Смысл жизни человека

Введение
Тема смысла жизни на протяжении множества столетий остается для каждого человека важной. Смысл жизни любого определенного человека обнаруживается, а не придумывается. Смысл не сам по себе существует, он существует в определенной ситуации для определенного человека. Смысл жизни уникален. Каждый человек хоть единожды задумывается о том, как следует проживать свою жизнь, зная, что он живет один раз и смерть является неизбежной.При исследовании причин поведения личности проблема осмысления реальности и придания происходящему смысла выходит на первый план, если не обращаться к смысловой сфере личности.Таким образом, целью работы является исследование смысловой сферы личности и смысла жизни.В соответствии с целью в работе предстоит решить ряд задач:- рассмотреть содержание смысловой сферы личности;- охарактеризовать смысл жизни человека;- сделать выводы по работе в целом.Методологической основой работы являются теоретический анализ тематической литературы, сравнение точек зрения разных авторов, обобщение и анализ полученной информации. Структура работы представлена 2 главами, в которых решаются поставленные задачи, заключения, содержащего выводы по рассмотренным темам, а также списка источников.1 Содержание смысловой сферы личности Смысловая сфера личности является особенным образом организованной совокупностью смысловых структур (образований) и связей между ними, которая обеспечивает смысловую регуляцию целостной жизнедеятельности субъекта во всех ее аспектах.От того, насколько смысловая сфера является сформированной, зависят психическое здоровье человека и духовное его благополучие. Современные психологи все большее внимание посвящают рассмотрению человека в качестве субъекта жизненных изменений, при этом исследователи признают важность субъективного понимания мира, усиливается значимость смысловых и ценностных аспектов человеческого бытия. Смысловая сфера личности исследована достаточно хорошо как в российской, так и в зарубежной психологии. Психологические аспекты смысловой сферы личности, ее функции, структура и факторы, которые способствуют ее развитию, рассмотрены в работах А. Н. Леонтьева, Л. С. Выготского, Б. Г. Ананьева, А. Г. Асмолова, Б. С. Братуся, Д. А. Леонтьева, В. В. Столина, В. А. Ядова, А. Маслоу, Ф. Е. Василюка, В. Франкла и др. Смысловая сфера личности, основой которой выступает понятие личностного смысла, в соответствии с мнением Д. А. Леонтьева, является одной из важнейших подструктур личности. Личность в своей основе собой представляет целостную систему смысловой регуляции жизнедеятельности, которая реализует посредством отдельных смысловых структур и процессов и их систем логику жизненной необходимости во всех проявлениях человека как субъекта жизнедеятельности. Структура смысловой сферы личности представлена на рисунке 1.1.Развитие личности может быть описано следующим образом. Человек старается занять определенную жизненную, в первую очередь нравственную, межчеловеческую позицию; далее данная позиция должна быть осознана, тогда человек несет за нее ответственность, он ее утверждает своими делами, поступками, всей своей жизнью. И хоть данная позиция выработана и принадлежит субъекту, а вследствие этого обладает глубоко пристрастным характером, она по своему объективному значению является принадлежностью человеческого общества, продуктом и вместе с тем причиной движения межчеловеческих связей. Высший уровень развития личности может быть определен следующей формулой: «На том стою, и не могу иначе», где отражается не только существование конкретной нравственной позиции личности и ее осознание, но и осознание предельного переживания данной формулы для личности.Рисунок 1.1 - Структура смысловой сферы личностиЛичностные ценности могут иметь как позитивный, так и негативный характер. Позитивные смысловые переживания, которые связаны с верой в лучшее, бывают чаще радостными, негативные по преимуществу являются разочаровывающими и горькими. Отрицательные смысловые переживания играют настолько же важную роль в развитии личности, как и положительные: в них заложены нередко точки роста, они могут подтолкнуть человека к поискам нового взгляда на жизнь, могут выступать как источник нетерпимости (душевной, внутренней) к порокам и недостаткам, как в себе, так и в окружающем мире. Дело обстоит иным образом, если они начинают исключительно превалировать, обуславливая все направление и тон жизни, все формы отношения к миру и себе самому. Данная односторонность — начало отклоняющегося, аномального развития, уводящего от общих сущностных задач, которые человека замыкают в узкий круг негативных переживаний и, в конце концов, ненависти (обычно бессильной) к самому себе и другим. Личностные ценности этого человека составляют его сущность, становятся единственным и привычным способом осмысления и видения мира.Из вышесказанного можно заключить, что вследствие смыслового отношения вырабатывается ценностная направленность личности к конкретным явлениям объективной реальности, переживаемая на субъективном уровне, иначе говоря, это ценностная ориентация личности, суть которой состоит в избирательном отношении человека к духовным и материальным ценностям. Смысловая сфера личности выполняет функцию ориентировочной реакции в ее поведении, отражает ценностную сторону ее направленности.2 Смысл жизни человека В античной философии существовали различные точки зрения на рассматриваемый вопрос. Древнегреческий философ Сократ смысл жизни видел в достижении счастья при помощи добрых поступков, трепетного отношения к законам государства, следования в повседневной деятельности нравственным понятиям. Платоном было создано целое учение, в соответствии с которым человек состоит из двух частей: смертного тела и бессмертной души. В соответствии со взглядами Платона смерть является процессом отделения тела и души человека. Тело превращается в тлен и прах, а душа освобождается, продолжает вечно жить. Впоследствии платоновское учение было воспринято христианством. Другого понимания смысла жизни придерживалась философия Эпикура и стоицизма. Стоики к ней относились очень естественно и просто, ведь все на нашей планете земле живет и умирает, при этом Эпикур писал, что смерти не следует бояться, поскольку, пока человек жив, ее еще нет, а когда она приходит – человека уже нет. На других этапах развития европейской философии вопрос о смысле жизни обладает настолько же разнообразным характером. Особенное внимание следует уделить немецкому философу И. Канту, человеку, труды которого оказали существенное влияние на развитие философской мысли. Кант видел смысл жизни в следовании принципам нравственного долга. По мнению Канта, смысл жизни не существует сам по себе, он живет в осознании индивидом своего бытия и представляет собой проявление личности человека. Именно этот смысл человеку помогает в трудных жизненных ситуациях следовать этическому закону. Он считал, что смерти боятся меньше всего те люди, жизнь которых имеет наибольшую ценность. В вопросе о жизни следует особо выделить роль экзистенциализма. В соответствии с экзистенциальной философией человек является временным конечным существом, предназначенным к смерти. Человек задумывается о смысле жизни вследствие того, что есть смерть. Человек пытается бессознательно убежать от смерти, он тем самым ведет активную жизнь, ставит цели перед собой. Это заставляет проявлять чувство ответственности за собственную жизнь. По мнению философов-экзистенциалистов прошлого столетия, проблема смерти становится в особенности значимой в критических ситуациях человека. Он может не придавать на протяжении своего существования существенного значения смерти, до того момента, пока жизнь его не станет подвергнута. И лишь с данного момента человек начинает задумываться о смысле прожитой жизни, осуществляется переоценка ценностей, мир человека в какой-то мере изменяется. В качестве примера можно привести тот факт, что некоторым людям, которые пережили возникновение смерти, является свойственным более глубокое понимание своего существования, особое отношение к каждому прожитому дню.Представляется, что у каждого человека есть индивидуальный смысл его жизни, даже если сам он этого не осознает. В противном случае человек бы просто не жил. Смысл жизни человека – это все то, ради чего он живет на этой планете. Наблюдения показывают, что в большинстве случаев смыслом жизни человека выступает то значение явлений и предметов, которыми он их наделяет сам, в зависимости от индивидуального его восприятия, понимания и степени важности данных предметов непосредственно для данного человека. Жизнь обладает смыслом вне зависимости от того, коротка она или длинна, воспроизводит себя или нет. Многие полагают, что смыслом жизни является труд. Вряд ли можно согласиться с этой точкой зрения, ведь зачастую существуют случаи, когда выбранная работа не приносит удовлетворения. Работа не делает сама по себе человека незаменимым и нужным; она только дает возможность ему таковым стать. Важную роль играет не работа, которую выполняет человек, а то, как он выполняет ее. Всё зависит от того, сколько личностных качеств человек вложит в свою работу.Виктор Франкл, известный австрийский психиатр-невролог, в работе «Человек в поисках смысле» акцентировал внимание на том, что смысл жизни не изобретается, не создается самим индивидом; его необходимо искать и находить. Поиск смыла жизни при этом не является конечной целью человека. Необходимо также его осуществить. Виктор Франкл характеризовал стремление, порождаемое смыслом, в отличии от влечения, порождаемого потребностями, как то, что нуждается в постоянном принятии решения индивидом. Однако человек именно находит смысл, это не вещь, которую можно дать, и человек ею будет пользоваться, смысл – это нечто большее, он не может быть человеком создан или придуман. По мнению Виктора Франкла, вопрос о смысле жизни в неявном или явном виде интересует любого человека. Его свидетельством выступают напряжение между тем, что «я есть» и тем, «кем я должен стать», между идеалом и реальностью, между призванием и бытием. Духовные поиски человека показывают уровень его осмысленности по отношению к жизни. Человек, который считает бессмысленной собственную жизнь, не только несчастлив, он едва ли вообще пригоден к этой самой жизни. Если человек не может придумать доводы в пользу жизни, то у него рано или поздно будут возникать мысли о суициде. И мнение австрийского ученого представляется полностью соответствующим современным взглядам на смысл жизни человека.

Заключение

Таким образом, следует сделать ряд выводов по рассмотренной теме.Смысловая сфера является определенной подструктурой личности, в себя включающей совокупность смысловых образований. В свою очередь, это основные конституирующие (образующие) единицы сознания личности, определяющие относительно постоянные и главные отношения человека к основным жизненным сферам - к себе самому, другим людям, миру. Смысловая сфера личности связывает субъекта с объективной реальностью, источниками ее выступают мотивы и потребности, и она порождается также и претерпевает изменения в результате деятельности.Человек не изобретает смысл своей жизни, он его находит в мире объективной действительности, именно вследствие этого смысл выступает для человека в качестве императива, требующего своей реализации. Вследствие этого каждый человек, осознавая, что жизнь одна, пытается её прожить достойно, достигать каких-то высот в жизни для собственного комфорта. Современное общество, безусловно, не навязывает смысл жизни своим членам и это является индивидуальным выбором каждого человека. В то же время, современное общество предлагает множество привлекательных целей, которые способны наполнять жизнь человека смыслом и придавать ему силы и стимул действовать.

Список использованных источников

Гусева А.П. Особенности ценностно-смысловой сферы и самоактуализация как факторы профессионального развития специалистов социономической сферы // Мир науки. Педагогика и психология. – 2016.Куриленко Ю.А. Смысловая сфера как структурный элемент личности // Психопедагогика в правоохранительных органах. – 2014.Соловьев В. А., Михайлов А. Л. Смысл жизни как проблема философии // Молодой ученый. — 2017. — №19. — С. 431-433. Фокина Д. С. Перед лицом смерти // Молодой ученый. — 2017. — №17. — С. 417-419. Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл – М.: 1990. – 170 с.