Базовые институты в основных сферах жизнедеятельности общества

Введение 2
1. Институционализация общественной жизни 4
2. Социальные институты в современном обществе 10
Заключение 16
Библиографический список 19

Введение

Человеческому обществу необходимо для существования и жизни
закрепить некоторые виды социальных отношений, сделать их
обязательными для членов определенного общества или определенной
социальной группы. Это закрепление отношений заключается в создании
жестко закрепленной системы ролей и статусов, санкций, предписывающих
индивидам правила поведения в социальных отношениях. Системы ролей,
статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые
представляют собой наиболее сложные и важные для общества виды
социальных связей. Устойчивость социальной системы основывается на
стабильности социальных связей и отношений. Наиболее устойчивыми
социальными отношениями и являются институционализированные
отношения, то есть отношения, закрепленные в рамках определенных
социальных институтов. Именно система социальных институтов
обеспечивает в современном обществе воспроизводство социальной
структуры.
Общими признаками социального института являются:
- выделение определенного круга субъектов, вступающих в процессе
деятельности в отношения, приобретающие устойчивый характер;
- наличие социальных норм и предписаний, регулирующих поведение
людей в рамках социального института;
- наличие социально значимых функций института.
В социологию термин «институт» пришел из юриспруденции, где он
употреблялся для обозначения совокупности норм, регулирующих правовые
отношения: институт собственности, наследования, брака.
Термин «социальный институт» употребляется в самых разнообразных
значениях.
М.Б. Глотов определял социальный институт как форму организации
общественной жизни людей (семья, церковь, школа, государства и пр.),
устанавливающиеся в процессе исторического развития с целью
регулирования социальных действий и связей.
Русский социолог Н. Коржевская пишет: «Социальный институт
представляет собой общность людей, выполняющих определенные роли на
основе их объективного положения (статуса) и организованных посредством
социальных норм и целей». 1
С точки зрения Т. Парсонса социальные институты являются
образцами стандартизированных ожиданий, которые управляют поведением
индивидов и социальными отношениями.
По мнению М. Вебера, знаменитого социолога и философа, социальные
институты должны «изучаться социологией в той форме, в какой они
становятся значимыми для отдельных индивидов, в какой последние реально
ориентируются на них в своих действиях». 2

1 Коржевская Н. Социальный институт как общественное явление (социологический
аспект) Свердловск, 1983 г.
2 Вебер М. История социологии в Западной Европе и США. - М., 1993 г. - С. 180.

1. Институционализация общественной жизни

Прежде всего нам необходимо разобраться в самом понятии
«институционализация». В социально-философском аспекте это понятие
представляет собой процесс формализации социальных отношений, переход
от неформальных отношений и неорганизованной деятельности к созданию
организационных структур с иерархией власти. Институционализация
представляет собой процесс перехода от самоуправляющихся и
самоорганизующихся явлений к организованным и управляемым. 3
Именно поэтому значение термина «социальной институт» принято
употреблять в связи с характеристикой упорядочивания, формализации и
стандартизации общественных связей и отношений.
Институционализация состоит из нескольких моментов. Одним из
необходимых и самым важным условием этого процесса, является
социальная потребность, так как институты должны организовывать и
упорядочивать совместную деятельность индивидов, для удовлетворения их
социальных потребностей. Таким образом, необходимыми моментами
институционализации являются возникновение определенных общественных
потребностей и условий для их удовлетворения.
Так же к составляющему элементу институционализации относится
образование социального института на основе социальных связей и
взаимодействия, который представляет собой самостоятельное общественное
образование, имеющий свою логику развития. Поэтому социальные
институты могут быть рассмотрены как организованные социальные
системы, характеризующиеся устойчивостью структуры. Образовавшаяся

3 Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина.
2001 г.
система, помогает индивидам согласовывать между собой свою
деятельность, решения, нормы, идеалы, она устанавливает способы
удовлетворения их потребностей, разрешает конфликты, обеспечивая тем
самым стабильность, упорядоченность и равновесие в обществе.
Важнейшим элементом институционализации является
организационное оформление социального института. Это совокупность лиц
или учреждений, обладающими определенными средствами и выполняющие,
определенные для каждого института, свои функции.
Немаловажную роль в институционализации играет формирование
общих целей, к достижению которых стремится общество в целом, и
создание системы ролей и статусов, охватывающих всех членов института,
что помогает индивидам как можно скорее и проще достичь цели.
Процесс институционализации не может быть завершенным без
появления процедур, связанных с нормами и правилами в их практическом
применении.
Одним из первых и главных разработчиков процесса
институционализации стал Герберт Спенсер. По его мнению, совокупность
социальных институтов и составляет структуру и организацию общества. По
мере эволюции общества увеличивается и число социальных институтов,
отвечающих за обеспечение нормального функционирования всего социума.
Из множества существующих социальных институтов, ученый выбрал шесть
основных, составляющих фундамент для всех остальных институтов, и с
которых начинается процесс институционализации общества.
Люди всегда были связаны межиндивидуальными отношениями.
Эволюция этих отношений видоизменяет их от неупорядоченных отношений
между полами, до современных форм взаимоотношений. Так постепенно
складываются такие домашние институты, как семья, брак и воспитание.
Именно с семьи, как «основной ячейки общества», следует начинать анализ
общества в целом, считает Спенсер вслед за О. Контом.
Следующими элементами институционализации Спенсер представлял
обрядовые, или церемониальные институты. В их задачу входит
регулирование и контролирование поведения людей через учреждение
обычаев, обрядов, привычек и т.п. Многие из этих институтов имеют и в
наше время культовый характер. Это такие институты, как свадьбы,
народные празднества, похороны и другие. В силу своей древности,
обрядовые институты имеют для общество даже большую власть и значение,
чем политика и религия.
Общественное производство, угроза войны, потребность в
поддержании порядка и стабильности в обществе и контролирование
социальных процессов, стали основой для возникновения таких институтов,
как армия, государство, суд и прочие. Такие институты относятся к
политическим, анализу которых ученый уделяет больше внимания, чем
любым другим. В их обязанность входит установка и регулирование
политических и правовых отношений между индивидами или группами
индивидов.
На ряду с политическими институтами, стоят и церковные. По сути они
выполняют ту же функцию, что и институты политики, только используют
для этого другие средства воздействия. Церковники используют обряды
крещения, причастия, венчания, благословления, чтение молитв и другое.
Спенсер подчеркивал большую роль духовенства в функционировании
церковных институтов. В качестве прообраза их деятельности, им
рассматривались действия жрецов, шаманов и колдунов.
В процессе общественного разделения труда и эволюцией форм
производства, возникают профессиональные институты. Спенсер относил к
ним проф.союзы, цехи, заводы. Их задача состоит в сближении людей,
занятых одной и той же формой деятельности.
Промышленные институты охватывают различные виды производства
и их организацию на заводах и фабриках. Они обеспечивают
функционирование его производственной структуры и регулирование
трудовых отношений между участниками производства. Развитие
промышленных институтов так же в большинстве основано на разделении
труда.
Таким образом, подводя итог в исследовании концепции Г. Спенсера
об институционализации общественной жизни, можно сказать, что все
институты составляют взаимосвязанное единое целое. Каждый из них
призван удовлетворять определенную общественную потребность, существуя
для блага индивидов.
Спенсер первым дал строгую классификацию социальных институтов,
лад им анализ с точки зрения теории эволюции и показал возможности
институционального анализа для осмысления важнейших проблем общества
и его социальной структуры. В этом заключается одна из важнейших,
ценностных заслуг великого социолога, ученого и философа.
Институт — это высшая форма структурации общения,
взаимодействия, социальной жизни. Поэтому другие формы взаимодействия
индивидов могут рассматриваться или как исходный материал его
строительства, или как промежуточные фазы развития институтов. Далее
будет предпринята попытка показать, что фазы развития института вместе с
тем являются и этапами развития человека, его социализации, указать на
источники институционализации. Для этого стоит обратиться к концепции
процесса структурации социальной жизни в конструкцию социального
института Питера Бергера и Томаса Лукмана.
Всякая человеческая деятельность подвергается хабитуализации, т.е.
опривычиванию. Эти процессы хабитуализации, являются
предшественниками любой институционализации. По мнению Бергера и
Лукмана, институционализация имеет место везде, где осуществляется
взаимная типизация опривыченных действий деятелями разного рода. Проще
говоря, любые типы привычных для человека действий и есть сами
институты. Эти типизации опривыченных действий, которые составляют
структуру института должны быть доступны для понимания всех членов
определенной социальной группы, а в функцию самого института входит не
только типизация индивидуальных действий, но и индивидуальных деятелей.
В своей книге «Социальное конструирование реальности», Бергер и Лукман
приводят пример с правовым институтом. Т. е. правовой институт
устанавливает правило, которому головы будут рубить особым способом в
особых обстоятельствах и делать это будут определенные типы людей
(палачи, представители нечистой касты, или те, кто назначен жрецами). Под
эти подразумевается, что действия одного типа, должны совершаться
деятелями этого же типа.
Далее, институты предполагают историчность и контроль. Взаимные
типизации действий должны постепенно создаваться в ходе общей истории,
т.к. институты являются продуктом этой истории. Чтобы понимать сам
институт и его предназначение, необходимо сначала понять исторический
процесс, в ходе которого он образовался. Необходимо отметить, что
контролирующий характер присущ институционализации как таковой, т.е.
институты контролируют человеческое поведение, устанавливая
определенные его образцы и нормы. Первичный социальный контроль
задается уже самим существованием института как такового.
Дополнительные механизмы контроля требуются лишь в том случае, если
процессы институционализации не вполне успешны. Зачатки
институционализации появляются в каждой социальной ситуации,
продолжающейся какое-то время. Примером этого может служить встреча
двух субъектов из исторически сформировавшихся на отдалении друг от
друга социальных миров. Для них обоих происходит взаимодействие друг с
другом. В этом взаимодействии наиболее важным приобретением является
то, что теперь каждый может предвидеть действия другого. Для них обоих,
социальный мир и зачатки институционального порядка будут находиться в
процессе конструирования. Таким образом все повторяющиеся действия
становятся в некоторой степени привычными, так же как все действия,
которые наблюдает другой, обязательно включают некую типизацию с его
стороны. 4 Но для существования взаимной типизации, необходима
продолжающаяся социальная ситуация, в которой происходило бы
соединение опривыченных действий субъектов. Следовательно человек сам
порождает институты, делает их объективными в человеческом восприятии.
Получается, что общество – это человеческий продукт, а человек –
социальный продукт.
В то же время институциональному миру требуется легитимация, то
есть способы его “объяснения” и оправдания. Доводы легитимации должны
быть последовательными и исчерпывающими в терминах
институционального порядка, чтобы стать убедительными для нового
поколения. Эти легитимации заучиваются новым поколением в ходе того же
самого процесса, который социализирует их в институциональный порядок. 5
Социализация индивида предполагает институционализированное
поведение, чем больше оно будет таковым, тем более предсказуемым и
контролируемым становится поведение. На протяжении всей своей жизни,
индивиды совершают разрозненные институционализированные действия.
Эти разрозненные действия воспринимаются как взаимосвязанные части
субъективно значимого универсума, которые имеют значение не только для
отдельно взятого индивида, но и для всего общества в целом, они социально
сформулированы и распределены. Благодаря этому возникает
институциональная интеграция.
Большое значение для институционального порядка имеет
дотеоретическое знание, т.е. «то, что каждый знает» о социальном мире. В
него входит совокупность правил поведения, моральных принципов,
ценности, мифы, верования.
Согласно теории символического интеракционизма процесс
социализации и институционализации индивида происходит наполнением

4 [Электронный ресурс] - http://humanitar.ru/page/ch1_11
5 [Электронный ресурс] - https://myfilology.ru/social-studies/osnovnye-instituty-obshchestva-
ikh-funktsii/
самоощущений, через восприятие «себя в других» с образованием и
построением ролевого поведения. Ролевая типизация — это исходная
ступень институционализации. Но ролевые структуры могут как возникать,
так и распадаться. Из этого приобретает свое значение следующая ступень
институционализации – поддержание, сохранение и продлевание норм.
Устойчивостью институциональных ролей обусловливается выравнивание
индивидуальных различий индивидов при их исполнении. Но не все
социальные роли являются институциональными. Наример, ребенок, сын или
дочь являются институциональными, чего нельзя сказать о роли «хорошего»
или «плохого мальчика». Социальная роль, закрепленная в институте – это
наиболее постоянная в данном институте совокупность поведения.
Отклонение от ожидаемых ролей социально осуждается. Роли сына или
дочери, по отношению к родителям должны исполняться обязательно, а если
этого не происходит, то они подвергаются социальному осуждению.
Итак, главными характеристиками социального института являются
наличие цели своей деятельности, конкретные функции, обеспечивающие
достижение этой цели, а так же набор социальных позиций и ролей,
типичных для данного института. На основе всего вышеизложенного, можно
дать следующее определение социального института. Социальные институты
- это организованные объединения людей выполняющих определенные
социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение
целей на основе выполняемого членами своих социальных ролей, задаваемых
социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

2. Социальные институты в современном обществе

Выше были представлены определения социальных институтов с точки
зрения различных подходов к ним. Более универсально социальный институт
можно определить как исторически сложившуюся, устойчивую форму
организации совместной деятельности людей, которые в свою очередь,
реализуют определенные функции в обществе, главной из которых является
удовлетворение социальных потребностей. Данное определение применимо и
к современной трактовке институтов. Основными институтами общества
остаются такие как, семья, государство, религия, образование, экономика,
культура и другие. На протяжении длительного периода времени, они не
потеряли свою значимость, а скорее еще больше укрепили ее. Они
организуют человеческую деятельность в определенную систему ролей и
статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах
общественной жизни. Между объектами институтов складываются ролевые
отношения, регулируемые нормами. Например, такой институт как
государство включает в себя властителя и подчиненных. В России, и во
многих других странах Европы, главенствующую роль руководства
государством исполняет президент и парламент, а народ является объектом
управления. Нормами, регулирующими отношения в государстве является
законодательство. В других институтах эти нормы поддерживаются
традициями, обычаями или общественным мнением. Благодаря этим нормам,
обеспечивается стандартное поведение людей в социально типичных
ситуациях. 6
Но в современных социальных институтах мы не редко сталкиваемся с
отклонением от этих норм. Одним из самых наглядных примеров может
служить институт семьи и брака.
В современном российском обществе происходят динамические
преобразования отношения, в связи с чем изменяются брачно-семейные узы,
распределение ролей мужчины и женщины в семье и обществе, а так же
системы ценностей. На данном этапе развития института семьи наблюдается
увеличение количества разводов, рождений ребенка вне брака,

6 Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б.Социальные институты: содержание,
функции, структура. – Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 2009 г. – С. 84
многочисленное количество незарегистрированных браков и другое. Но
данные процессы присущи не только России, но и большинству стран мира.
Хорошее состояние семья является основой для стабильности общественной
жизни и нации в целом. С разрушением семьи происходит и разрушение
общества. Но процесс развития брачных отношений оказывают влияние
многие факторы. Зачастую ими оказываются стрессы, связанные с падением
уровня жизни, рождение в семье детей с отклонениями, перемена места
жительства. Но это далеко не все.
В современной семье растет экономическая независимость женщин,
изменяется ее статус, женщина не редко занимает главенствующую роль в
семейной жизни. Мужчина же утрачивает свои доминирующие функции.
Женщина все меньше времени уделяет семье и воспитанию ребенка.
Ощепкова А.П. считает, что в современной семье супруги предъявляют
друг к другу более серьезные требования в морально-психологическом плане
по сравнению с традиционной семьей. Обоим супругам требуется
понимание, забота, уважение, поддержка, терпимость в отношениях друг к
другу. Супруги стремятся к справедливому равенству, и это становится
важным условием благополучия и счастья семейной жизни.
К понятию семьи не редко стали присоединять такое понятие, как
«группа риска». К данному понятию относятся семьи, которые в силу
определенных обстоятельств своей жизни больше повергаются негативным
внешним воздействиям со стороны общества. Примерами таких факторов
могут служить жестокое обращение с детьми, алкогольная зависимость
одного из родителей и другое. 7 С.В. Тетерский приводит также другие
категории семей, которые могут относиться к «группе риска», это
малообеспеченные семьи, неполные семьи, семьи безработных, семьи
проживающие в неблагополучных регионах. У детей в таких семьях
складывается низкая самооценка, они подвержены неправильному

7 Бурдье П. Структуры, Habitus, Практики.// Современная социальная теория: Бурдье,
Гидденс, Хабермас: Учеб.пособие. Новосибирск: Изд-во Новосиб. Ун-та. 2010 г. – С.16
формированию представления о значении собственной личности, что
отрицательно проявляется в дальнейшем.
Государство осуществляет социальное обслуживание семей «группы
риска».Это представляет собой оказание помощи определенным семьям,
группе лиц, в предоставлении социальных услуг необходимых для
удовлетворения потребностей их нормального развития и существования.
Главным социальным фактором, влияющим на становление личности,
является семья. Именно этот социальный институт формирует у отдельно
взятой личности свои взгляды на мир, строит отношения с окружающими.
Отношения в семье влияют на будущее человека, на выбор его жизненной
дороги. В семье человек приобретает первый жизненный опыт, вот почему
семья имеет такое большее значение для становления личности индивида.
Таким образом, мы видим, что семья составляет необходимый компонент
социальной структуры, выполняющий многие социальные функции. Через
семью сменяются поколения людей, в ней осуществляется продолжение
рода, происходит первичная социализация и воспитание детей.
В нынешнем институте семьи наиболее остро стоят 2 важные
проблемы: во-первых это утрата семьей способности выполнять
закрепленные за ней функции, а во-вторых изменение функций семьи в
будущем, в соответствии с изменяющимися потребностями общества.
Далее необходимо отметить и трансформацию главного, из
управляющих социальных институтов, института государства. На
протяжении веков государство представляет собой устойчивую форму
взаимоотношения индивидов, благодаря которой общественная жизнь
организуется в определенную систему, обеспечивающую устойчивость
связей и отношений в рамках социальной организации общества.
Характеристики государства не менялись с древнейших времен, а именно это
цель деятельности, наличие социальных ролей и статусов, конкретных
функций, политической устройство и прочее. В задачу государства, как
основного источника безопасности своих граждан, входит осуществление
необходимых для этого функций, таки как предотвращение и устранение
социальных конфликтов, регулирование общественных отношений, развитие
обороноспособности страны, защита внутриполитических интересов на
международной арене и многое другое.
Институт государства так же зависит от внутренних институтов,
входящих в него. Например, институт юстиции внушает и закрепляет
уважение к закону, институт экономики решает финансовые вопросы,
институт здравоохранения заботится о сохранности здоровья граждан. От
прочности этих институтов, зависит и прочность всего государства.
В 1990-е годы в России начались реформы, которые затронули все
сферы жизни. Происходила кардинальная трансформация ценностно-
нормативных оснований деятельности социальных субъектов. Целью этих
реформ было повышение степени жизнеспособности российского общества и
его социальных институтов. Были сделаны первые шаги для создания
правового государства, рыночной экономики и гражданского общества. Но
проводимые реформы не дали позитивных результатов, что привело
наоборот к всплеску неудовольствия народа, так как при развитии и
внедрении реформ игнорируется социокультурная специфика народа.
Политика изменений, осуществлявшаяся в 1990-е года, базировалась на
коррупционных и корыстных интересах бывшей партийной верхушки,
которая в заинтересованности западных советников, проводила реформы с
целью нагнетания социальной напряженности в обществе, что привело к
ликвидации СССР и могло привести к развалу России как целостного
государства. Отказ от принципа социальной справедливости привел к
снижению уровня и ухудшению качества жизни большинства россиян,
образовалась социальное расслоение. Узкая группа лиц стала присваивать
национальные богатства, что раскололо общество на преуспевающее
меньшинство и проигравшее большинство. В стране устанавливался режим
капитализма. В то же время государство отказалось от своих прямых
обязанностей по созданию в России правовых, социальных и экономических
институтов, соответствующих современному обществу. Ослабление функций
государства и его юридических норм содействовало криминализации
российской экономики. Произошло сращивание бизнеса и криминала с
государственными структурами, что стало фундаментальным для развития и
быстрого роста коррупции и заложило основы олигархической системы в
современной России.
Результатами этих реформ стало освоение новых социальных практик,
развитие рыночной экономики, проведение выборов органов власти, в
следствии чего сформировался активный людской потенциал, но в малом
процентном отношении к общей массе населения и они не могли
существенно повлиять на экономическое развитие страны в целом.
Любому обществу свойственно стремление к устойчивому развитию,
результатом которого должен стать высокий уровень жизни. В силу этого в
любом обществе проявляется комплексный феномен, имеющий
технологические, экономические, политические, социальные и
психологические составляющие. Этот феномен образуется благодаря
комплексному изменению всех сфер жизни или их модернизации. В условиях
интенсивного протекания общественных процессов и социальных перемен,
существует возможность возникновения ситуации, когда изменившиеся
общественные потребности не находят отражения в структуре и функциях
социальных институтов. В таком случае возникает неясность целей
деятельности института, падения его авторитета, вырождение его отдельных
функций. Но не всегда эти перемены приводят к таким результатам.
Социальные институты – это всегда развивающиеся формы деятельности
людей. С возникновением новых технологий, переоценки ценностей, нового
мышления людей, меняющегося со временем, развитие социального
института всегда направлено вверх, оно прогрессирует, внося за какой-либо
промежуток времени что-то новое в свою структуру и функции, что
способствует благополучию человеческой жизни.
Таким образом, мы видим, что современному обществу необходимы
изменения в социальных институтах, их новое становление и
преобразование. Благодаря этому, социум поддерживает свое существование,
они изменяется в соответствии с новыми требованиями и потребностями
жизни. И помогают ему в этом развивающиеся социальные институты, без
которых общество потеряло бы свою значимость как таковое.
Преобразование социальных институтов в современном обществе стремится
добиться взаимности и соглашения с требованиями, предъявляемыми нам
жизнью.

Заключение

Социальные институты – основа, фундамент нашего общества, в
котором мы живем. Благодаря им, общество может нормально
функционировать и существовать. Институты приобретают огромную
ценность по управлению общественными отношениями. В рамках
социальных институтов человеческое общество закрепляет отношения между
группами и индивидами и делает их обязательными для всех членов социума.
Деятельность социальных институтов направлена не только на
удовлетворение жизненно-необходимых потребностей общества, но и на
позитивное функционирование различных социальных групп как единой и
целостной системы. Закрепление этих отношений базируется на создании
жестко закрепленной системы ролей и статусов, которые предписывают
индивидам правила поведения, определенные системы санкций,
контролирующие выполнение предписанных правил. Эти системы ролей,
статусов и санкций и создаются в виде социальных институтов. Таким
образом, прежде чем приступить к более глубокому исследованию
проблемы, мы можем дать универсальное определение социального
института.
Социальный институт – это исторически сложившаяся, устойчивая
форма организации совместной деятельности людей, которые в свою
очередь, реализуют определенные функции в обществе, главной из которых
является удовлетворение социальных потребностей. Они находятся как бы на
поверхности общественной жизни, и поэтому благодаря своей
организационной форме доступны для наблюдения и управления ими.
Выбранная тема не теряет своей актуальности уже на протяжении
многих лет. Развитие институтов вызывает глубокий интерес у ряда ученых.
Именно от состояния институтов и их развития зависит развитие общества,
его нормальное состояние и функционирование.
Многие социологи и философы, интересующиеся проблемами
общества затрагивали тему социальных институтов в своих трудах.
Например О.Конт и Г. Спенсер исходили в своем исследовании социальных
институтов из позитивистского метода, М.Вебер, К.Маркс, Э.Дюркгейм были
представителями функционального подхода, П. Бурдье изучал с точки зрения
структурализма и конструктивизма, Бергер и Лукман построили концепцию
процесса структурации социальной жизни в конструкцию социального
института. Благодаря им, социальные институты приобрели такую
значимость и ценность в сознании общества, они показали какую активную
роль играют институты в жизни общества. Это далеко не все методы и
подходы к изучению поставленной проблемы, именно раскрытие и значение,
результаты других методов будут исследованы в курсовой работе. В данной
работе рассматриваются теории структурации, организации и
функционирования этих, и не только, великих ученых и философов.
Цель курсовой работы – дать полный, развернутый теоретический
анализ феномена институтов в социальной философии, а так же раскрыть их
теоретическую сущность, значение и роль в обществе и проследить
состояние социальных институтов в условиях развития современного
общества.
В соответствии с целью, в работе ставятся следующие задачи:
- рассмотрение аспекты понятия «социальный институт» в
философских учениях
- теоретический анализ социальных институтов, рассмотрение
межинституционального функционирования
- изучение институционализации общественной жизни
- описание состояния социальных институтов в современном мире
Объектом курсовой работы является многообразие социальных
институтов общества, данные как единая целостная, саморазвивающаяся
система.
Предметом исследования является изучение процесса образования,
развития и существования социальных институтов, с точки зрения
теоретических подходов. Структура работы соответствует поставленным
целям и задачам.
Развитие общества во многом определяется развитием социальных
институтов. Многообразие, развитость, устойчивость, нормальное
функционирование институтов определяет зрелость общества. Уже на ранних
этапах развития общества началось формирование социальных институтов
(образование общин, выступающих в роли государства, организация
производственных отношений, семьи и т.д.). Система социальных институтов
начала закладываться в период разложения первобытнообщинного строя, что
было обусловлено разделением труда. Затем последовала череда
новообразований в социуме: появление частной собственности, разделение
общества на классы и прочее.
Таким образом, уже на ранних этапах развития общества появляется
потребность в формировании механизмов управления социальными
процессами. Этими механизмами и стали социальные институты. История
образования и развития социальных институтов неразрывно связана с
историей постепенного превращения социального института традиционного
типа в современный социальный институт. Развиваясь, социальные
институты, становятся более специализированными по своим функциям,
выделяется ряд наиболее важных институтов, таких как семья, государство,
религия, образование, культура, экономика. Институты могут развиваться
как с появлением новых институтов в обществе, так и развитием и
совершенствование уже сложившихся социальных институтов. Сложившиеся
институты подразделяются на множество видов, занимающих свою
определенную нишу в иерархии институтов. Каждому из видом институтов
свойственны свои определенные функции, которые он обязан выполнять, для
поддержания порядка в обществе.

Библиографический список

1. Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б.Социальные
институты: содержание, функции, структура. – Свердловск: Изд-во Урал, ун-
та, 2009 г.;
2. Бурдье П. Структуры, Habitus, Практики.// Современная социальная
теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас: Учеб.пособие. Новосибирск: Изд-во
Новосиб. Ун-та. 2010 г.;
3. Вебер М. История социологии в Западной Европе и США. - М., 1993 г.;
4. Коржевская Н. Социальный институт как общественное явление
(социологический аспект) Свердловск, 1983 г.;
5. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией
В. С. Стёпина. 2001 г.;
6. [Электронный ресурс] - http://humanitar.ru/page/ch1_11;
7. [Электронный ресурс] - https://myfilology.ru/social-studies/osnovnye-
instituty-obshchestva-ikh-funktsii/.