Философия сада и ландшафтная архитектура средневекового Китая

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность выбранной темы заключается в том, что ландшафтный дизайн вместе с удачным проектированием являются важной частью жизни и культуры общества. В общем облике каждого города фигурируют не только современные постройки, но и современное озеленение.История ландшафтного искусства начинается одновременно с историей человеческой цивилизации и насчитывает тысячелетия. Его появление уходит корнями в далёкое прошлое, во времена Древнего Египта, Вавилона, Китая... Сад всегда был воплощением рая на земле. С древнейших времён дерево чтилось как символ жизни. Ландшафтная архитектура развивалась в одном потоке со всеми видами материальной и художественной культуры. Она обладала своей спецификой в условиях каждого социального строя и приспосабливалась к местным природным условиям, на ней отражались философские и религиозные воззрения и другие аспекты культурной жизни народов. В прошлом созданием городских открытых пространств занимались крупнейшие архитекторы. Произведениями ландшафтной архитектуры были сады, парки, виллы и др. В ландшафтной архитектуре сформировалось два основных направления – регулярное и пейзажное, а также множество стилей. Одним из ландшафтных стилей является китайский сад, который развивался более трёх тысяч лет.Сады и парки Китая разительно отличаются от европейских. В этих садах архитектурность и живописность органично сплетается воедино. В их основе лежит особое отношение к природе, связанное с мифологией, философией и религией. У истоков китайского садово-паркового искусства стояли философы, писатели, знатоки изящного. Они рассматривали сад как художественное произведение, выстроенное по глубоким, выверенным законам, которым подчиняется природа. Сад, по мнению китайцев, даёт возможность припасть к истокам и найти ключ к управлению реальностью.На формирование китайских садов огромное влияние оказал даосизм, согласно которому, природа рассматривалась как обитель богов. Сад в целом и каждый его элемент в отдельности олицетворяли взаимодействие двух философских категорий: темного инь, воплощающего силы Земли и женское начало и светлого ян, символизирующего силы неба и мужское начало. Являя образ гармонии, сад показывал единство противоположностей. [1, стр.81]Цель работы: изучить философию сада и ландшафтную архитектуру средневекового Китая. Задачи работы: рассмотреть философию сада средневекового Китая; описать ландшафтную архитектуру средневекового Китая;изучить типы декоративных садов в ландшафтной архитектуре Китая;Методы исследования: обзор и анализ литературы по данной теме.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кайдалова Е.В. История ландшафтной архитектуры. Конспект лекций [Текст]: учебное пособие / Е. В. Кайдалова; Нижегор. гос. архитектур. - строит. ун - т – Н. Новгород: ННГАСУ, 2019. – 129 с. ISBN 978-5-528-00359-7Дружинина И. Философия сада и ландшафтная архитектура средневекового Китая, [сайт]. URL: https://dzen.ru/a/Xz5nNLNothS-Wf7P (дата обращения 18.03.2023).Голосова Е. В. Философская основа китайской садовой эстетики. Ландшафтная архитектура. Журнал «Лесной вестник» №1, 2007. Электронная библиотека КиберЛеника. Китайский сад - история, дизайн, смыслы. История садоводства. [сайт]. URL: https://gardenmodern.ru/kitajskij-sad/?ysclid=lfdc6y9c1l647439962 (дата обращения 18.03.2023).