Выразители экономической мысли Древнего мира

Введение 
С появлением первых государственных образований и зарождением
различных форм участия государства в хозяйственной жизни, т.е. со времен
древних цивилизаций, перед обществом возникло множество насущных
проблем, актуальность и важность которых сохраняется до сих пор и едва ли
когда будет утрачена. В их числе наиболее значимой была и, очевидно, будет
всегда проблема толкования идеальной модели социально-экономического
устройства общества на основе логически выверенной систематизации
экономических идей и концепций в экономической теории, принимаемой в
результате всеобщего одобрения в качестве руководства к действию при
осуществлении хозяйственной политики.
Выразители экономической мысли Древнего мира — крупные
мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих
государств — стремились идеализировать и сохранить навсегда
рабовладение и натуральное хозяйство как главные условия открытого
разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего
«естественного порядка».
Доказательства идеологов Древнего мира базировались
преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были
направлены против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против
свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых
усматривали искусственную сущность, нарушающую принцип
эквивалентности и пропорциональности процесса обмена товаров на рынке
по их стоимости.
Однако для более обстоятельной и полной характеристики эволюции
экономической мысли Древнего мира необходимо обособленное
рассмотрение особенностей хозяйственной жизни восточного рабства и
классического (античного) рабства и основных идей и воззрений в дошедших
до нас памятниках экономического мышления цивилизаций Древнего
Востока и античных государств.
Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока 
Главная особенность восточного рабства заключается, как известно, в
масштабных хозяйственных функциях государства, обусловленных отчасти и
объективными предпосылками. Так, создание ирригационной системы и
контроль над ней требовали безусловного участия государственных органов
в этой деятельности, в том числе в части правовых мер. Однако чрезмерная
государственная опека (регулирование) натурального по сути хозяйства
посредством регламентации сферы ссудных операций, торговли и долговой
кабалы и ведущая роль в национальной экономике собственности
государства стали теми критериями, в соответствии с которыми хозяйство
восточных цивилизаций нередко называют азиатским способом
производства.
На примере Древнего Египта человечество располагает двумя самыми
ранними памятниками экономической мысли за всю историю
самоорганизации в рамках государственных образований. Один из них
датируется XXII столетием до нашей эры и им является некое послание,
получившее название «Поучение гераклеопольского царя своему сыну». В
этом «Поучении» приводятся «правила» государственного управления и
руководства хозяйством, овладение которыми для правителя так же важно,
как и всякая другая сфера искусства. Другой памятник датирован началом
XVIII в. до н.э. и называется «Речение Ипусера», а главная его идея —
недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства
во избежание обогащения «простолюдинов» и начала в стране гражданской
войны.
Вавилония – это древневосточное государство Месопотамии,
расположенное в междуречье Тигра и Евфрата, оставило потомкам творение
своего царя Хаммурапи (царствовал в 1792—1750 гг. до н.э.), часто
именуемое кодексом законов, который действовал в этой стране в XVIII в. до
н.э. В соответствии с ним во избежание разрушения натурально-
хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны из-за ослабления
государственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в
казну вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы. Их нарушение
влекло за собой самую суровую экономическую, административную и
уголовную ответственность вплоть до смертной казни.
Вот некоторые примеры законодательных установок в кодексе
Хаммурапи:
       - посягнувший на чужую (частную) собственность, в том числе на раба,
карается обращением в рабство либо смертной казнью;
- за несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие
граждане-вавилоняне не лишаются своих земельных наделов, как ранее;
- срок долгового рабства кого бы то ни было (жены, сына, дочери либо
отца семейства) не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по
отбытии срока наказания;
- предел денежной ссуды не может превышать 20%, натуральной —
33% от ее первоначальной суммы.
Своеобразие древнекитайской экономической мысли ассоциируется,
как правило, с именем Конфуция (Кун Цзы (551—479 до н.э.) и его
сборником «Лунь юй» («Беседы и суждения»), а также с идеями популярного
в IV—III вв. до н.э. коллективного трактата «Гуань-цзы».