Эссе на тему: "Космическая философия"

Космическая философия исследуется уже более 40 лет, но до сих пор существует проблема оценки ее места в контексте современной философской мысли, множество аспектов этой проблемы не прояснены в достаточной степени. Кроме этого, хочу с сожалением отметить, что космическая философия, за исключением, примерно, двух-трех наиболее популярных идей, например, о космическом будущем человечества, в целом, мало известна среди отечественных специалистов в области космической деятельности. Некоторые даже, наверное, могут удивиться, узнав, что гражданином Вселенной по Циолковскому является - атом-дух, который способен испытывать ощущения. Космическая философия Циолковского, в противоположность его научно-техническому творчеству, не является актуальной. Раньше люди ссылались на то, что многие философские сочинения Циолковского не были опубликованы. Но сейчас, когда основные философские работы ученого стали доступными, выяснилось, что причина в самом содержании космической философии. Она включает ряд «неудобных» идей, которые довольно сильно контрастируют с современной культурой. Например, к ним можно отнести: идею «суда космоса», то есть погашения «страдальческих», низкоразвитых форм жизни; идея «улучшения» человеческой породы методами евгеники; идею раздельного управления обществом по гендерному признаку и т. д. Многие исследователи космической философии либо вуалировали подобные идеи, либо заменяли их туманными эвфемизмами. Скажу, что идея замены во Вселенной низкоразвитой жизни более высокими ее формами обозначалась как «ответственность» космического разума за «совершенное бытие других».

Рассмотрим еще одну причину, космическая философия является крайне антиномичной, а именно часто сочетает в себе взаимоисключающие положения. И это ставит исследователей перед выбором: либо стараться «не замечать» антиномии, подчеркивая лишь одну какую-либо их сторону, либо же анализировать их с риском «бросить тень» на космическую философию.

Сам же смысл космической философии постоянно корректировался исследователями соответственно тем или иным идеологемам. Корректировка ее смысла сопровождалась ошибками и натяжками. В 60-70-е годы ХХ века из космической философии выбирали только исключительно идеи, которые были созвучны с марксистским. На рубеже XX-XXI веков стали высказывать утверждения, что Циолковский был предтечей концепций устойчивого развития, хотя все обстояло диаметрально противоположным образом. Как мы знаем, он выдвигал идею о полной перестройке биосферы, замене ее искусственной средой обитания человека. Антиномичность взглядов Циолковского по этому вопросу заключалась в том, что, с одной стороны, «со временем Землю разберут до центра, чтобы образовать жилища и высшие существа, живущие кругом Солнца», с другой, – что «заботы о Земле необходимы».

Космическая философия, которая сложилась в ХХ веке, содержит множество смыслов, которые не соответствуют современным взглядам. Эта философия не признает неклассический тип рациональности.  Думаю, что такая сторона космической философии интересна, скорее всего, историкам культуры, а также исследователям научного творчества Циолковского. И в заключение хочу отметить, что в размышления о приключениях атомов-духов во Вселенной, которые не нашли отклика в современной культуре, был вплетен ряд замечательных идей, которые и по сей день сохраняют свое значение и могут быть включены в новые контексты. Эти идеи составляют философско-мировоззренческий фундамент, благодаря им можно разработать перспективные футурологические сценарии.