Эссе на тему: "Язык и действительность"

Язык и действительность
Всего символов: 5714
Одной из наиболее актуальных и интересных проблем современной когнитивной лингвистики является проблема соотношения языка и действительности, которая звучит как вопрос о «языковом преломлении» всего познанного о внешнем и внутреннем мире человека и напрямую связана с исследованием процессов концептуализации и категоризации. Е. С. Кубрякова пишет: «Ни о каких концептах, ни о каких категориях в сознании человека мы не можем судить, минуя их языкового преломления, т. е. не изучая их по формам, нашедшим свою объективацию (вербализацию) в естественных языках» [2, с. 184].
Рассматривается роль языка в концептуализации действительности, следует подчеркнуть, что мир языка по своей глубине и сложности сопоставим с миром отражённой в нём действительности. В языке находит отражение также структура мира, его дискретность, свойства наполняющих его объектов, отношения между ними.
Будучи сам одним из макрообъектов мира действительности, язык постоянно являет взору исследователя всё новые и новые глубины и широты своего естества, каковыми являются, например, элементарные компоненты звуков (дифференциальные фонологические признаки) и значений слов (дифференциальные семантические признаки – семы), их функциональные свойства. Язык постоянно осуществляет именование вновь познаваемых реалий действительности, в том числе и своих собственных (так, например, относительно новыми лингвистическими терминами были обозначены такие открытые реалии языка как: агенс, агнонимы, амплификация, арготизм и др.). Язык участвует в процессе концептуализации представлений о мире в виде связных, структурированных картин мира (научной, языковой и др.), в развитии дальнейшего познавательного опыта человека и вербализации этого опыта.
Неразрывность языка и действительности проявляется не только в том, что действительность отражается в языке, но и – обратно – язык неизбежно сам участвует в формировании действительности. Вспомним ещё раз: «В начале было слово». Оно должно быть услышано и призвано к участию в деятельности созидания мира. Любое дело начинается с осознания слова и последующего планирования, программирования деятельности.
Невнимание к языку, особенно в его созидательной и социальной роли таит в себе угрозу утраты языковым сообществом своей этнической и культурной идентичности. Трудно не заметить признаки духовного обнищания современного человека, упадка вековых общечеловеческих нравственных устоев, одной из причин чего является всё ускоряющееся развитие диспропорции между человеческими и техническими аспектами существования, обесценивание самой жизни человека.
Уникальность языка заключается ещё и в том, что человек отражает и видит в нём свой собственный образ. Он «отразил в языке всё, что узнал о себе и захотел сообщить другому. Человек запечатлел в языке свой физический облик, своё внутреннее состояние, свои эмоции, интеллект, своё отношение к предметному и непредметному миру, природе – земной и космической, свои действия, свои отношения к другому человеку» [1, с. 3]. Так, увидев красивую вещь в окружающем мире, мы говорим, что она прекрасна, яркая, удивительная и т.д.
Язык постоянно совершенствует социально-функциональную природу, заботясь о сохранении своей коммуникативной пригодности в наилучшем состоянии, совершенствуя это состояние. Уникальность языка проявляется и в его универсальности: его средствами в принципе возможно передать любое интеллектуальное, эмоциональное, оценочное содержании; он способен к синергийному саморазвитию и самоорганизации.
Язык, как и сама отражённая в нём безграничная, абсолютная действительность, хранит в себе много тайн своего бытия, развития и функционирования; их выявлению будет способствовать дальнейшее развитие и углубление научно-лингвистической компетенции, одним из базовых понятий которой является коммуникативно-языковая компетенция. И наоборот: коммуникативно-языковая компетенция не может получить достаточного развития и глубины без опоры на лингвистическую компетенцию. Ориентация на отмеченную зависимость, её учёт несомненно будут способствовать ненавязчивому воспитанию уважительного, позитивно-эмоционального и бережного отношения к человеческой речи.
Язык – важнейшее средство формирования и защиты этнокультурного самосознания и идентичности человека, личностные особенности которого начинают формироваться на базе и с помощью языка в самом раннем детстве. Язык становится частью самой личности человека, что в целом и отражено в понятии «языковая личность». Формирование качественной языковой личности и, в целом, этнокультурного языкового коллектива обеспечивается только достойным воспитанием, образованием, формированием соответствующей культурно-языковой среды. Субъектом этой формирующей деятельности выступают сами личность и социум, которые должны рассматривать язык как общенациональное достояние, проявляя вполне конкретную заботу о нём, ограждая его от негативных влияний среды (таких, например, как жаргонизация, немотивированное использование иноязычных средств и т.д.). Так, например, злоупотребляя иноязычными словами типа лейбл, дэдлайн, трэш, вейпер, хайповый, изи, пинрол и другие подобные, молодые люди теряют свою культурную идентичность, засоряют родную речь.
Особую озабоченность вызывает всё более активизирующееся использование инвективов (по понятным причинам, в нашей работе мы их приводить в пример не будем), которые, к сожалению, начали проникать в средства массовой коммуникации, в кино, в театр, в произведения художественной литературы. Свой негативный потенциал несёт и компьютеризация. Например, сленговые термины репит, шерить, перископ, референс, о кейси и др.
Пожалуй, перечисленные факты служат наиболее наглядным примером, хоть и негативным, тесной взаимосвязи языка и действительности.
Литература:
Арутюнова Н. Д. Логический анализ языка. Образ человека. Введение. 1999.
Кубрякова Е. С. В поисках сущности языка. Когнитивные исследования. – М. : ЯСК Знак, 2012. – 203 с.
Майоров А. П. О некоторых аспектах когнитивного подхода к языку // Семантические, грамматические и когнитивные категории языка. Уфа: Гилем, 2007.