Эссе на тему: "Экзистенциализм М. Хайдеггера «Бытие и время»"

«Экзистенциализм М. Хайдеггера. Бытие и время»
Творчество немецкого философа Мартина Хайдеггера пришлось сложные времена развития мировой науки – войны, гражданские столкновения, революция и прочее – начало 20 века.
Этот философ создал учение о Бытии как об основной и неясной стихии мироздания, которая причастна ко всему живому и неживому. Зов этого Бытия можно услышать, почувствовать, на особых путях. Хайдеггер выделил два периода – ранний и поздний, где имеют место быть иллюзии повседневности и особенности языка человека.
Также, немецкий мыслитель 20 века положил начало развитию экзистенциализму как направлению в философии, которое акцентирует внимание на уникальности и неповторимости бытия человека, провозглашает то бытие иррациональным, неподдающимся никаким законам.
«Бытие и время» М. Хайдеггера – одно из немногих философских произведений XX в., в котором с такой остротой сказалось время: не просто XX век, а 20-е годы, пожалуй, даже конец Веймарской республики. Любители исторических аналогий могут усмотреть пугающее предзнаменование в том, что именно сегодня, в нынешней России, выходит первый русский перевод “Бытия и времени”. В этой работе идёт полноценное трактование идей времени, соотнесении бытия и времени.
Философ пишет о новых видах времени. Так, неопределённое (сложное, противоречивое) время именуется обычно кризисом (что в переводе с греческого означает суд). Это время между-временем, время между концом, закатом одного исторического мира и ожиданием, кануном чего-то другого. Время, когда человек словно оставляется наедине с собой и может уяснить свое настоящее положение, может заметить, что он есть, есть тут вот и сей час, что он попал в историю, что с ним случилось бытие. Само бытие в этой работе понимается как бытие, обступающее, нависающее со всех сторон непостижимыми могуществами (бывшего, настоящего, будущего), о нем-то и идет дело, его – твое – мое – собственное, интимное дело, дело самого бытия или — небытия. Для каждого каждый раз есть его собственный раз и он есть раз и навсегда, вот это — краткое — время есть время всего бытия.
При всей экстравагантности изобретенного в «Бытии и времени» языка “экзистенциалов” со времен Гегеля не было, пожалуй, другого философского произведения, в котором история философии с такой последовательностью включалась бы в замысел современной философии. Но суть этого замысла у Хайдеггера прямо противоположна гегелевскому.
Дело идет не о развитии, не о конкретизирующем развертывании начального понятия (того же бытия) в истории (и соответственно, в логике) мысли, а о последовательной деструкции всей предшествующей онтологии, т.е. о редуцирующем возвращении к началу.
Словно мыслящая – логически членораздельная – речь не сказывает членораздельно определенный смысл бытия, а наговаривает на него отсебятину, городит лишнее, загораживает его, отвлекает, уводит от него. С первых слов о сущем мысль теряет (забывает) “за деревьями” сущего “лес” бытия и затем ищет этот “лес” как пу...