Особенности «русской идеи» в произведениях и трудах мыслителей

ВВЕДЕНИЕ
Нет национальности, которая на каждом своем историческом этапе не имела бы свою идею, в которой отражены реальные или мнимые устремления народа страны, его исторические особенности и достижения. По силе воздействия на умы и сердца огромного числа людей ни одна социальная идея не может сравниться с национальной идеей. Эффективность, действенность такого влияния обусловлена в немалой степени тем, что национальная идея оперирует в первую очередь к достоинству, чувствам, самосознанию, доблести народа, и поэтому может выполнять роль объединяющей силы. Конечно, национальную идею могут использовать в своих интересах различные политические силы для достижения не только гуманных, но и антигуманных целей. (Ярким примером может служить эксплуатация гитлеровцами национальных чувств немцев).Она может порождать у народа и различные иллюзии, неоправданные надежды, разочарования. Национальная идея не всегда выражает реальные цели, потребности, интересы народа. Однако сказанное не отрицает важности разработки национальной идеи для общества.Русская идея — выражение сложившейся в истории России традиции поиска, духовных основ характерных типов поведения, способов моделирования русской национальной идеологии. Впервые введен В.С. Соловьевым в 1887-1888. В современных условиях России роль и значение русской идеи возрастает. В период перестройки и с распадом СССР актуализировался вопрос поиска идентичности для многих народов страны, в том числе и для русского народа. Бездуховность, отсутствие идеалов, апатия, ценностные ориентации — вот, что становиться сейчас проблемой общества.Актуальность работы обусловлена значимостью выбранной темы. современная политическая практика красноречиво свидетельствует о многочисленных нарушениях прав русскоязычного населения в бывших республиках СССР (примером может служить Прибалтика).Вот почему русская идея как объединяющая сила сейчас очень важна, а, следовательно, и обретение новой национальной идентичности. В этой связи важен анализ взглядов русских мыслителей на эту сложную и многогранную проблему.Объект исследования. Русская идея: прошлое и настоящее.Предмет исследования. Философия русской идеи.Цель работы. Рассмотреть истоки «русской идеи», в частности следует провести анализ «русской идеи» в современности.Задачи работы:Рассмотреть история «русской идеи»;Изучить особенности «русской идеи» как несовместимость с западными ценностями;Охарактеризовать «русскую идею» в современности;Определить перспективы и значимость «русской идеи» в современности.Структура работы. Работа состоит из введения, теоретической и практической части в виде двух глав, заключения и библиографического списка.ГЛАВА 1. ИСТОКИ «РУССКОЙ ИДЕИ»1.1 История «русской идеи»Образ жизни любого народа определяется его восприятием мира и совокупностью социальных смыслов и образов, на основе которых формируется национальная идея как функция целеполагания, определяющая образ будущего общества, в котором этот народ хотел бы жить, и как цель, к которой нужно стремиться.Национальную идею невозможно придумать, она должна быть естественным продуктом самой жизни и ее смыслом. Ее задача - объединять народ, способствовать удовлетворению политических, социальных и экономических интересов социальных групп и классов, формированию национального самосознания и национальной идентичности.При выборе пути развития каждого народа определяющим фактором является система ценностей в виде идей, символов и образов, характеризующих мир, в котором он хочет жить, приемлемые условия и образ жизни, духовные принципы и способы их воплощения в жизнь.Все это построено на фундаменте цивилизационной культуры, взращенной в народе всей его предшествующей историей и заложившей в своих носителей строго определенный их набор. Каждый народ выработал свои собственные ценности, зачастую принципиально отличные от ценностей других народов. Так и у русского народа сложилась своя ценностная база с традиционными духовно-нравственными ценностями. В чем же специфика российской системы ценностей и почему она несовместима с западноевропейской? Кто мы, русские? Что объединило славянские этносы в политическую нацию, что создало русскую цивилизацию? И какие традиционные духовно-нравственные ценности характерны для нашего народа?Русская система духовно-нравственных ценностей сложилась под влиянием общинного духа и института общины, имеющего специфический уклад и образ жизни с принципами солидарности (соборности) и коллективистскими основами социальной организации, способствующими объединению индивидов в территориальные общины с целью организации их жизнеустройства.Русская соборность характеризовалась исключительным приоритетом общих интересов (соборности) над индивидуальными, обязанностью общества защищать интересы личности, преобладанием объединения над разделением, справедливости над законом, власти над собственностью, служения над обладанием, отзывчивости над приобретательством, и в этом суть русскости. Общинная этика и мораль исключали сакрализацию частной собственности, ведущую к социальному неравенству, а патернализм (сакрализация лидера) был характерен для русского соглашательства, сочетая единоначалие и народное доверие. Единоличный лидер всегда был символом сильного русского государства.Православие было положено в основу морали и культуры русского общества, как совокупность приходов-общин, отвечавших коллективистским устремлениям русского народа и впитавших в себя традиционные русские ценности.Далее рассмотрим как именно началось развитие русской культуры? Какие изменения она претерпела с течением времени? Как выражается русская культура сегодня? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сначала вернуться в прошлое...Историю русской культуры можно разделить на пять этапов:Культура Древней Руси - В 10 веке Киевская Русь попала под влияние Византийской империи. Приход христианства оказал большое влияние на образ жизни местного населения, что отразилось на развитии архитектуры, традиций и литературы. После монгольского нашествия византийская культура начала терять свои позиции, и часть наследия предыдущего периода была утрачена навсегда. Новая административная система была основана на принципах, которые отличались от западноевропейских.Русская культура в XIII-XVII веках - Этот этап в развитии русской культуры называют периодом Московитской Руси. Территория, которая на протяжении многих веков была раздроблена, объединилась в единое государство с центром в Московии. В этот период был построен Московский Кремль и возродилась роспись церквей фресками. Художники вновь обратились к византийской культуре и сформировали школу русской иконописи. Одним из самых известных художников фресок и икон в этот период был Андрей Рублев.Культура императорской России - Реформы Петра Великого открыли Россию для западноевропейского влияния. Эпоха Просвещения подчеркнула ценность человека и необходимость образования и всестороннего развития. Началась оживленная дискуссия между сторонниками славянской культуры и поклонниками западного образа жизни. Вместе они искали баланс между двумя культурами и определяли, как должна развиваться Россия, сохраняя свою национальную идентичность и традиционные ценности. В этот период сформировались основы русского литературного языка, была написана великая русская классика. С целью сохранения истории и просвещения людей начали развиваться музеи.Русская культура в составе Советского Союза - Под влиянием советской власти русская культура значительно изменилась. С приходом большевиков многие творческие и научные деятели царской России эмигрировали в Европу. Репрессии унесли жизни выдающихся представителей интеллигенции. Советская власть решительно избавлялась от пережитков прошлого, уничтожая многие артефакты церковной жизни. В то же время коммунисты работали над ликвидацией неграмотности, сделав образование бесплатным и обязательным для всех. Возникла новая интеллектуальная и творческая элита, появилась литературная классика советской эпохи, развивались театр, кино и другие виды искусства.Российская культура в современную эпоху - После распада Советского Союза финансовая поддержка многих научно-исследовательских институтов и учреждений культуры сократилась. Люди переехали в коммерческие районы, и социальное неравенство усилилось. Вакуум, возникший в результате кризиса коммунистической системы, заполнили западные ценности - в частности, индивидуализм. Многие люди обратились к религии, начала возрождаться православная церковь, строились новые храмы. Телевидение и кино оказали большое влияние на умы людей, и, как и в других странах, электронные СМИ сегодня вытесняют печатные.1.2 Особенности «русской идеи» как несовместимость с западными ценностямиОбраз и стиль жизни народов западной цивилизации выработали совершенно разные обычаи, традиции и другие цивилизационные ценности, которые впоследствии легли в основу идеологии либерализма, отрицающего любой вид коллективизма.В основе либерализма лежит потребительское отношение к человеку, проповедующее абсолютизацию его свободы и выбора в личных интересах любых ценностей без каких-либо обязательств перед обществом, освобождающее его от всех форм коллективной идентичности. В либерализме главной ценностью является богатство, оно обеспечивает все блага потребительства и ради прибыли допускает монетизацию всего и всех за счет ближнего и возможность пожирать слабых. Если в российском обществе основой нравственности является социальная справедливость, то в западном - корысть и потребительство за счет других. В русском самосознании богатство разрушает душу, порождает несправедливость и унижает другого человека.Русские духовно-нравственные ценности формировались в плоскости социальной справедливости, основанной на сильных чертах личности - культе сочувствия, сопереживания и взаимопомощи, полезности для общества. А на Западе - на основе культа превосходства, личного успеха и приоритета личности над обществом. В этой связи идеи либерализма неприемлемы для русского человека, так как ведут к социальному неравенству и несовместимы с социальным государством, отсюда неприятие либерализма и тяга к справедливости и социальному государству. Для русского человека высшей ценностью является справедливость и вытекающее из нее чувство собственного достоинства, которое не позволяет унижать себя и не унижает другого.Российская система ценностей в связи с коллективистской формой социальной организации общества предполагает путь развития не на основе западного индивидуального потребительства, а на основе создания благ в интересах общества и человека как его части, примата общих интересов над индивидуальными, противодействия проповеди свободы как абсолюта и ограничения прав личности ее обязанностями перед обществом. Борьба между российскими и либеральными идеологическими ценностями — это борьба коллективизма, при котором все выживают вместе, с индивидуализмом, где каждый выживает как может.То есть Россия является носителем и бастионом цивилизационных ценностей, альтернативных Западу.Принципиально разные традиционные ценности народов привели к формированию двух цивилизаций с разными социальными моделями организации общества и разными цивилизационными кодами населяющих их народов. И дело не только в том, что коллективистская идеология коммунизма, родившаяся на Западе, нашла благодатную почву не там, а в русской цивилизации.Русские традиционные ценности объединили народы, населяющие эту территорию, в Русскую цивилизацию (Русский мир) - геополитическую и культурно-историческую общность людей, считающих себя русскими по духу (не обязательно русскими по национальности), причастных к общей исторической памяти, русской культуре, русскому языку и имеющих общие взгляды на свою жизнь.В связи с разными концепциями организации общественной жизни и несовместимостью цивилизационных ценностей народов двух цивилизаций, между ними существует жесткое противостояние и соперничество за влияние в мире, отсюда стремление Запада любыми средствами покорить и подчинить себе русскую цивилизацию, предложившую миру иной образ мироустройства.Попытки российской элиты в разные исторические периоды интегрировать Россию в западную цивилизацию всегда заканчивались неудачей. И в современной России навязываемый элитой либеральный дискурс не находит поддержки в обществе и категорически отвергается народом.Вывод по первой главе работы. В данной главе работы рассматривались истоки «русской идеи».Таким образом, следует отметить, что, тем не менее, часть общества под воздействием пропаганды теряет свою российскую идентичность, но примат частной собственности не стал священным для большинства. А перекодировать российский цивилизационный код среди всего народа невозможно, он сопротивляется идеологическому насилию всеми фибрами своей души. Это еще раз подчеркивает, что концепция развития российской цивилизации никак не может лежать в плоскости интеграции с западной цивилизацией. Мы - непримиримые конкуренты и можем развиваться, только конкурируя друг с другом.ГЛАВА 2. АНАЛИЗ «РУССКОЙ ИДЕИ» В СОВРЕМЕННОСТИ2.1 Характеристика «русской идеи» в современностиНациональная идея должна основываться на национальной идентификации народа, идеологической основой которой является национальная идеология, характеризующаяся совокупностью политических, социальных и религиозных взглядов, основанных на традиционных ценностях и указывающих пути и средства их достижения. Это своего рода квазирелигия - система идей, направленных на объединение членов общества для достижения определенной цели.Национальная идеология, ставшая государственной, всегда выражает интересы влиятельных социальных групп и классов, навязывая их обществу всей мощью государственной машины. Кстати, формальное отсутствие идеологии не означает, что ее не существует. Она всегда существует и навязывается обществу правящей элитой. Именно с этим столкнулась сейчас Россия. Компрадорская элита, захватившая власть после развала Союза, при формальном запрете любой идеологии в Конституции, навязывает российскому обществу либеральную идеологию с ее индивидуалистическими ценностями.В рамках этой парадигмы российскому народу навязывается идеология и общественный строй, противоречащие его традиционным ценностям, размывая смысловое ядро российского общества и образ будущего, к которому нужно стремиться. Попытка навязать нашему обществу либеральные ценности и сформировать на этой основе новую российскую идентичность терпит крах. Для сознания русского человека либеральная ценностная база с ее индивидуализмом асоциальна и противоестественна, поскольку при ней социальная справедливость просто аморальна. Без коллективистского принципа никакая национальная идея в России существовать не может. Какой должна быть русская национальная идея и соответствующая ей национальная идеология? И каким должен быть образ будущего?Российская национальная идея, как и у других народов, основана на мечте своего народа. Если у американцев индивидуалистическая мечта - "сделай сам", то у русских - "жить в сильном и справедливом государстве". У русского человека ценностная основа - справедливость, поэтому он исторически особенно чувствителен к вопросам социальной несправедливости и не приемлет примата частной собственности, ведущего к неравенству людей. Его национальная идея - построение общества социальной справедливости, суверенного и экономически процветающего государства, целью которого является защита своих граждан и обеспечение достойного уровня и качества жизни.Национальная идея построения государства "русской мечты" определяется, прежде всего, "соглашательским" государственным целеполаганием, основанным на переплетении личных и суверенных интересов, смысловым и идеологическим стержнем которого является соглашательская сакральность, приверженность идеям сильного государства как "общего дела", исключающего дискриминацию по социальному статусу, основой которого является успешный и счастливый гражданин.Для русского человека "духовные скрепы" и традиционные ценности всегда составляли основу его мировоззрения. Теперь же русского человека хотят заставить смотреть на мир через призму либеральных ценностей, пытаются навязать ему в качестве национальной идеи построение либерального общества, которое для него неприемлемо для избранных, которое он не хочет видеть. И это хорошо проявляется в образе жизни российской элиты, которая просто оскорбляет общество.Идеологический, нравственный и социальный смысл российской формулы будущего заключается в идее социальной справедливости, которая предполагает, что "справедливость — это когда каждый в обществе занимает свое место". Не то, что человек хочет или купил, а то, что он заслужил. Социальная справедливость — это не равенство для всех и во всем, а предоставление равных прав и возможностей всем социальным слоям для самовыражения и достижения заслуженного статуса в обществе.Путь реализации национальной идеи — это внедрение модели политического, экономического и социального устройства государства, соответствующей образу будущего, к которому стремится общество. Модель должна отвечать интересам различных слоев общества и объединять их во имя поиска компромисса, при котором определенные слои должны поступиться частью своих интересов для достижения согласия в обществе. Необходимо разработать удовлетворяющую общество структуру политической и социальной систем, предложить иную экономическую модель развития государства и конкретные механизмы и методы их реализации.В этой связи только духовно-нравственные принципы могут объединить общество. И главной задачей является воспитание гражданина, ответственного за свою страну, и нового поколения правящего класса, так как будущее мироустройство будет определяться не только борьбой экономик, но и борьбой идей построения общества. И духовные потребности неизбежно возобладают над потребительскими. Править должен не желудок, а мозг, но, конечно, желудок должен быть полным. Идеальное может стать фактором и стимулом для развития материального.Общество будущего может быть основано на синтезе православных духовно-нравственных ценностей, положительного и отрицательного опыта построения социализма и проверенных элементов капитализма, таких как конкуренция и формы частной собственности, которые не противоречат идее справедливого общества.Русская национальная идея предполагает создание таких форм общественной жизни, которые объединяют, а не разъединяют народы. В отличие от либеральной идеологии потребительства, проповедующей принцип "человек человеку - волк", русская национальная идея предлагает антилиберальную концепцию мироустройства на коллективистской ценностной основе социальной организации общества, в которой главной целью является не господство индивидуализма, а создание достойных условий жизни для разных народов в соответствии с их образом и стилем жизни.Русская национальная идея по своей сути является реинкарнацией на новом социальном уровне идей "красного проекта", который не совсем удачно пытался реализовать идею общества социальной справедливости. Русский проект мироустройства с привлекательным образом будущего может стать генератором смыслов, идей, образов и социальной организации общества для других народов, поскольку подразумевает альтернативную концепцию будущего в противовес либерализму с его стремлением поглотить и поработить слабых и беззащитных. 2.2 Перспективы и значимость «русской идеи» в современностиГосударство и общество не могут существовать без цели, к которой они стремятся. Граждане, естественно, хотят понять, к чему призывает и куда ведет правящий класс, какое государство он собирается строить. Образ будущего должен формироваться под влиянием традиционных ценностей, характерных для данной национальной общности, сохранения существующего уклада жизни. И быть представлен обществу как набор смыслов, идей, путей и возможностей для гражданина достичь того положения в обществе, которого он заслуживает, и получать удовольствие от жизни в таком государстве.Любое общество неоднородно, оно состоит из различных социальных групп и классов, у которых могут быть совершенно разные интересы. В связи с этим, в принципе, не может быть национальной идеи, которая удовлетворяла бы абсолютно всех. Национальная идея должна быть консолидирующей силой и стратегией национального развития общества. Она может овладеть массами, если опирается на подавляющее большинство общества и имеет консолидированную поддержку социальных групп и влиятельных движущих сил, которые увидят в ней реализацию своих интересов. Национальная идея может быть реализована только через общественный договор между социальными группами и классами, принявшими ее как цель своего развития.Опора должна быть на представителей общества, осознающих себя частью русской национальной общности и объединенных идеологической основой отстаивания интересов российской идентичности. Именно они, в силу своей убежденности и понимания путей развития общества, способны реализовать русскую национальную идею. Кроме того, граждане не должны молчать, а должны проникнуться желанием ее реализовать и стать непосредственными участниками этого процесса. В качестве примера можно привести сталинский перелом 30-х годов, когда, несмотря на голод, всеобщую нищету и репрессии, общество с энтузиазмом строило новое будущее, где каждому была предоставлена возможность самовыражения, и верило в образ будущего, пусть и мифический, стремясь к этой цели.Вывод по второй главе работы. В данной главе работы проводился анализ «русской идеи» в современности.Таким образом, русский народ, как никакой другой, страстен, он народ-победитель и не умеет служить. Суверенитет - одна из главных черт русского характера. Ему победы нужны как воздух, и он готов на многое во имя захватывающей идеи. А для этого нужны сильные смыслы, способные поднять его и повести вперед.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Русская идея» или национальная идея входит в государственную идеологию, которая играет, несомненно, важную роль в жизни общества, государства, а подчас самого существования государства.Государственная идеология — это совокупность теоретических, политических взглядов и позиций, закрепляющихся в научных трудах, художественных произведениях, служащих практическим руководством в осуществлении внутренней и внешней политики государства, направленной на выражение и защиту интересов народа и государства. Следуя данному определению, делаем вывод, что, несомненно, зачатки национальной идеи наблюдаются уже у восточных славян вместе с появлением оседлого образа жизни на четко определенной территории, и осознанием себя единым целым.«Русская идея» в историческом процессе отвечала конкретным требованиям власти, но при этом опиралась на народную идею «общинности». Таким образом «русская идея», включив в себя компонент религии, приобрела форму «триединства», и в дальнейшем историческом процессе, по сути, в ней происходили смены содержания, но не сути или формы.Проанализировав подходы П.Я. Чаадаева по отношению к определению сущности «русской идеи» делаю вывод, что «русская идея» для него тесно переплетается с религиозной сферой. Автор «Философских писем» выразил горькое негодование по поводу отлученности русского народа от «всемирного воспитания человеческого рода», национального самодовольства и духовного застоя, препятствующих осознанию и исполнению предначертанной свыше миссии, которая должна найти свое отражение в «русской идее». П.Я. Чаадаев высказывает некоторые основные мысли для всей русской мысли XIX века. В России есть преимущество девственности почвы. Ее отсталость дает возможность выбора. Скрытые, потенциальные силы могут себя обнаружить в будущем.Тема образования, затронутая великим поэтом, осталось актуальной до сих пор, так как и в начале XXI века в России есть постыдное количество либо полностью не грамотных, либо полуграмотных людей, причем подобные факты порой выявляются на призывных пунктах. Так же существует проблеме патриотического образования в стране. «Гордиться славою предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие» — говорил великий поэт, однако сейчас в России наблюдается четкая тенденция к идеологизации реальных политических деятелей, а порой их «обеление» в учебниках истории и при этом упускаются знаковые для всей нации события истории.Следовательно, смысл современной государственной идеологии в реальном овладении массового сознания, с целью донести ее суть и направленность деятельности государства до нации, чтобы она поддержала ее своими силами.Но для этого нужно сформировать социальный идеал, его выражение в четких, ярких, привлекательных формах — сейчас это одна из насущных задач идеологов. Слабость нынешнего российского государства, заключается в том, что оно не выработало пока убедительного, привлекательного идеала будущего устройства общества.Заканчивая, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что национальная самостоятельность и независимость, национальная самобытность — это духовные ценности, утрата которых означает исчезновение народа и государства. Этим и обосновывается значение национальной или «русской идеи» для современного политического процесса России.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Айсина, Ф. О. Культурология. История мировой культуры: учебник / [Ф. О. Айсина и др.]. – Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2019. - 743 с.Андреев Ю. Общероссийская и национальная идея сейчас и в будущем // Диалектик. - 2019. - №1. - с. 63-65Арбатов А. Национальная идея и национальная безопасность // Мировая экономика и международные отношения. - М., 2019. - № 5,6 - с.5-21;5-19Артемонова В.Г. Философская мысль: от истоков до наших дней. Н.Новгород, 2019 – 120 сБагновская, Н. М. Культурология: учебник / Н. М. Багновская. - Москва: Дашков и Кº, 2016. - 419 с.Бакунин, П.А. Основы веры и знания: Отражение позднего гегельянства в русской философии / П.А. Бакунин. - М.: Ленанд, 2016. - 416 c.Бердяев Н.А. Русская идея ("Русская идея", "Самопознание"). /Сост., вступ. Ст. и примеч. М.А. Блюмеркранца. - М.: ООО "Издательство АСТ"; Харьков: "Фолио", 2019 – 90 с.Бердяев Н.А. Судьба России. М., 2019– 80 с.Березовая, Л. Г. Введение в историю русской культуры. Методические рекомендации по курсу / Л.Г. Березовая, Н.П. Берлякова. - М.: Владос, 2019. - 96 c.Бессольнова, Н. В. Культурология: учебно-методическое пособие / Н. В. Бессольнова. - Гомель: БелГУТ, 2019. - 21 с.Бессонов Б. Русская идея, мифы и реальность. М., 2019– 40 с.Большаков, В. П. Культурология: учебник / [В. П. Большаков и др.]. - Москва: Проспект, 2019. - 527 с.Волкогонова, О.Д. Основы философии: Учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. - М.: Форум, 2018. - 244 c.Грушевицкая, Т. Г. Культурология: учебник / Т. Г. Грушевицкая, А. П. Садохин. - Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2019. - 687 с.Грушевицкая, Т. Г. Культурология: учебное пособие / Т. Г. Грушевицкая, А. П. Садохин. – Москва: Альфа-М: Инфра-М, 2016. – 444 с.Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. - М.: Эксмо, 2019 – 110 с.Ильичев Н. "Национальная идея" и патриотизм // Диалог. - М, 2019. - №10 - с.45-48История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. акад. РАН, д.ю.н., проф. В.С. Нерсесянца. - М.: издательство НОРМА, 2019. – 190 с.Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. - М: "Рассвет",2019 – 140 с.Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре / Ю.М. Лотман. - М.: СПб: Искусство-СПб, 2019. - 400 c.Медведев Р. Отсутствие национальной идеи и идеологии радикальных реформ. //Диалог, 2019- №12, с.56 - 60Настроения, мнения и оценки населения // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены - М - №2, [64], 2019. с. 74-100Национальная идея: построение нравственного общества в России: Материалы конф., Иркутск, 18-19 мая 2001, - Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2001Рябцев, Ю. С. История русской культуры XVIII - XIX вв. 8 класс / Ю.С. Рябцев, С.И. Козленко. - М.: Владос, 2020. - 320 c.