Проблема человека в русской религиозной философии

Введение

Философско-антропологическая мысль в России XIX века демонстрирует  предельное многообразие подходов к  проблеме человека. На протяжении столетия менялись духовные установки и господствующие мировоззренческие течения. Однако тема человека оставалась неизменной, она служила фундаментом для  самых разных теоретических исканий. Проблема природы человека, его духовного начала — одна из важных проблем, исследуемых в русской религиозной философии второй половины XIX века. Мыслителями были разработаны особые подходы к решению вопроса о духовной природе личности.Уникальность русской религиозной философии конца XIX – начала ХХ века состоит в том, что она стремилась объединить знания самых различных областей в единое, цельное мировоззрение. Богословие и история философии, филология и этнография, искусствоведение и история, физика и математика, порой даже такие естественные науки, как электроника и биология, равно находили свое место в исследованиях этого русского мыслителя.В числе важнейших источников русской философии рассматриваемого периода следует назвать религиозные источники. Это влияние не ограничивалось какой-либо одной религиозной системой в работах каждого конкретного автора; напротив, их работы демонстрируют в первую очередь постоянное стремление к синтезу и единению, в том числе и к объединению положение различных религий, в идеале же – к синтезу религиозного и научного подходов. Российская философская мысль – это, по мнению Н.А. Бердяева, в первую очередь мысль религиозная, христианская, даже православная. Ее отличает повышенное внимание к острым религиозно-нравственным проблемам. Представители русской религиозной философии, в которой тот же Бердяев, сам принадлежавший к этому течению, видел настоящий Ренессанс русской культуры, не представили систематического и фундаментального богословского решения этих проблем; однако в этом была не только их слабость, но и их сила. Одним из основных вопросов, рассматриваемых русскими философами, был вопрос о свободе. И они на этот вопрос в такой форме, в которой это не практиковалось до того в истории христианского сознания. Главными глашатаями христианской свободы Бердяев называет А.С. Хомякова и Ф.М. Достоевского (приводя как классический пример «Легенду о Великом Инквизиторе» из романа Достоевского «Братья Карамазовы»).Актуальность темы определяется глубокой взаимосвязью между философскими исканиями русских мыслителей рассматриваемого периода и современной проблематикой философских и общественных наук, в центре которой стоит вопрос о единстве и целостности современного мира. В то время как и главную особенность русской философии как таковой исследователи видят в целостном взгляде и мировосприятии, характерном именно для русских философов («всеединство», в терминологии В.С. Соловьева). Цель работы – рассмотреть взгляды представителей русской религиозной философии на проблему человека. В соответствии с целью в работе решались следующие задачи:охарактеризовать особенности русской религиозной философии; дать характеристику взглядам главных представителей русской религиозной философии на проблему человека.Объект исследования – русская религиозная философия.Предмет исследования – проблема человека в контексте воззрений представителей русской религиозной философии.

Список литературы

Бердяев Н.А. Мое философское миросозерцание. – Свердловск, 1991Горянов К. Жизнь и творчество Виктора Несмелова// Человек. – 1992. - №2Делокаров К.Х. Философия Л.И.Шестова// Социально-политический журнал. – 1998. - № 2Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. — М.: Просвещение, 1991.Лосский Н.О. История русской философии. — М.: Советский писатель, 1991.