Современные подходы к проблеме истины и заблуждения

Введение

Если бы ложь, подобно истине, была одноликою, наше положение было
бы значительно легче. Мы считали бы в таком случае достоверным
противоположное тому, что говорит лжец. Но противоположность истине
обладает сотней тысяч обличий и не имеет пределов.
Вопрос об истине является основным вопросом гносеологии. Все
человеческое познание ориентировано на достижение истины. В первом
приближении вопрос об истине кажется предельно простым, но простота эта
обманчива. Еще Аристотель полагал, что истина - это знание, в котором
содержится верное суждение о конкретной действительности. Иными
словами, истина - соответствие мысли с действительностью. Но
"соответствие мысли с действительностью" можно понимать по-разному.
Для Платона истина заключается в соответствии знаний вечным и
неизменным идеям, ибо для него идеи - первореальность. Что касается
чувственного материального мира, то знания о нем не могут быть истинами,
так как этот мир изменчив. В него, как и в реку, нельзя войти дважды. Он
возникает на время, а исчезает насовсем.
Материалисты, напротив, считали, что истина есть соответствие полученных
знаний объективному материальному миру. Но одно дело считать так, а
другое - установить это соответствие. Ощущение не самый лучший свидетель
этого соответствия, да и разум может допускать ошибки.
И тем не менее, только разум имеет необходимые, хотя и недостаточные
основания для установления истины, ибо только он обеспечивает принцип
гносеологического совпадения мышления и бытия, только он воплощает
творческую направленную активность гносеологического отношения в
системе "субъект-объект".
Таким образом, истину можно определить как философскую категорию для
обозначения меры отражения объекта познающим субъектом. И эта мера
проверяется практикой.

Глава 1. Современные подходы к проблеме истины и заблуждения
1.1. Концепции и аспекты истины
Истина - это объективное содержание сознания, адекватное отражение
предметов и явлений действительности. С истиной справедливо связывается
самое благородное, возвышенное и значимое в процессе познания мира,
человека, общества. Истина есть процесс адекватного (верного, правильного)
отражения действительности в сознании человека. Истина едина, но в ней
выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые в
свою очередь можно рассматривать как относительно самостоятельные
истины.
В объективной истине отражается реальное положение вещей, мир, как
он существует вне и независимо от нашего сознания. В этом смысле можно
сказать, что объективная истина не зависит ни от человека, ни от
человечества. Сказанное не следует понимать так, что истина возможна и
существует вне субъекта. В самой по себе действительности истин нет.
Истиной характеризуется лишь наши познавательные образы, наше знание о
действительности.
Поэтому истина и субъективна (не путать с субъективизмом). Вот, скажем,
стол. Он не истинен и не ложен - просто стоит, существует. Истинным или
ложным может быть только наш образ, наше восприятие стола - не как у
дальтоника или, наоборот, человека близорукого. Правда, мы употребляем
еще такие выражения, как "истинная политика", "истинный человек". Но
ясно, что в подобных случаях истина используется в своей вторичной,
оценочной функции, и мы знаем, что такое истина политики и человек как
истина.
Истина всегда субъективна по своей форме, однако по своему содержанию, т.
е. по тому, что содержится в знании, она объективна. Содержание этого
знания не зависит от сознания людей. Оно соответствует действительности,
законам, явлениям природы и общества. К примеру, законы механического
движения были открыты и сформулированы И. Ньютоном. Но эти законы
существуют независимо от основателя классической механики.
Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее, точное знание об
объекте исследования, знание, не опровергаемое, а только дополняемое и
развиваемое, последующим развитием науки. Такие истины нам,
естественно, недоступны. Абсолютная истина - это только регулятивная

идея, т. е. некоторый идеал, к которому, безусловно, нужно стремиться, но
достичь и удостовериться в котором невозможно. В реальном своем
выражении абсолютная истина есть понятие потенциальной бесконечности
человеческого познания мира, предел, к которому стремится наше знание.