Философия жизни и проблемы существования человека

Введение

С глубокой древности существует убеждение, что образ жизни философа находит продолжение в характере его мышления; способ жизни, духовные упражнения мыслителя необходимо отражаются в философской дискурсии. Обыкновенная жизнь человека формирует обыденное сознание, практики же духовных упражнений переходят в мышление «не от мира сего». При любых обстоятельствах жизнь пронизывает мышление, наполняет его своим содержанием и как мера восприятия действительности - как тождество жизни и бытия – оказывается имманентной познанию.Однако эта метафизическая идея, получив свое теоретическое воплощение в философии Платона, в последующие периоды культурной жизни человечества отходит на задний план, освободив место иным мировоззренческим взглядам – несмотря на бесспорную истинность тех или иных концепций, общество устает от однообразия идей и готово с легкостью поменять круг своих прежних теоретических представлений.
Только со второй половины XIX в. рационалистические идеи Просвещения уступают место философии жизни, обретающей прежнюю привлекательность времен античности.К этому времени в общественном сознании явственно просматривается разочарование в былом всесилии рационалистического разума. Становится очевидным, что средствами одного разума невозможно постичь внешнюю действительность. Во всех сферах культурной жизни – науке, литературе, искусстве – происходит осуждение разума.Сегодня становится все более очевидным тот факт, что созданное человеком информационное общество представляет угрозу его идентичности и даже существованию. Проблема взаимопроникновения мира и человека тематизируется поиском структур сознания, которые обусловливают встроенность, инкорпорированность человека в мир. Специфика и условия такого инкорпорирования обусловят дальнейшее возвращение человеку самого себя. Необходимым свойством человека как части целостного мира выступает предварительное доопределение, способность видеть целое, исходя из частичности, возможность постичь эйдос.Это представляется затруднительным средствами современной науки, включая философию. Научный объективизм, в сторону которого делает крен современная наука, выливается в одностороннюю рационализацию. В результате даже духовное стремится быть обосновано с научной точки зрения. Объективизм, царящий в науке, проникает в открытый мир и завоевывает саму жизнь. Подобное отражение мира неизбежно формирует искаженное мировоззрение человека и человечества.

Список использованных источников

Иванова Д.Н. Феноменологическое осмысление философии жизни // Изв. Сарат. ун-та Нов. сер. Сер. Философия. Психология. Педагогика. 2017. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomenologicheskoe-osmyslenie-filosofii-zhizni (дата обращения: 28.06.2023).Кушова И.А. Некоторые проблемы бытия современного человека и экзистенциализм // Вестник ВятГУ. 2010. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nekotorye-problemy-bytiya-sovremennogo-cheloveka-i-ekzistentsializm (дата обращения: 28.06.2023).Петров Ю.В. Философия и жизнь: от философии жизни к философии культуры // Вестн. Том. гос. ун-та. 2003. №277. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-i-zhizn-ot-filosofii-zhizni-k-filosofii-kultury (дата обращения: 28.06.2023).Салихов Г.Г. Проблемы человека и его бытия в современную эпоху // Вестник ЧелГУ. 2009. №18. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-cheloveka-i-ego-bytiya-v-sovremennuyu-epohu (дата обращения: 28.06.2023).Чередникова Н.П. Проблема человека в философии существования // Вестник Таганрогского института имени А. П. Чехова. 2006. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-cheloveka-v-filosofii-suschestvovaniya (дата обращения: 28.06.2023).Чередникова Н.П. Проблема человека в философии жизни // Вестник Таганрогского института имени А. П. Чехова. 2007. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-cheloveka-v-filosofii-zhizni (дата обращения: 28.06.2023).