Эссе на тему: Анализ философского текста "Тропы скептиков"

Секст Эмпирик, яркий представитель античного скептицизма, предлагает нам задуматься о хрупкости и ненадежности человеческого познания. В своем арсенале он имеет ряд инструментов, “тропы”, призванные подорвать веру в возможность достижения абсолютной истины. Эти тропы, разделенные на десять тропов Энисидема и пять тропов Агриппы, ставят под сомнение как чувственную, так и рассудочную сторону познания.

Первый троп Энисидема, с которого мы начинаем наше исследование, обращает внимание на разнообразие живых существ.  Философы, утверждающие человека мерой всех вещей (как, например, Протагор), исходят из предположения, что именно человек обладает привилегированным доступом к истине.  Но Секст Эмпирик задает  провокационный вопрос: а почему, собственно, человек?

Ведь  наше познание мира  основывается  на  свидетельствах органов чувств.  Животные,  как  и  люди,  обладают  органами  чувств,  но  они  устроены  иначе,  воспринимают  действительность  по-своему.  Например, слуховой  аппарат  животных  может  существенно  отличаться  от  человеческого:  узкий  или  широкий  слуховой  проход,  наличие  или  отсутствие  волос  на  ушах.  Все  это  влияет  на  восприятие  звуков.  

Возникает  вопрос:  почему  мы  должны  считать  человеческое  восприятие  более  истинным,  чем  восприятие  животных?  Как  мы  можем  быть  уверены,  что  наша  картина  мира,  основанная  на  работе  наших  органов  чувств,  адекватна  действительности,  а  не  является  лишь  одним  из  многих  возможных  ее  отображений?

Первый  троп  Энисидема  подрывает  фундамент  антропоцентризма  в  познании.  Он  заставляет  нас  задуматься  о  том,  что  наше  видение  мира  может  быть  ограниченным  и  субъективным,  обусловленным  спецификой  нашего  биологического  устройства.  Этот  троп  открывает  путь  к  скептическому  сомнению  в  возможности  достижения  объективной  истины,  основанной  исключительно  на  данных  наших  чувств.

Методологический скептицизм есть не что иное, как критика. Подобный скептицизм, по мнению Оуэна, в равной степени противоречит как положительному утверждению, так и решительному отрицанию. Скептицизм вырастает из скептицизма и проявляется не только в философской, но и в религиозной, этической и научной сферах. Коренной вопрос скептицизма является эпистемологическим, но мотивы отрицания возможности философской истины могут быть взяты из различных источников. Скептицизм может привести к отрицанию науки и религии, но, с другой стороны, вера в истинность науки или религии может привести к отрицанию всей философии. Позитивизм, например, есть не что иное, как отрицание философии на основе доверия к научному знанию.

Чувственное познание доставляет субъекту не объект, а явление, субъективное состояние сознания. Попытка выделить в предмете два рода качеств: первичные, принадлежащие самому предмету и повторяющиеся в чувственном познании, и вторичные (субъективные, как цвет), ни к чему не приводит, потому что так называемые первичные качества, т. е. определения пространства и времени оказываются столь же субъективными, как и второстепенные. Но так как, продолжает скептик-сенсуалист, все содержание души дается ощущениями, а уму принадлежит только формальная сторона, то человеческое познание никогда не может иметь дело с предметами, а всегда только с явлениями, т. е. с состояниями души. предмет.