Эссе на тему: Главные установки и идеи постмодернизма

Содержание

Введение 3
1. Истоки и становление понятия постмодерна 4
2. Основные положения и принципы постмодернизма 6
3. Переход к постмодерну в различных сферах деятельности 9
Заключение 11
Список использованной литературы 12
 

Введение

Современную реальность в философии можно охарактеризовать как постмодерн, или постмодернизм. Это текущая эпоха, пришедшая на смену предыдущей эпохе модерна. Модерн относится к периоду, отмеченному новизной, и история этой эпохи была заменена новейшей. В эпоху модерна многие философы верили в разум, прогресс и силу человека. Однако в эпоху постмодерна возникло чувство разочарования в этих ценностях.

Разум не всесилен, и разум может создавать ужасные вещи, такие как атомная бомба. Прогресс также не всегда приводит к исключительным выгодам, о чем свидетельствует история 20-го века с его мировыми войнами и другими вызовами.

В средние века религия занимала центральное место в мировоззрении. В наше время человек занимает центральное место, а в эпоху постмодерна ни Бог, ни человек не играют такой доминирующей роли. Сегодня люди сами решают, во что им верить и верить ли вообще во что-либо. Общество и отдельные люди, по-видимому, конструируют свои собственные реальности (именно так в эпоху постмодерна возникло философское направление конструктивизма). 

Целью данной работы является определение главных установок и идеи постмодернизма.

1. Истоки и становление понятия постмодерна

Считается, что Р. Панвиц был первым, кто использовал термин "постмодернизм" для описания человека декаданса в своей работе "Кризис европейской культуры" (1917г.). В своем современном понимании, как описание специфических черт культуры этого периода, он фигурирует в работе Ч. Дженкса "Язык постмодернистской архитектуры", опубликованной в 1975 году, где дается определение эклектичному архитектурному стилю, возникшему в конце 1960-х и начале 1970-х годов.

 Затем этот термин расширился, включив в него изобразительное искусство, узаконив эксперименты с цветом, формой и даже жанрами. Он также распространился на литературу, описывая появление "нового романа" и его влияние на стилистические особенности литературных текстов. Однако самым важным аспектом стал принципиально новый подход к культуре, при котором нет ни предопределенной, "фиксированной" аудитории или читателя, ни неизменного, "культового" писателя.

Важнейшие категории теории культуры размыты, а само понятие культуры представляется чрезмерно общим, без необходимости определения концептуального или сущностного ядра.

Общество, по словам Деррида, "децентрализовано". То, что когда-то было в центре искусства модерна - субъективное, - теперь понимается как изменчивое и относительное. Индивид "называет" себя в процессе коммуникации, восприятия и самовыражения. Самоидентификация, которая в традиционных представлениях была необходимым условием существования и понимания культуры, становится отправной точкой в постмодернистской перспективе. И точно так же, как со времен Вавилона не существовало единого языка (один из любимых образов Дерриды), не существует и универсального метода самовыражения. Как писал Барт, "количество языков равно количеству желаний", поэтому не может быть единого подхода, стиля или метода.

В постмодернизме общее состояние духовной культуры западного общества выражается в снижении статуса науки, потере веры в социальный прогресс и дегуманизации общественного дискурса.

С философской точки зрения постмодернизм можно отождествить с работами таких мыслителей, как Жак Лакан, Жак Деррида, Жорж Батай, Жиль Делез, Жан-Франсуа Лиотар, Жан Бодрийяр и других. Постмодернистская мысль опирается на различные философские направления, включая прагматизм, экзистенциализм, психоанализ и герменевтику. Тем не менее, она не полностью соответствует какой-либо одной школе мысли, а скорее выходит за рамки этих традиций. 

В таких своих работах, как "Ницше" (1965) и "Логика смысла" (1969), Делез утверждал, что философы постмодерна исследуют поверхностный уровень событий и смысла, который не может быть сведен к более глубоким субстанциям или высшим идеям. Вместо этого концепция поверхности становится центральной в их подходе.

Постмодернисты отвергли идеи как высший источник смысла и цели в жизни и отвергли использование традиционных концепций, которые оправдывают такой смысл и цель, таких как Бог, душа, самость, внешний мир и так далее. Вместо этого они осознают важность местных событий и роль случая в формировании нашей жизни. Они считают себя не частью религиозной или научной традиции, а скорее участниками политического или художественного движения.

Философы-постмодернисты представляют номиналистическую точку зрения. Номинализм утверждает, что бытуют только индивидуальные вещи, а универсальные концепции - это ментальные конструкции, которые не соответствуют ничему в реальном мире. Его истоки можно проследить до философа-киника Антисфена (444-368 до н. э.).
 

Список использованной литературы

Барт Р. Нулевая степень письма. Семиотика / Р. Барт - М.: Радуга, 1983.- 287 с.Вельш В. Наш постмодернистский модерн, 1987.- 220 с.Вельш В. Постмодерн. Генеалогия и значение одного спорного понятия // Путь. - 1992. - №1.- С. 13-35. Волков В.Н. Постмодерн и его основные характеристики // Культурное наследие России.- 2014.- №2.- С. 3-8.Дмитриев В. В., Дымченко Л. Д. Основы философии. М.: Юрайт, 2023.- 224 с.Островский Э. В. История и философия: Учебное пособие / Э. В. Островский. — М.: Вузовский учебник, НИЦ ИНФРА-М, 2019. — 328 c.Светлов В. А. Основы философии. М.: Юрайт, 2023.- 266 с.Сиразетдинова Ю. О. О понятии постмодернизма // Молодой ученый. — 2022. — № 18 (413). — С. 507-510.Спиркин А. Г. Философия. М.: Юрайт, 2024.- 586 с.Федосова Т. В. Основные принципы философии постмодернизма и их воплощение в художественном тексте // МНКО. 2010. №3. 23-25.