Клонирование как социально-нравственная проблема

Введение

Актуальность выбранной нами тему заключается в следующем. В период стремительного развития различных технологий и в условиях высокой информатизации общества человечество переживает своего рода кризис противоречий. Это сложный этап развития, когда успех и достижения научно-технического прогресса порождают новые социально-экономические и этические проблемы.
Современные технологии постепенно приводят нас к новому этапу эволюции, в результате которого перед человеком возникает бесчисленное множество вопросов относительно собственной идентичности: кто мы? Кем хотим быть? Куда мы движемся?Развитие биотехнологий — несомненно, большой шаг человечества в развитии науки. Биотехнологии открывают перед нами много новых возможностей относительно разрешения вопросов здоровья и жизни человека. Однако вместе с этим они порождают и ряд новых проблем, с которыми человечество пока что не знает, как и какими методами справляться. Таковыми являются моральные дилеммы биоэтики.
Чаще всего сегодня возникают споры по поводу нравственности клонирования.
Термин «клон» происходит от греческого слова «klon», что означает - веточка, побег, черенок, и имеет отношение, прежде всего, к вегетативному размножению. Клонирование растений черенками, почками или клубнями в сельском хозяйстве, в частности в садоводстве, известно уже более 4-х тыс. лет. Начиная с 70-х годов нашего столетия, для клонирования растений стали широко использовать небольшие группы и даже отдельные соматические (неполовые) клетки.
Сами термины клон и клонирование первоначально использовались в микробиологии и селекции, а впоследствии и в генетике. Теперь эти термины используются в разговорной речи и не являются узкоспециальными. Сам термин «клонирование» обозначает точное воспроизведение, какого-то объекта неопределенное число раз. Объекты, получаемые в результате этого действия, называются «клонами».
Под клонированием человека понимается возможность создать клон человека, который будет воспроизводить человека-донора не только внешне, но и на генетическом уровне. Впрочем некоторые индивидуально определенные признаки у человека-донора и у клона будут отличатся, например капиллярные узоры пальцев рук. Донором может в этом случае быть не только ныне существующий человек, но и наш предок (в случае если у него можно ДНК). Клонирование можно разделить на два вида.
Во-первых – это терапевтическое клонирование, в результате которого развитие появившегося эмбриона останавливается через 14 дней, а он сам используется для получения стволовых клеток. Срок в 14 дней обусловлен тем, что в дальнейшем начинает проявляться человеческая личность, выраженная в частности в появлении зачатков нервной системы.
Во-вторых – это клонирование репродуктивное, в результате которого появляется клон человека. Именно этот вид клонирования запрещен в большинстве государств, в том числе в России и США.
Здесь возникает затруднительная ситуация, имеющая два возможных варианта ее разрешения, взаимно исключающих друг друга и не допускающих возможности существования третьего. При этом выбор одного из этих двух решений одинаково затруднителен. Отличительной чертой моральной дилеммы является то, что ее решение всегда связано с тяжелым моральным выбором.
Цель данной работы – проанализировать клонирование как социально – нравственную проблему.
Задачи:
1. Изучить понятие и значение клонирования.
2. Охарактеризовать клонирование как социально-нравственную проблему.
3. Дать оценку перспектив клонирования.
Методы исследования: вторичный анализ ранее полученных результатов исследований, анализ литературы.
В работе использованы теоретические и практические данные таких исследователей как: Л.В. Легкоевой, Ю. Прокопенко, Н.Д. Дегтерева, А.С. Руденко, А.Макинтайра, А.С. Копьянк и других отечественных и зарубежных авторов.

Список использованной литературы

1. Алексина Т.А. «Прикладная этика». М.: РУДН, 2004. С. 18. [4] Юдин Б.Г. «От утопии к науке: конструирование человека» // Вызов познанию: Стратегии развития науки в современном мире. М.: Наука, 2004. URL: http://ec-dejavu.ru/b-2/ Biotechnologies.html. [5] Pattinson S., Caulfield T. Variations and voids: the regulation of human cloning around the world // BMC Medical Ethics. 2004, 5:9. doi: 10.1186/1472-6939-5-9.
2. Дегтерев Н.Д. Клонирование: правда и вымысел. – СПб.: ИК Невский проспект, 2002.
3. Копьяк А.С. Проблема клонирования человека: морально-этические и юридические аспекты // Современные научные исследования и инновации. 2012. № 2 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2012/02/8992
4. Легкоева, М. В. Этические и научные проблемы клонирования / М. В. Легкоева. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2021. — № 46 (388). — С. 24-26. — URL: https://moluch.ru/archive/388/85452/
5. Макинтайр А. «После добродетели». М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. С. 11—13. [2] Тищенко П.Д. «Что такое биоэтика?»/ Биоэтика: вопросы и ответы. М.: ЮНЕСКО, 2005. URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/biblio/tish_bioeth.html.
6. Ненси Л. Джоунс. Этика терапевтического клонирования человека. Перевод с англ. Е. Канищевой. // http://www.scienceandapologetics.org/text/144.htm
7. Прокопенко Ю. Общественное мнение о запрете клонирования // http://centruug.ru/
8. Рубенко А. С. Философские проблемы клонирования человека // Актуальные исследования. 2021. №32 (59). С. 36-41. URL: https://apni.ru/article/2803-filosofskieproblemi-klonirovaniya-cheloveka