Проблема человека в современной философии

Введение

Актуальность темы исследования. Человек, его сущность, социальный потенциал и, непосредственно от него зависящие и в то же время обусловливающие его, образ жизни, здоровье и социальное самочувствие были, есть и будут ценнейшим ориентиром в направлениях различных исследований.Проблема человека всегда привлекала внимание мыслителей. Определение места и роли человека в мире, его уникальных способностей к преобразованию окружающей действительности и самого себя влияет на исходные мировоззренческие и методологические принципы каждого философского направления. Несмотря на разные подходы, во всех философских школах человек рассматривается как носитель особого рода взаимодействия с природой, как некая реальность, сравнимая со всей Вселенной.Цель данной работы – рассмотреть проблему человека в современной философии.Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:- раскрыть понятие человека в философии;- изучить основные проблемы человека в современной философии.1. Понятие человека в философииЧто такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как кажется на первый взгляд. Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественнонаучных знаний своего времени, и условиями исторической или бытовой ситуации, и собственными политическими пристрастиями. Все вышеперечисленное в той или иной мере влияет на философское осмысление человека.Первые представления о человеке возникают задолго до образования самой философии. На начальных этапах истории людям были свойственны мифологические и религиозные формы самосознания. В легендах, сказках, мифах раскрывается понимание природы, назначения и смысла человека и его бытия. Кристаллизация философского понимания человека происходит именно на основе заложенных в них представлений, представлений, образов и понятий и в диалоге зарождающейся философии и мифологии. Так возникают первые учения о человеке в государствах Древнего Востока.Алкмеон первым определил человека как существо, отличающееся от других животных тем, что только он способен понимать, а другие, хотя и воспринимают, но не понимают.Рассматривая человека как объект философского познания на современном этапе развития общественно-исторического процесса социального эволюционизма, мы понимаем, что человек в исторической ретроспективе жизни интегрирован в сложную систему социальных отношений и процессов, являются достаточно устойчивыми связями, образующимися в процессе взаимодействия в обществе.С одной стороны, человек есть существо физическое, существо сугубо индивидуальное, обладающее присущей только ему природной неповторимостью, отличительной, единичной и обособленной. С другой стороны, наличие II-ой сигнальной системы, опосредованно развитой в общении и совместной деятельности, свободы, сознания и разума – это двойственный характер его социально-биологической сущности.Человек есть природно-общественное живое существо, реализующее свой класс бытия в форме деятельности по материальному, символическому и идеальному преобразованию хаоса и неопределенности окружающих условий в организованное состояние полезности своей жизни.Понятие «человек» относится к типичным примерам содержательно-неясного, или просто неясного. Хотя неточность этого понятия не очень значительна, если она вообще существует. Круг лиц резко очерчен. Нет никаких сомнений или колебаний в том, кто человек, а кто нет. Особенно, если оставить в стороне вопрос о происхождении человека, предыстории человеческого рода и т. д. Но рассматривая это определение с точки зрения его содержания, оно представляется совершенно неопределенным.Французский писатель П. Веркор, работая над своей книгой «Люди или животные», размещает такой эпиграф: все беды на земле происходят от того, что люди еще не разобрались, что такое человек, и не договорились между собой, каким они хотят его видеть. Далее писатель подчеркивает, что человечество похоже на клуб для избранных, доступ в который очень затруднен. И только мы можем решать, кого пускать в этот клуб. Какие признаки могут служить основанием для определения человеком живого существа? На что мы ориентируемся, когда одних живых существ включаем в класс людей и исключаем из него других? Короче говоря, какие знаки формируются у нас в голове, когда мы говорим о понятии «человек»? На этот вопрос нет четкого ответа. Мы можем найти десятки различных определений человека. Одним из древнейших и наиболее известных из них является определение человека как животного, наделенного разумом. Но тут возникает другой вопрос. Что такое разум, лишенный всего живого, кроме человека? Платону надоели эти споры о сущности человека, поэтому он определил человека как существо двуногое, лишенное перьев. Французский сатирик Ф. Рабле описывал человека как животное, которое может смеяться (подобная характеристика есть у Аристотеля). В этом Ф. Рабле поддерживал французский философ А. Бергсон. Он подчеркивал отличительную черту человека в способности к ионизации, смеху, способности смешить других. Каждая эпоха имеет свои определения человека, они казались наиболее глубокими для своего времени. Древние греки описывали человека как разумное животное, для христиан он был существом с бессмертной душой, для современных антропологов человек определяется как животное, способное производить орудия труда. В психологии человека называют животным, умеющим пользоваться языком, в этике – существом с «чувством высшей ответственности», в теории эволюции – млекопитающим с огромным мозгом и т. д.2. Основные проблемы человека в современной философииПроблема человека, безусловно, является центральной проблемой и исходным пунктом философских исканий, поскольку даже при разрешении вопросов сущности бытия человек на самом деле стремится познать себя и тем самым найти свое место в мире. На разных исторических этапах эта проблема решалась по-разному, но общим их недостатком было обособление и абсолютизация какой-то обособленной стороны человеческой природы - разума, души, любви, общественных отношений и т. д. Противоречивость и односторонность многочисленных понятия приводили к невозможности их окончательного обобщения и получения целостного образа человека.Характеризуя постановку проблемы человека в современной философии, необходимо выделить ряд важнейших ее характеристик:- массы,- аппарат,- техника.Значительный рост населения планеты в целом и Европы в частности привел к тому, что роль яркой, индивидуальной личности в истории сменилась массой людей. В противостоянии массы и элиты безоговорочную победу одержали массы, перенеся на массовый уровень все стороны социальной и духовной жизни человека – массовую культуру, массовое потребление, массовые организации, средства массовой информации и т.д.Главное требование массы – однородность, торжество обыденности, общность ценностей, идеалов и стремлений. Масса убивает индивидуальность. В этом случае возникает парадокс, согласно которому человек, находящийся в массе, одинок, так как он всегда один противостоит массе. Отдельные люди стремятся вырваться и освободиться от давления массы, но сами выступают таковыми по отношению к другим.Бюрократический аппарат, большой и разветвленный, является жизненной необходимостью для удовлетворения потребностей масс. Только массовый административный аппарат способен руководить массами, направлять и организовывать их движение. При этом, что характерно, сами члены чиновничьего аппарата не представляют собой качественно иной «породы» людей, отличной от массы, они сами являются частью той же массы и выражают ее интересы, просто как-то случайно внесенные в каркас аппарата. Вот почему перевороты, революции, изменения государственных форм ведут только к смене лиц внутри аппарата, но не к изменению его деятельности, так как в действительности только одна часть массы заменяется другой, такой же.Техника. Неограниченный технический прогресс играет важнейшую роль в формировании массового человека и массового сознания. Теле-радио-интернет-коммуникация, ускорение всех процессов, от перемещения в пространстве до производства, зависимость человека от средств технократической среды, все эти факторы способствуют формированию массы, ее торжеству, комфортному проживанию. Век информации предоставляет аппарату широкие возможности для манипулирования массой и управления ею, поскольку массовая подача информации лишает человека возможности критически ее осмыслить и отличить реальное от иллюзорного.В настоящее время в русле философской мысли происходит поворот к ценностным проблемам жизни человека, сотрудничества и самовыражения своего предназначения в жизни, интеграции своей духовной направленности, жизненного смысла и активного отношения к миру. Благодаря живому, с точки зрения Вернадского, мир, в котором мы существуем, представляет собой не техническую систему, а органическое единство, четко организованное, диалектическое, уравновешенное. Биологическая эволюция движется в направлении увеличения степени и уровня этой организации. Качественный скачок в процессе самоорганизации Космоса – появление на планете разумной жизни, т.е. человека и его целесообразной деятельности.

Заключение
Таким образом, в заключение хотелось бы отметить, что одной из важнейших тенденций развития современной философии является усиление внимания к человеку, к проблемам его бытия в мире и к его внутреннему миру. Ведь общая задача философии должна состоять именно в том, чтобы связать человека с миром, сделать человека реальным представителем и субъектом мира, а мир истинно человеческим.Человека нельзя понять из того, что ему равно, его можно понять только из того, что превосходит его. Поэтому проблема человека в его тотальности может быть решена только через его познавательный контакт с иерархиями космоса. Теперь можно сравнивать человека не только со вселенной и обществом, но и с Высшим Духом, который есть высшая мудрость, первопричина всего сущего.

Список использованной литературы

1. Алексеев, П. В. Философия. Учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Проспект, 2020. – 592 с.2. Миронов, В. В. Философия / В.В. Миронов. – М.: Проспект, 2019. – 240 с.3. Пржиленский, В.И. Современная философия. Интеллектуальные технологии XXI века. Учебник для магистров / В.И. Пржиленский. – М.: Проспект, 2020. – 336 с.4. Проблема человека в современной философии. - https://spravochnick.ru/filosofiya/sovremennaya_filosofiya/problema_cheloveka_v_sovremennoy_filosofii/ (дата обращения: 14.04.2022).5. Проблема человека в философии и науке. - https://www.bsmu.by/downloads/kafedri/k_filosofi/stud/2014-2/i_r9.pdf (дата обращения: 14.04.2022).