Природа как предмет философского исследования

ВВЕДЕНИЕ
Все сферы жизни человека, будь то семья, труд, быт или что иное, пронизано отношениями. Природа является не просто сферой жизнедеятельности человека, но и средой обитания, которую человечество изменяет, подстраивая под себя.В разное время и в разных культурах понятие роли и значимости окружающего мира для человека существенно отличалось. В период античности природа рассматривалась как подвижное, постоянно изменяющееся целое, при этом закономерное, организованное и совершенное. Человек в античной философии не противопоставлялся природе, а, скорее, был одной из его частей. Жизнь в гармонии с природой считалась идеалом.Однако средневековая западно-христианская культура приобрела совершенно другое понимание природы. Человек в христианстве – вершина божественного творения, наделенная душой, а весь окружающий мир стоит неизмеримо ниже него. В эпоху Возрождения отношение к природе снова меняется. Человек открывает для себя ее красоту, видит в ней источник радости и наслаждения. На заре цивилизации, в эпоху охоты и собирательства, человек полностью зависел от внешней среды. Он мог выжить, только присваивая готовые, данные ему природой продукты: плоды, ягоды, мясо и шкуры животных. На этапе возникновения земледелия и скотоводства произошел переход от присваивающей экономики к производящей. Человек научился воздействовать на природу: вырубать леса под посевы, строить ирригационные системы. Новый этап взаимоотношений природы и человека наступил с началом промышленной революции. Стремительно развивающийся научно-технический прогресс в сочетании все с той же идеей превосходства человека и необходимости взять у природы как можно больше в итоге привел к тому, что мы имеем сейчас. Человечество находится на грани экологической катастрофы. В этом состоит актуальность исследуемой проблемы.Актуальность определила цель данной работы – проанализировать основные особенности взаимоотношений человека и природы.Для достижения цели исследования необходимо решение следующих задач:- выявить особенности природы как основы человеческого бытия и исторические формы взаимодействия человека и природы; - определить специфику разграничения естественной и искусственной природы, а также географической среды и ее роли в жизни общества.- доказать взаимосвязь философии и экологии;- проанализировать и сделать вывод о роли философии в решении проблем экологии современности.В исследовании применялся диалектический метод, а также такие методы, как обобщение и классификация.Объектом исследования является философская категория природы, а предметом – природа как предмет философского исследования.Работа состоит их введения, двух глав по заявленной теме исследования, заключения, и списка использованных источников.ГЛАВА 1. ОБЩАЯ НАУЧНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРИРОДЫ КАК ПРЕДМЕТА ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ1.1. Природа как основа человеческого бытия. Исторические формы взаимодействия человека и природыВ философской и научной мысли природа является одним из основополагающих понятий. Однако, данный термин обладает несколькими значениями.Рассматривая его в широком значении, можно сказать, что природа есть ни что иное, как бытие, Вселенная, весь объективный мир, представляющийся в различных формах, а в ее основе стоит общество. Природа в узком понимании предстает в качестве небольшой части объективного мира, имеющей связь с обществом. Нередки случаи, когда философы именовали эту часть природной или, другими словами, географической средой. В основе природной среды стоит обитающий в ней человек.Поскольку с годами человек только развивается, уходя все глубже в возможности своего познания, природная среда подвергается изменению так же, как и ее содержание. В настоящее время географическая среда состоит из земной коры, слоя почвы, большого количества воды, многообразия растений и животных. К природной части также относятся нижние слои атмосферы и ближний космос.Стоит отметить, что природа и общество неразрывно связаны друг с другом. Наука, изучающая, в том числе взаимосвязь человека с природой, называется экологией, а Древний Мир является периодом, когда она возникла. Этому свидетельствуют многочисленные наскальные рисунки первых людей, которые в своем первозданном виде сохранились до наших дней. Изучая их, ученые пришли к выводу, что уже в то время у человека была большая заинтересованность в познании природы. С течением времени менялось многое в экологии. Редчайшая информация об этом хранится в письменных источниках, найденных в Древнем Египте, Тибете и Индии. В настоящее время можно изучать рукописные тексты об охотничьих запретах и динамике количества особей животного мира, а также сохранившиеся научные сочинения «Рамаяне» и «Махабхарате», датируемые 6-7 вв. до нашей эры. Мы считаем, что информация об особенностях существования целой популяции или же проявлении характера того или иного отдельного живого существа из 50 видов, содержащаяся в них, является уникальной. Основы экологии берут свое начало с античного периода и эпохи Возрождения. Отметим, что с V века до н. э., сначала Гиппократом, а вслед за ним и такими учеными, как Платон, Ксенофонт, Аристотель и Гален, изучались вопросы, связанные с экологией. Аристотель считается одним из древних философов, кто задумался впервые о закономерной связи животного с определенным местом обитания. Однако, еще раньше Гераклитом был проявлен интерес к вопросу о том, есть ли связь в живой природе, действует ли вечная подвижность и изменчивость [4, с. 78]. Ф. Бэкон и Р. Декарт стали теми, кто закончил рассмотрение общей картины природы в период эпохи Возрождения. Плюс ко всему, ими был сделан вывод о том, что человек является слугой и истолкователем природы. По словам философа и материалиста из Франции Поля Гольбаха, представления и выводы Бэкона и Декарта полностью оправданы, поскольку их мнения совпадали с его собственным. Им утверждалось то, что человек обязан соблюдать законы природы, ведь он – лишь ее маленькая часть. Французский политический деятель Ж.А. Кондорсе, окунувшись в глубь изучаемого вопроса о культурных основах связи общества с природой, придерживался четкой позиции в обязательном изучении законов природы [4, с. 102]. К сожалению, с приходом к власти феодалов, люди отдалились от природы, показывая свою незаинтересованность в ней и пренебрежение. Философские предположения сменились достоверной информацией об объектах природы, в связи с чем стало иным не только отношение к природной среде, но и миропонимание в целом. Стоить отметить слова Демокрита, которые, по нашему мнению, служат отличным направлением в жизненном пути многих людей: «Самое мудрое со стороны человека и общества – это следовать природе». Впоследствии изучением природы и связанного с ней человека занимался русский публицист и философ А.И. Герцен. По его мнению, без природы человечество бы не существовало, поскольку природа – это и есть беспрерывный материальный процесс, с помощью которого происходит воспроизводство самого человека, занимающего место на ее вершине [4, с. 133]. В течение двух веков многочисленными научными деятелями со всего света собиралась необходимая информация о взаимосвязи растительного и животного мира с природной средой. Среди русских мыслителей, посвятивших свое время изучению взаимоотношений человека с природой был Л.Н. Толстой. Серия его книг об этом рассказывает нам о взглядах писателя. Он считал, что у каждой формы жизни так же, как у самой природы, есть самостоятельная ценность; человек же является частью природы, и поскольку он наделен силой, властью и даром понимая, он за природу в ответе.По взгляду Л.Н. Толстого, по-настоящему ощутить полноту бытия и единение с миром может только дитя. Через воспитание в ребенке нравственной красоты в душе ребенка рано или поздно проявится чувство красоты природы [13, с. 46]. На рубеже 19 в. достаточно часто обсуждаются труды известных российских философов-космистов Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, В.С. Соловьева, а также Н.Ф. Федорова, которые содержат мысли о сущностном единстве человека с природой. В частности, они предлагали свои идеи по спасению жизни и определению ее в качестве духового принципа развития взаимосвязи человека с природой. Русский философ В.С. Соловьев считал, что данная связь формируется по определенным этапам, а именно в прошлом, настоящем и будущем временном периоде. Охарактеризуем каждый из них. Результатом первого этапа стало то, что люди насильственным путем забрали человеком у природы все блага. Второму этапу присуще более осторожное изъятие (забирают, но оглядываются). Третий этап является завершающим и самым спокойным, в виду отсутствия насилия над природой. Долгое время формирование биосферы шло самостоятельно. Приближаясь все ближе к Земле, менялся ее состав. Труды и мысли выдающихся исследователей из Франции Ламарка и Бюффона, ученого Гумбольта из Германии, а также естествоиспытателя Зюссе из Австрии и натурфилософов Шеллинга и Гегеля впоследствии оказали неоспоримое влияние на создание учения о биосфере. Среди русских таковыми считаются П. Вавилов, В. Докучаев. В. Сукачев, К. Темирязев и К. Циолковский. Однако, непосредственно разработкой учения занимался В.И. Вернадский [13, с. 74]. В качестве так называемой сферы разума ученые называют ноосферу, ставшую своеобразным этапом в формировании биосферы. Появление термина «ноосфера» датируется 1927 годом. Тогда Э. Леруа и П. Тейяр де Шарден, ученые из Франции, пустили в оборот данный термин, при этом понимая сущность ноосферы лишь в качестве этапа развития сознания, когда было необходимым принять во внимание огромную внутреннюю силу человека, а также достаточно непростую взаимосвязь биосферы с людьми. Отметим, что 30-40 гг. ХХ в. В.И. Вернадским было построено опровержение указанных выше представлений французских ученых. Он считал ноосферу не просто фактором, влияющим на биосферу, а новым этапом разумного развития взаимодействия человека с природой. Разум, труд, мысль, наука – это все вклад человека в биосферу. Способностью человека является его влияние на ход любого процесса, и это, однако, не всегда приводит к хорошему завершению. Мы считаем, что вышеописанная научная теория имеет прямое отношение к экологической ситуации в настоящее время. В связи с чем требуется разработать разумную модель поведения и план работы, направленные на решение экологического вопроса. Задачей человека является понять одно: мир един, и только единое человечество способно жить в гармонии с миром. Рассматривая биосферу в качестве единой системы всего живого, а концепцию В.И. Вернадского, как нечто помогающее биосфере эволюционировать в ноосферу, можем сделать вывод, что это повлияло на отношение человека к экологии в целом. Еще большее философское значение экология имеет, если в ней присутствует единение знаний особенностей формирования природных экосистем, процессов в обществе и в общественно природных отношениях, а также влияние экологии на развитие общественного кризиса. Таким образом, наступило время, когда необходимо понять и принять совершенно новую экологическую картину мира [13, с. 68]. На сегодняшний день ситуация с окружающей средой так или иначе направляет нас для беспрепятственного разрешения вопросов, связанных с изменением культурных целей, развитием новых ценностей и выработкой идеалов, применяя экологическое сознание. Таким образом, в процессе развития человеческого общества отмечается изменение взглядов на природу, движение к осмыслению экологического конфликта, человечество глубже осознает необходимость позитивных отношений основных составляющих экосистемы – социальной и природной. Экологические проблемы XXI в. делают актуальными экологическое образование и воспитание, процесс формирования экологической культуры как фактора единства и гармонии природы и общества.1.2. Географическая среда и ее роль в жизни общества. Природа естественная и искусственнаяГеографическая среда – часть земной природы, в прямой взаимосвязи с которой находится человек, как в собственной жизни, так и в производственной деятельности. Другими словами, географическая среда является необходимым условием для жизни и осуществления той или иной деятельности людей. Она имеет большое значение не только для эмоционального и физического состояния каждого человека в обществе, но и для совершенствования культурной жизни в целом, поскольку выступает в качестве одного из основных источников ресурсов и среды обитания.Отметим, что зарождение географической среды произошло за счет эволюции биосферы Земли. Впоследствии началось ее формирование, процесс которого многие научные деятели разделяют на три этапа. Длительность первого этапа составила три миллиарда лет. В тот период наблюдались только простейшие организмы, а атмосфера была частично заполнена свободным кислородом и углекислым газом, объем которого был намного больше [12, с. 24].Ко второму этапу относится образование географической оболочки, которое происходит с помощью живых организмов. Особенностью этого этапа является фотосинтез зеленых растений, с помощью чего произошло образование горных пород органического происхождения, плюс ко всему, начались изменения в структуре атмосферы и воды. Процесс развития географической среды на втором этапе шел около 570 млн. лет. Завершился данный период появлением на Земле человека. Третий и крайний этап формирования географической оболочки начался 40 тыс. лет назад. К данному периоду отношения между людьми и природой претерпели многочисленные изменения. Человек нашел способности и возможности оказывать влияние на географическую среду, поскольку в противном случае у них не было бы шансов на выживание.Впоследствии люди населяли новые земли. Выжив диких зверей, людьми были выращены новые виды животных и растений. Под географической средой понимается, главным образом, территория, на которой находятся социально-политические либо этнические образования. Такая территория включает в себя несколько составляющих:1. Географическое положение. Показывает расстояние от той или иной точки до экватора или полюсов, указывает на местоположение территории, например, на отдельном острове, материке. Географическое положение оказывает существенное влияние на состояние территории (почва, климат, фауна, флора и т.д.).2. Рельеф поверхности. Показывает на сколько сильно местность имеет пересеченный вид, указывает на то, сколько вокруг горных хребтов и возвышенностей, низменностей и равнин и т.д.3. Характер почв. Почвы могут быть подзолистыми и болотистыми, песчаными и черноземными и т.д.4. Земные недра. Здесь определяется присутствие залежей полезных ископаемых [5, с. 6].Водные ресурсы также называются одним из компонентов биосферы Земли. Водные ресурсы состоят из рек и морей, озер и болот, а также из минеральных источников и подземных вод. Люди имеют способность влиять на природу, так же, как и природа на людей. Например, на некоторых моментах в жизни человека могут сказаться гидрографические режимы морей, озер и рек, их показатели в виде температуры, течения, солености, замерзаемости и т.д.Основополагающим компонентом географической среды являются животные и растительность. Составляют этот компонент любые живые организмы, встречающиеся в водах, почве и на земле [5, c. 9]. Существует понятие, названное окружающей средой, плотно закрепившееся рядом с понятием географической среды. Данное понятие дает нам возможность более детально рассмотреть взаимосвязь между человеком и природой. Не стоит забывать, что окружающая среда бывает двух видов: естественная и искусственная. Под естественной окружающей средой понимается гео- и биосфера, иными словами, это материальные системы, на образование которых человек не оказывал влияния, хотя впоследствии может повлиять. Поскольку в последнее время достаточно распространено формирование космической технологии и космоплавания в число данных объектов необходимо отнести и определенную часть Солнечной системы. Таким образом она является самостоятельной системой, не составляющей географическую среду. Солнечная система, находящаяся только на поверхности Земли, входит в состав значительной, тем не менее не единственной подсистемы естественной среды обитания человека.По мнению немецкого философа К. Маркса, естественная среда делится на две группы: естественные источники ресурсов жизнеобеспечения (к таким относятся, например, дикие растения, плоды, животные и т. д.); вторую же группу составляют естественные богатства, которые представляют собой предметы труда – это уголь, нефть, энергия падающей воды и ветра. На начальной стадии формирования общества человека интересовали явления первой группы, но впоследствии, когда развитие деятельности людей набирало обороты данный интерес перешел ко второй группе, которая обрела статус основополагающих условий совершенствования производства, а, следовательно, и всего человечества в целом. Поэтому, можно сделать вывод, что взаимосвязь людей и естественной среды обитания определяется не только природной компонентой, но и также уровнем развития производства [10, с. 172].В качестве одного из главных результатов рассматриваемого производства выступает создание искусственной среды обитания – так называемой второй природы. В ее состав входят как неодушевленные предметы, создание которых произошло под влиянием людей, так и живые организмы: растения, животные, которые вырастил человек посредством искусственного отбора либо генной инженерии. Тем не менее искусственная среда обитания не сводится к данной вещественной основе. Люди способны жить и работать исключительно в системе определенных общественных отношений. Данные общественные отношения выстраиваются при определенных материальных условиях, включая искусственно произведенные человеком. В совокупности с последними они и являются создателями искусственной среды обитания человека.Стоит отметить, что искусственная среда обитания с большим напором вытесняет естественную. Вместе с тем, естественная среда обитания включает в себя не только материальные ресурсы для жизни человека и исходный объект производства, но и к тому же объект определенного эстетического и нравственного отношения. Иными словами, опираясь на мнение Маркса, природа имеет связь как с физическим, так и духовным состоянием человека. Мы восхищаемся красотой дикой природы не меньше, чем красотой искусно разбитых цветников и парков. Мы любуемся дикими животными, которых раньше люди только боялись; мы, наконец, чувствуем ответственность за сохранение природы.По нашему мнению, если рассматривать особенности природы основательно, нам необходимо учитывать весь широкий диапазон отношений, в которых она выступает перед человеком. Тайна человеческого отношения к природе не определяется только производственными процессами, одними лишь утилитарными и меркантильными интересами. Взаимоотношения человека и природы основываются на понимании глубин человеческой души. Каждое истолкование природы, возникавшее в истории, отражало определенную ступень в развитии культуры и лежащих в ее основе общественных отношений. Поэтому обсуждение философского смысла природы требует анализа взаимосвязи не только природы и производства, но и учета эстетических, нравственных и социальных отношений и оценок природы.Таким образом, географической средой можно назвать совокупность расположения местности, устройства ее поверхности, ископаемых, почвенного покрова, водных ресурсов, климата, а также животного и растительного мира на определенной территории Земли, где живет и развивается определенная часть человеческого общества. Что касается окружающей среды, то ее понятие имеет большое значение для жизни общества. Его структура намного шире, чем у среды географической и включает в себя как естественную, так и искусственную среды обитания.ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННАЯ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА: ФИЛОСОФСКИЕ И НРАВСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ2.1. Взаимосвязь философии и экологии. Основные экологические проблемыНа современном этапе развития цивилизации все большую актуальность приобретают экологические проблемы. Экологическая ситуация, как в начале XXI века, так и сейчас, находится в неблагоприятном состоянии не только в отдельных регионах и областях, но и по всему миру.По многочисленным статистическим данным, основная причина, провоцирующая возникновение экологических проблем – это, безусловно, техногенная деятельность людей. Немаловажным является и то, что в XX веке произошел значительный скачок роста численности населения. Тогда данный фактор, оказывая сильное влияние на окружающую природную среду, усугубил и без того печальное положение экологии в мире. Также отрицательное воздействие на экологическую ситуацию оказывает непрерывное использование человеком даров природы и ресурсов. Ни для кого не секрет, что многие предприятия осуществляют свою деятельность, обогащаясь природными ресурсами в невероятно крупных объемах, не задумываясь о возможных негативных последствиях не только для природных зон, но и для дальнейшего существования всего общества.На протяжении последних лет во всем мире произошло множество стихийных бедствий, пагубно повлиявших на положение людей и значительным образом отразившихся на состоянии природных систем. К таким относятся многочисленные наводнения, засухи, пожары, резкие температурные скачки и ураганы. К тому же, из-за глобальной вырубки сильно уменьшилось число территорий, засаженных лесом, почвы стали менее плодородны, а количество видов растительности заметно сократилось. По причине бесконтрольного потребления людьми природных ресурсов, их объемы также уменьшились во много раз. Не исключением было и активное изменение некоторых географических показателей, например, в озоновом слое и газовом составе атмосферы, вместе с тем отмечались и случаи радиационного загрязнения.Участившиеся экологические катастрофы, подвергая опасности человечество, с каждым разом провоцируют неадекватную реакцию людей на происходящие явления и вызовы природы.Как нам известно, взаимосвязь человека, общества и природы с давних времен интересовала великих ученых-философов. Одним из важных направлений в философии является исследование проблем бытия человека и природы, в результате которого удается достичь гармонии в их отношении друг к другу. Человек через познание самого себя и мира природы начинает иначе смотреть на жизнь, проживая ее только во благо природе.Социальная философия, изучая причины деградации среды обитания человека и меры по ее защите и совершенствованию, способствует расширению сферы свободы человека путем создания более гуманных отношений как к природе, так и к другим людям. Философская мысль участвует в формировании экогуманизма в сознании и поведении человека и различных социальных слоев. От распространения экогуманизма в обществе в значительной степени зависит формирование отношений человека и общества к природе, а, следовательно, и подходы к решению экологических проблем [6, с. 23].Подчеркнем, что любое взаимодействие человека с природой осуществляется при участии общества и различных структур, зачастую это политическая система и производственные отношения. В связи с этим, философское изучение отношений человека и природы, и связанных с ними экологических проблем, необходимо направлять как на отдельные личности, так и на общество и духовную культуру в целом. Мы считаем, что каждой социальной системе нужно относиться к природе с уважением, использовать ее ресурсы только при острой необходимости и не принося вред экосистеме. К тому же, социальная система должна существовать, осуществлять свою деятельность и контролировать свою популяцию, подстроившись под условия природы, а не наоборот.По мнению большинства философов, основная и глобальная причина экологического кризиса – это человек. Сегодня он научился изобретать и использовать различные технологии, которые губительно воздействуют на все живое в природе. Он стал забывать свою роль в этом мире, возомнив себя хозяином, царем природы. Дальнейшее подобное поведение и отношение к природной среде лишь спровоцирует еще большее количество стихий и катастроф.Очевидно, что человек не является царем природы, его жизнь во многом зависит от наличия в недрах земли природных ресурсов, а также от состояния биосферы. К сожалению, ресурсы природы постепенно исчезают и исчезнут совсем, если общество не поменяет свое мировоззрение и продолжит равнодушно и беспечно относиться ко всему живому. В настоящее время основными актуальными задачами человечества являются следующие: использовать в небольших количествах природные ресурсы и осуществлять переработку отходов. Безусловно важное значение в жизни людей имеет биосфера, без ее сохранения цивилизация погибнет. Экологически устойчивым развитием человечества является такое развитие, которое обеспечивает удовлетворение потребностей людей в настоящее время, но не ставит под угрозу возможности будущих поколений удовлетворять свои потребности.2.2. Роль философии в решении проблем экологииВ наше время угроза окружающей среде приобрела не только глобальный характер, но создала предкризисную ситуацию, которая может при определенных условиях перерасти в состояние кризиса и станет опасной для человека и мирового сообщества в целом.Следовательно, ситуацию необходимо кардинально менять. И философия в решении этой задачи может сыграть достаточно важную роль.Сейчас наступил такой период развития, когда обеспечение безопасности человечества становится даже более важным, чем дальнейший технический прогресс. Приоритетным направлением оказывается не дальнейшее наращивание производства, а обеспечение его экологичности, реконструкция с учетом экологических последствий его осуществления. Необходимо осуществить переход к более естественному, менее потребительскому образу жизни и к экотехническому типу экономики, учитывающему потребность восстановления и сохранения природы.Отсюда вытекает ответственность философов и новые задачи перед ними в духовном постижении проблем взаимодействия человека, общества и природы, в определенной стратегии их решения.Главная задача – осмысление модели будущего устройства общества как эколого-информационной цивилизации, способной к гармонизации отношений с природной средой. Это без преувеличения центральная, стратегическая задача на дальнейшую перспективу, стоящая перед философской мыслью.Другая важнейшая задача – переориентация общества с потребительского отношения к природе на отношения, основанные на ответственной коэволюции, способных гармонизировать систему «общество–природа».Развитие экологически ориентированной экономики – важнейшее условие перехода общества на путь гармонизации системы «общество–природа» и стабилизации экологической ситуации в мире, в регионах и отдельных странах.Поскольку главная причина возникших экологических проблем исходит от самого человека, следовательно, нуждается в изменениях и сам человек и прежде всего его духовность. Нуждается в изучении, определении и использовании духовный потенциал человека и общества в решении сложных экологических проблем, вставший перед мировым сообществом.Наконец, нуждается в защите и природа самого человека. Одна из самых опасных современных угроз состоит в том, что нарастают негативные изменения в генетической основе человека, в том числе под влиянием неблагоприятных природных условий, а также в результате употребления различных вредных веществ, вызывающих эти изменения. На наш взгляд, в выработке подходов к решению этих задач философы могут и должны принимать самое активное участие для блага человека и человечества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, на основании поставленных перед исследованием цели и задач можно прийти к следующим основным выводам.Начиная с неолитических времен, то есть с той поры, как человек освоил земледелие, а затем и скотоводство, его взаимоотношения с природой стали качественно меняться. Сельскохозяйственная деятельность постепенно создавала искусственные экосистемы, живущие по собственным законам: для своего поддержания они требовали и требуют постоянного целенаправленного труда человека. По мере роста населения растут и потребности человека, а свойства среды его обитания меняются все больше и больше. Однако до последнего времени все эти изменения происходили столь медленно, что о них никто серьезно не задумывался. Ситуация стала стремительно меняться по мере бурного развития промышленности. Во второй половине ушедшего века процесс угнетения природы особенно ускорился. Перед человеком встала серьезная проблема изучения влияния на его здоровье, на условия его жизни, на его будущее тех изменений природной среды, которые вызваны им самим, то есть неконтролируемой деятельностью и эгоизмом самого человека. Численность населения земного шара постоянно увеличивается, продолжается стремительный рост городов, возникают гиганты-мегаполисы. Потребление различных материальных ресурсов, товаров и энергии на душу населения непрерывно растет. Рост населения, урбанизация, массовое производство промышленной и сельскохозяйственной продукции – все это неизбежно приводит к активному вторжению человека в окружающую среду. В данной связи в настоящее время как никогда чрезвычайно важна защита окружающей среды.Все вышеизложенное еще раз подчеркивает актуальность рассмотренной проблемы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Баранов Г.В. Практикум по философии. – Омск: ОмГТУ, 2018. – 372 с.2. Баранов Г.В. Фактор природы в обществе и бытии человека // Успехи современной науки и образования. – 2017. – Т. 6. – № 4. – С. 170-172.3. Баранов Г.В. Философия: словарь понятий. – Омск: ВПО ОГИ, 2014. – 164 с.4. Бессонов Б.Н. История философии: учебное пособие для академического бакалавриата / Б.Н. Бессонов. – Люберцы: Юрайт, 2016. – 278 c.5. Бочарников В.Н. Природа и человек: поиск научного взаимодействия в географии // Вестник Забайкальского государственного университета. – 2018. – № 2 (117). – С. 4-13.6. Вахнина Е.С. Отражение взаимосвязи человека и природы в философии // Молодежный научный форум: общественные и экономические науки. – 2017. – № 11 (51). – С. 22-26.7. Ишкильдина Л.Г. Человек – часть природы и должен жить по ее законам // Молодой ученый. – 2017. – № 46 (180). – С. 97-99.8. Камалеева А.Р. Взаимное влияние человека и природы // Вестник НЦБЖД. – 2015. – № 3 (25). – С. 118-122.9. Камалеева А.Р. Влияние экологических факторов на процессы жизнедеятельности организмов / А.Р. Камалеева // Вестник НЦБЖД. – 2018. – № 1 (23). – С. 118-120.10. Кульпин-Губайдуллин Э.С. Человек и природа. проблемы социоестественной истории // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. – 2019. – № 1. – С. 171-174.11. Макеева Е.Д. Проблема взаимодействия человека и природы: исторический взгляд // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. – 2019. – № 6-1. – С. 133-136.12. Махотлова М.Ш. Природа – естественная среда возникновения и существования человека // Высшая школа. – 2015. – № 19. – С. 24-25.13. Нижников С.А. История философии: учебник / С.А. Нижников. – М.: Инфра-М, 2017. – 224 c.14. Петренко Д.В. Соотношение человека и природы: философско-антропологическая реконструкция // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. – 2018. – № 8 (110). – С. 56-57.15. Ситак Л.А. Развитие представлений о взаимодействии человека с природой // Социально-гуманитарные знания. – 2016. – № 12-1. – С. 78-87.16. Чижов П.Г. Философия и экологические проблемы // Вызовы современности и философия: материалы «Круглого стола», посвященного Дню философии ЮНЕСКО. Кыргызско-Российский Славянский университет / под ред. И.И. Ивановой. – Бишкек, 2021. – C. 97-102.