иного человека, и по моему мнению, иерархия потребностей Маслоу четко это определяет. Поскольку человек, для удовлетворения своих потребностей, не важно на каком уровне они находятся, способен пойти на многие поступки, в том числе и антисоциальные, с девиантными наклонностями, важно уметь определять что служит первоисточником такого поведения.
Я считаю, что гуманистическая теория личности, понимание человека в данной теории как уникальной целостной системы, в современном мире преобретает актуальный характер, чтобы прийти к пониманию сущности человека, сущности человеческого бытия и в целом смысла жизни.
Список использованной литературы
1. Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности. [Электронный ресурс] - Режим доступа: HYPERLINK "https://psychojournal.ru/psychologists/115-abraham-maslou-gumanisticheskaya-teoriya-lichnosti.html"https://psychojournal.ru/psychologists/115-abraham-maslou-gumanisticheskaya-teoriya-lichnosti.html.
2. Гуманистическое направление: Абрахам Маслоу. [Электронный ресурс] - Режим доступа: HYPERLINK "http://psylib.org.ua/books/hjelz01/txt25.htm"http://psylib.org.ua/books/hjelz01/txt25.htm.
3. Гуманистическое направление в теории личности. Конспект лекций. Общая психология. [Электронный ресурс] - Режим доступа: HYPERLINK "https://students-library.com/library/read/60647-gumanisticeskoe-napravlenie-v-teorii-licnosti"https://students-library.com/library/read/60647-gumanisticeskoe-napravlenie-v-teorii-licnosti.