Политико-правовые воззрения Аристотеля

Введение

Выдающийся ученый, мыслитель и философ Древней Греции, светило наук, чье наследие насчитывает около 50 трудов – Аристотель. Человек, чье имя по сей день звучит для новых поколений в различных направлениях познания и чей вклад невозможно переоценить. Мысли и слово Аристотеля ценны, они бережно хранятся и в наши дни, так как им был оставлен след во всех отраслях знания своего времени. Одним из направлений его воззрений являлась политико-правовая сфера, которая во все времена имела ключевое значение в виде искусства управления государствами, которые, как известно, возникли задолго до того, как люди начали рассуждать о них сущности.Данная тема и сейчас предусматривает несомненную актуальность, так как на протяжении всей истории шло стремление к идеальной форме устройства государственности, со временем предлагаются и исследуются множество моделей, которые оказываются не состоятельными в силу различных временных и ретроспективных причин, но размышления и теории античных философов, в чьих числе выступает Аристотель, поистине актуальны и бесспорны, заложены в основу действующих ныне правил и механизмов.§1. Взгляды о понятии и сущности государства«Политика – наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками». Исходя их данной мысли автора, Аристотель видит основной задачей политики формирование процесса воспитания некой добродетели в гражданах, а отныне не нравственную совершенность в людях. В свою очередь воспитание добродетели в современном мире представляется как некоторой мере патриотизм, способность исполнить свой гражданский долг, повиноваться букве закона, быть законопослушным человеком. Тем самым человек, занимающийся политикой, обязан идти по пути поиска наилучшего формата государственного устройства, а именно наиболее отвечающего указанной цели самой политики.Несмотря на то, что большинство авторов указывают, что по Аристотелю государство - продукт естественного развития, в то же время, интересно, что некоторые трактовки взглядов в отношении главной его цели не схожи. Так же, «Иными словами, цель государства – достижение счастья каждым гражданином» .Политика в форме искусства правления государством возникает в понимании Аристотелем как само собой разумеющееся. «Аристотель, в свою очередь, считал государство результатом творения природы, продуктом естественного развития». По его же мнению люди являются представителями политического и общественного. То есть, невозможно существование рода человеческого без взаимодействия друг с другом. В людях заложена способность к общению.Данное стремление проходит некоторые этапы, от простых к сложным, более обширным и многочисленным. Начиная от взаимодействия двух индивидов, чье общение переходит в семейные отношения, которые будут заключать в себе уже потомство указанных индивидов, затем общение между семьями образует уже расширенную семью, которая будет заключать в себе поколения родственников с ответвлениями в родословной.В наиболее известном тексте Аристотеля «Политика» повествование мыслителя начинается с определения государства. Оно достаточно целостно и емко отражает его сущность. «Данное Аристотелем определение содержит в себе три идеи. Во-первых, общение – первично, оно является началом государственного устройства. Во-вторых, это общение имеет в виду какое-либо благо, по поводу которого оно происходит. В-третьих, наивысшее благо соответственно и будет иметь наивысший вид общения, который Аристотель называет политическим» . Из утверждения автора можем сделать выводы о том, что феномен государства представляет собой форму некого общения на тему высшего блага, которое является политическим общением. Помимо общения политического, существуют, разумеется, и иные темы, называемые низшими, среди них общение внутри семьи: родители – дети;муж – жена;господин – раб и иные. Политическое общение является всеобъемлющим по отношению к ним. При этом низшие виды общения могут тем или иным образом усложняться и как бы эволюционно, с течением времени перерастут в тот самый высший вид – политическое общение. «Разделение общества на богатых и бедных – это необходимый и существенный элемент государства». В действительности мыслитель разделял общество, как правило, на простой и состоятельный народ. К первому делению относилась, так называемая, народная масса, а ко второму - состоятельным людям – богатые и благородные. Данная система составлена подобным образом в силу того, что изначально, с рождения одна категория людей предназначена для властвования, а другая для их подчинения. Тем не менее существует позиция о ясности того, что лучшее государство, то, в котором больше средних, а соответственно лучшее общение по поводу политики то, что осуществляется посредством средних.При том же наибольшее благополучие для такого государства - условие, при котором такие граждане обладали бы средней собственностью, которая являлась бы для них достаточной. В противном случае для государства возникает ситуация крайней достаточности для одних и соответственно крайней недостаточности для других, иными словами, одни имеют все, другие – ничего, что для государственного строя не будет являться угодным и благоприятным.Важно упомянуть роль права, о котором также множественно рассуждал Аристотель, а затем и его преемники и в наши дни: «Право олицетворяет политическую справедливость. Следовательно, первостепенная задача права – охрана жизни, собственности каждого человека ». Тем самым, регулятором норм общения по поводу политики и мерой измерения справедливости выступает право. Закон же в свою очередь должен ему соответствовать. Общество, то есть люди, исполняющие свой гражданский долг, не могут существовать без права.§2. Формы правления по АристотелюВ трудах Аристотеля великое значение придается не только понятийному аппарату государства, но и формам его строя, в целом они имеют определяющее значение. Занятно то, что по мнению мыслителя количество правящих единиц в государстве никак не отражается на правильности его строя. Именно этим отражена очередная особенность его учения. Важно отметить, что исходя из числа правящих, по мнению Аристотеля, государства строит разделять на три следующие группы, государство, где властвует: один человек;немногие;большинство.Итак, в качестве определения автор приводит следующее: «Государственное устройство, с точки зрения Аристотеля, представляет собой порядок распределения власти и должностей внутри государства» . Из чего можно сделать вывод о том, что государственные устройства различают исходя из структуры разделения властей, существующих в той или иной государственности. Также, помимо данной категории, он принимает классификацию исходя из фактора «общей пользы». Поэтому выделяются плохие и хорошие виды государственного устройства или же иначе неправильные и правильные.«Как отмечает Аристотель, есть государственные устройства, где власть узурпируется во благо того, кто правит и тогда это плохое государственное устройство. А есть государства, где власть не узурпируется и отправляется во благо всех (и того, кто правит и того, кто подчиняется)» .Государство, в котором цели и мотивы независимого количества правящих в стране направлены для обеспечения всех благ общества, философ называл правильным и относил к ним такие формы государственного правления, как полития, монархия и аристократия. В обратном же случае, по мнению Аристотеля, неправильный государственный строй выражается в том властвующее страной лицо преследует исключительно собственные цели или частные интересы, не предусматривая каких любо благ для общества – тирания, олигархия и демократия.«Полития – это конституционная умеренно-демократическая республика, руководители которой способны соединить свободу с порядком, мужество с мудростью». Итак, по мнению Аристотеля это самая правильная форма правления, здесь властвующие лица правят, как правило, в интересах общей пользы. Интересно, что она является составной двух неправильных форм, таких как олигархия и демократия. Так как эта форма является наиболее идеальной, то она содержит тот самый средний элемент, посредством которого и достигается наивысшее благо.«Монархию Аристотель представляет как реальное сосредоточение власти в руках одного лица. Чтобы царская власть была правильной, монарх должен быть великим человеком» . По мнению мыслителя, монархическая власть возникает, прежде всего, для защиты своего народа. А в свою очередь монах выбирается из наилучшего рода, олицетворяясь для своих подданных в виде главы семейства, отсюда и приближение к домохозяйственной власти, где монах подобен главе семейства. В действительности, на протяжении многих веков истории наша страна имела такого рода управление. Поэтому изначально необходимо состояние такой массы общества, при котором она готова к подчинению определенному роду, которые находятся выше других и способны привести людей к добродетели.«Мыслитель считает наилучшей формой правления аристократию - власть нескольких лиц, лучших в нравственном и интеллектуальном отношении» . Для того, чтобы права граждан соблюдались, и государство оставалось в правильной форме государственного устройства, необходимо, чтобы этот узкий круг лиц, находящихся у власти был действительно честен и добропорядочен, что при историческом анализе происходило крайне редко. В худшем случае наиболее благоприятная форма правления перерастает в олигархию. Так олигархия допускает к власти лишь наиболее обеспеченные слои населения, считается, что бедные, не достойные обеспечить собственную частную жизнь, не вправе управлять другими, посредством чего наибольшее количество населения остается далеким от власти, расцветает беззаконие и коррупция. Конечно, мыслитель считает несправедливым формирование такой модели правления, как и ее полную противоположность – демократию.«Демократия - неустойчивая форма правления, но Аристотель ставит ее выше олигархии и даже аристократии, потому что считает: в множестве людей есть в каждом частичка или таланта, или мудрости» . Действительно, демократию отличает возможность допуска к власти бедного населения, но по мнению Аристотеля, так быть не должно в силу того, что такие слои менее образованы и разносторонни. «Их бедность создает условия для подкупа, для групповых дрязг».

Заключение

Таким образом, справедливо сделать вывод о том, что в действительности труды Аристотеля, распространение влияния его мысли, бесспорно, велики и в настоящее время. Многие века истории подтвердили его утверждения задолго до происходящих во все времена событий. И этот вклад невозможно переоценить, именно поэтому мы по сей день обращаемся к его трудам, так как они представляются фундаментом во многих цивилизациях.В ходе работы явно прослеживается линия отображения мыслей Аристотеля, отпечатываясь в реальном мире и ретроспективной истории.Во мнениях авторов, на основе статьей которых проведена работа, мы не находим явных отличий, каждый согласно своему стилю и взглядам обосновывает тезисы и труды Аристотеля в политико-правовой области, в целом их работа проведана в одной направленности. Однако, интересно, что каждый трактует определенные взгляды и обосновывает их все же по-своему.

Список реферируемой литературы
Беляева О.М. Полития как наилучшая форма правления, по Аристотелю // Вестник Пермского университета. - Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2013, № 1 (19). - С. 15-20.Воробьева К. А. Сравнение политико-правовых концепций Платона и Аристотеля / К. А. Воробьева // Правовое регулирование деятельности хозяйствующего субъекта : Материалы 13-й международной научно-практической конференции , Самара, 27–28 ноября 2014 года / Ответственный редактор: А.А. Павлушина; Самарский государственный экономический университет. – Самара: Самарский государственный экономический университет, 2014. – С. 29-32. – EDN TXFCIH.Кулакова Е. А. Происхождение государства и формы правления в учении Аристотеля / Е. А. Кулакова, А. А. Скупова // Актуальные вопросы юриспруденции : сборник статей VI Международной научно-практической конференции, Пенза, 25 марта 2021 года. – Пенза: "Наука и Просвещение" (ИП Гуляев Г.Ю.), 2021. – С. 80-83. – EDN ABFNMP.Лукьянчикова А. И. Философия Аристотеля о государстве и ее современное значение / А. И. Лукьянчикова // Научные достижения и открытия 2019 : сборник статей XII Международного научно-исследовательского конкурса, Пенза, 15 ноября 2019 года. – Пенза: "Наука и Просвещение" (ИП Гуляев Г.Ю.), 2019. – С. 200-202. – EDN AUCGCQ.