Особенности философии Нового времени: рационализм и эмпиризм в теории познания.

Введение

В Новое время активно развивается наука, появляется множество открытий, и всё это оказывает огромное влияние на развитие философии и особенности философской мысли. Эти открытия были бы невозможны без веры в способность разума осваивать мир и воздействовать на него. Философия играла важную роль в этом процессе, реагируя на изменения в науке и практике и одновременно подготавливая их. Открытие целого ряда законов создает у ученых и философов впечатление, что весь мир подчинен строжайшим закономерностям, которые могут быть поняты и описаны.В этот период происходит разрушение антропоцентризма. До XVII века существовало множество оснований полагать, что человек находится в центре мира. Теперь же Земля оказалась крошечной планетой, не сравнимой с другими планетами, а тем более – со звездами.
Вселенная предстала не как механизм, «вращающийся вокруг человека»; она оказалась огромным механизмом, который уже не мог быть специально устроенным для того, чтобы удовлетворять потребности людей. И действительно, например, смена дня и ночи перестала быть естественным явлением, как бы дублирующим потребность человека во сне и в бодрствовании, поскольку объяснялась она на основании совершенно других закономерностей. Фактически человек XVII века пережил примерно то же самое, что переживает любой ребенок, осознавая, что этот мир не предназначен исключительно для него и что мама и папа не являются могущественными существами, способными удовлетворить любое его желание.Европейская философия Нового времени развивалась по двум направлениям:- рационализм;- эмпиризм.
Рационализм – направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.Рационализм имеет два основных направления – онтологическое и гносеологическое.Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму (например, учению Платона о «чистых идеях», которые предшествуют материальному миру и воплощением которых данный материальный мир («мир вещей») является). Однако рационализм не тождественен идеализму, так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия.
Например, материалисты, убежденные в божественной либо иной разумности, внутренней логичности бытия, являются рационалистами (Демокрит, Эпикур и др.).Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, представители которых видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум. Наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов – сторонников философского направления, распространенного в новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт. К рационалистам можно отнести множество философов, начиная с античных времен вплоть до нынешней эпохи (Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант и др.), но наибольший вклад в разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц;Эмпиризм – направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: «нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)», «знание – сила».Эмпиризм широкое распространение в Англии XVII в. и в последующем в США. Основателем эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон. Видными представителями являлись Томас Гоббс, Джон Локк, Джон Дьюи (США). Эмпиристы, как правило, были оппонентами рационалистов.Основная частьЦентральная проблема философии Нового времени – проблема знания, т.е. гносеологическая проблематика, становится центральной проблемой.

Список использованной литературы

Дадашев А.А., Мирзоев М.А. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ // Экономика и социум. 2018. №12 (55). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-novogo-vremeni (дата обращения: 06.06.2023).Иванова В.Д., Рыкова И.С., Бадретдинова С.А. Противостояние эмпиризма и рационализма в философии Нового времени // E-Scio. 2019. №5 (32). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/protivostoyanie-empirizma-i-ratsionalizma-v-filosofii-novogo-vremeni (дата обращения: 06.06.2023).Лега В.П. История западной философии. Часть вторая. Новое время. Современная западная философия: учеб. пособие / В. П. Лега. 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. – 456 с.Лещинская, И. И. Философия Нового времени: пособие. В 2 ч. Ч. 1. XVII век / И. И. Лещинская. – Минск: БГУ, 2016. – 151 с.Смагин Ю.Е. Философско-научная мысль Нового времени и античное наследие // Вестник РХГА. 2011. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofsko-nauchnaya-mysl-novogo-vremeni-i-antichnoe-nasledie (дата обращения: 06.06.2023).