"Познание: его формы и уровни"

ВведениеФилософия как одна из самых первых зародившихся и древних наук за долгий период своего существования накопила немало материалов о различных предметах, явлениях, объектах, на все вопросы стремится дать ответ, обосновать его именно с философской точки зрения. Одной из самых важных фундаментальных и традиционных категорий в философии является познание. Сложность и важность проблемы познания объясняется тем, что в познании раскрывается сущность человека, и гносеологическое исследование оказывается неотделимым от антропологического. Учение о познании – это часть философского знания о человеке.Актуальность данной темы определяется той огромной ролью, которою играет познание в жизни человека и общества. Перед индивидом встают новые задачи, на которые он должен находить ответы, а также понимать механизмы происходящих в мире процессах, лучше понимать самого себя, открывать в себе что – то новое. Ответы на эти вопросы может дать познание как сложный процесс целенаправленного, активного, творческого отражения действительности в сознании человека, который обусловлен общественно-историческими условиями, как потребность личности удовлетворить своё стремление к поиску новых знаний.  С познанием тем или иным образом связана любая деятельность человека. В результате познания у людей появляются представления об окружающем мире, его природе и структуре, закономерностях развития, а также о самом человеке и человеческом обществе.Поднятой теме уделяется большое внимание не только со стороны философии, но и других наук: когнитивной психологии, физиологии, логики, методологии научного знания и др. Однако они акцентируют своё внимание на изучение его отдельных аспектов, но не объясняют всей проблематики данного феномена. Философия же позволяет заглянуть в суть этого понятия, разобрать со всех сторон. Наибольший вклад в изучении данного вопроса внесли такие учёные, как К. Юнг и И. Кант. Цель работы: анализ теории познания.Задачи работы: - теоретически обосновать проблему исследования;- рассмотреть формы и уровни познания.Структура работы: работа состоит из введения, где обосновывается актуальность проблемы, формулируются цель и задачи исследования. В основной части представлен обзор определения познания, рассмотрены его уровни и формы. В заключении подводится итог исследования.Теоретические основы исследования уровней познанияФилософская теория познания – гносеология рассматривает наиболее общие и существенные закономерности и проблемы, которые открываются в области познавательной деятельности личности, получила статус самостоятельной области философии в XVI – XVII веках, хотя её предпосылки находили своё отражение в период античности, трудах первых философов. Познание с философской точки зрения процесс приобретения и развития, совершенствования и углубления знания, обусловленный общественно – историческими предпосылками (5).В философии принято выделять два уровня познания: чувственное (то есть, основанное на чувствах и ощущениях) и рациональное (основанное на мышлении) (6). На сегодняшний день в философии существует ряд различных подходов к пониманию проблемы чувственного и рационального познания. Каждый уровень анализируется с точки зрения философского течения (сенсуализм, эмпиризм, рационализм) в зависимости от главной идеи этих направлений (4).Так, сторонники сенсуализма (Эпикур, ПротагорЭ., Кондильяк и др.) признавали в ощущение в качестве единственного источником познания, представители эмпиризма (Д. Локк, И. Кант, Гуссерль и др.) подчёркивали, что человеку предоставлена уникальная возможность увидеть этот мир через призму своих чувств и ощущений, и как следствие, открыть для себя познание посредством чувственного опыта (7). Главная роль в познании всегда отводилась чувственности - ощущению и восприятию, поскольку познание человеком внешнего мира, в большей степени, осуществляется с помощью различных ощущений. Информация, которая поступает от органов чувств индивида, связана с теми или иными переживаниями. В доказательство этой точки зрения можно привести слова И.Канта «Без сомнения, всякое наше познание начинается с опыта...» (4). Под опытом в данном случае подразумевается чувства.Рационалисты (Платон, Аристотель, Спиноза, Декарт и др.) в своих трудах ставили в центре разум и мышление, которые, во – первых, особенно ярко отражает природу личности, во – вторых, они присущи только человеку и даёт ему безграничные возможности познания окружающей действительности (3). Но, несмотря на противоречивость взглядов, философы признают тот факт, что чувственное и рациональное познание находятся во взаимосвязи друг с другом, одно не может быть существовать без другого. Этот факт наглядно стоит проиллюстрировать словами И.Канта про «два основных ствола человеческого познания», которые берут своё начало из одного источника «…а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком же они мыслятся» (4).Связующим мостиком между чувственным и рациональным уровнем познания является интуиция, или иррациональное познание, которое не подвластно разумному объяснению. Интуитивная способность зародилась вследствие необходимости принимать решения при недостатке информации о процессе или предмете. Чувственный и рациональный уровни познанияЧувственное познание осуществляется посредством органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус). Отличительные черты данного уровня: субъективность (у людей органы чувств работают по – разному), непосредственность, наглядность и предметность возникающего образа, невозможность отделить существенные признаки от несущественных. Чувственное познание – база для рационального познания.Чувственное познание не отличается высокой точностью. И всё же именно оно лежит в основе всех когнитивных процессов личности. Итак, благодаря чувственному познанию человек получает сведения обо всем том, что способно вызывать чувства (6).Рациональное познание относится к более сложному способу отражения окружающего мира, т.к. здесь задействуются механизмы мышления. Рациональное познание всегда идёт с опорой на результат чувственного познания, позволяет изучать предметы, которые при чувственно познании изучить невозможно. Итогом этого уровня познания выступают истинные знания о предмете, без дополнительной обработки может быть неточным или неполным (1).Рациональный тип познания отличается от чувственного большей обобщенностью и опосредованностью процесса изучения окружающей среды. Он основывается на абстрагировании и обобщении, что позволяет оперирующему к такому методу познания человеку выводить четкие и понятные общие закономерности.По этой причине рациональное познание помогает человеку гораздо глубже и полнее исследовать не только внешнюю, но и глубинную суть окружающей среды, формировать собственные суждения и делать самостоятельные логически обоснованные выводы о происходящем вокруг. Одновременно рациональное познание дополняет и совершенствует знания, полученные человеком при помощи органов чувств, выступая уже в роли фактора развития и преобразования мира (2).Близкое к  рациональному является интуитивное  познание, при котором истина     самостоятельно приходит к  человеку на  бессознательном уровне. Это явление заключается в том, что человек приходит к определенным умозаключениям на основании некоего внутреннего самоощущения. При этом он руководствуется не логикой и осмысленными рассуждениями, а исключительно чувствами и предчувствиями (6).Таким образом, подводя итог вышесказанному, стоит отметить, что познание подразумевает собой совокупность чувственного и рационального, и как звено между ними, иррационального, оперирующего и чувственными образами и логическими закономерностями. Отношение между сферами чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого определяет и отношение разных познавательных способностей: ощущения позволяют познавать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяет увидеть истину.Формы познанияК основным формам чувственного уровня относят ощущение, восприятие и представление (6). Ощущение является элементарной формой чувств, именно с него начинается познание (4). Под ним понимают отражение отдельных свойств и сторон предмета (цвет, запах, звук и т.д.), не дающее полной информации об объекте. Восприятие – это совокупность ощущений, которая позволяет сформировать целостный образ объекта. Представление - воспроизведение образа предмета, процесса или явления посредством воображения и памяти на основании имеющегося опыта. Отличительной чертой от двух предыдущих видов является то, что для возникновения представления не требуется воздействие на органы чувств в конкретный период времени. Основные формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение (6).Понятие - Это логически оформленная идея или мысль, определяющая объект, явление или свойство. Понятие - это мысль, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи предметов и явлений. Понятие не есть что-либо непосредственно готовое; оно есть не что иное, как самый акт понимания, чистая деятельность мышления. Понятия не только отражают общее, но и расчленяют вещи, группируют, классифицируют их в соответствии с их различиями. Суждение - мысль, утверждающая или отрицающая определенные факты (например, наличие свойств у предмета). Суждения имеются там, где мы находим утверждение или отрицание, ложность или истинность, а также нечто предположительное.Умозаключение - суждение, сформированное на основании нескольких других суждений и несущее при этом новую информацию. Умозаключение - более высокий уровень мышления, чем суждение, и оно исторически возникло гораздо позже (8).Вышеперечисленные формы – это основа для выдвижения и обоснования гипотез, формулирования законов, построения разнообразных теорий (6).Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определённые этапы развития. На каждой из них процесс познания осуществляется в многообразных и взаимосвязанных социально – культурных формах, которые выработаны в ходе истории. В связи с этим появляются две формы познания – ненаучное и научное, отличающееся друг от друга не только источниками информации, но и её достоверностью.На ранних этапах человеческой цивилизации большое значение приобретало мифологическое познание, которое отражало сознание и психологию первобытного общества. Оно представляло собой вымышленное отражение реальности, своеобразнее моделирование мира, позволяющее транслировать опыт предыдущих поколений. С развитием и усовершенствованием общественного строя начинает находить своё отражение житейское (обыденное) познание, основанное на личном опыте; тесно связанная с ним народная мудрость в виде загадок, пословиц, поговорок. Технологический прогресс дал толчок к появлению паранауки (астрология, хиромантия), которая имеют дело с предположениями, а не фактами (8).Рассмотренные выше виды относятся к ненаучному познанию, т.к. не имеют под собой доказательной базы, но дошедшие до наших дней и не утративших актуальность.Научное познание – основная форма человеческого познания, которое выражается в виде мыслительной и предметно-практической деятельности. Такая форма познания имеет дело только с тем, что реально существует и может наблюдаться; ставит перед собой конкретные задачи, проверяет каждый факт и доказывает гипотезы, опирается на опыт предшественников, имеет свой научный язык.В современное время философия не стоит на месте, активно развивается, поэтому как следствие, появляются новые формы – социальное познание и самопознание (2).Таким образом, резюмируя изложенное, приходим к следующим выводам. На каждом уровне познания имеются формы (на чувственном – ощущение, восприятие, представление; на рациональном – понятие, суждение, умозаключение), которые раскрывают природу познания и позволяют понять его основные механизмы.
Заключение

В данной работе была предпринята попытка анализа понятия познания, его уровней и форм.Поднятая проблема не теряет своей актуальности, её разработкой занимались и продолжают заниматься многие представители различных областей знаний, т.к. в философии до сих остаётся много «белых» пятен по изучению исследуемого феномена: познание – это сложное явление, которое было и остаётся одним из важнейших объектов анализа на протяжении всего её существования.В XXI веке познание представляет собой результат обобщения всей истории развития познания мира. Ведь любое знание является связующей нитью между природой, человеческим духом и практической деятельностью.На современном этапе понимание сути познания, его форм, видов и методов очень полезно для любого человека, сохраняющего интерес к знаниям, саморазвитию и самоактуализации.Каждому индивиду свойственно стремление к познанию, кому – то в большей степени, кому – то в меньшей, но эта одна из познавательных потребностей личности. Поэтому процесс познания не останавливается, пока существуют науки, природно-географические, экономические, материально-технические, социокультурные и теоретические аспекты окружающей реальности. В философии выделяют два уровня познания: чувственный и рациональный, и как следствие, иррациональный, связывающий первые два уровня. Чувственное познание – непосредственное взаимодействие субъекта и объекта, отражение предметов и процессов с помощью органов чувств, в результате которого, человек получает первичные знания об объекте. К его формам относят ощущение, восприятие и представление. Чувственный уровень познания играет огромную роль в жизнедеятельности человека. Во – первых, без органов чувств люди не способны вообще ни к познанию, ни к мышлению; потеря части органов чувств затрудняет, осложняет познание, но не перекрывает его возможности. Во – вторых, посредством вышеупомянутых форм индивид связывается с внешним предметным миром. В – третьих, на чувственном уровне познания происходит первичная обработка информации, которая позволяет не только собрать сведения о предмете/объекте, но и регулировать деятельность. И, наконец, все рациональное базируется на анализе того материала, который предоставлен на первом, элементарном уровне познания. Рациональный уровень – это более высокоорганизованный уровень познания, т.к. в его центре стоит мышление, свойственное только человеку как высшему существу. Рациональное познание отражает действительность и даёт возможность личности получить знание о таких ее признаках и свойствах, которые не могут быть восприняты органами чувств. На данном уровне выделяют три формы познания – понятие, суждение и умозаключение, которые также предоставляют широкие возможности для всестороннего анализа окружающего мира. Сущность этих форм – в мысли, в умении выстраивать логические цепочки.Помимо базисных форм, в некоторых философских источниках встречается упоминание о таких формах как ненаучное и научное познание, имеющих место быть наравне с исследуемыми формами, также позволяющие открывать новое и неизведанное в огромном мире.
Библиографический список

Алексеев, П.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. [Текст] / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с.Балаклеец, Н.А. Философия: Учебное пособие (для бакалавров и магистрантов нефилософских направлений подготовки) [Текст] / Н.А. Балаклеец, В.И. Белозерцев, Т. Н. [и др.]. – Ульяновск: УлГТУ, 2017. – 290 с.Канке, В. А. Философия: исторический и систематический курс: учебник [Текст] / В.А. Канке. – М.: Логос, 2018. – 288 с.Кевбрин, Б.Ф. Философия познания: учеб. пособие [Текст] / Б.Ф. Кевбрин, Ф.А. Айзятов, [и др.]. – Саранск, 2011. – 60 с.Киселёв, А.И. Курс лекций по философии [Текст] / А.И. Киселёв. - Питер, 2010. – 534 с. Коновалова, Н.П. Философия: Учебное пособие [Текст] / Н. П. Коновалова, Т. С. Кузубова, Р. В. Алашеева [и др.]. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2014 – 216 с.Кочеров, С.Н. Философия: Учебное пособие [Текст] / С.Н. Кочеров, Л.П. Сидорова. – Н.Новгород: НИУ РАНХиГС, 2015. – 150 с.Кузнецов, В.Г. Философия: Учебник [Текст] / В.Г. Кузнецов, Кузнецова И.Д. [и др.]. – М.: Инфа-М, 2004. – 519 с..