Эссе на тему: "Философия – это скорее расточительность, чем экономия мышления...(Н. Бердяев)"

«Философия – это скорее расточительность, чем экономия мышления. В философии есть что-то праздничное и для утилитаристов будней столь же праздное, как в искусстве. Для поддержания жизни в этом мире философия никогда не была необходима, подобно науке, - она была необходима для выхода за пределы данного мира. Философия стремиться постигнуть смысл мира, всегда противится бессмыслице мировой необходимости». (Н. Бердяев).
Согласны ли Вы с размышлениями философа? В чем проявляется расточительность философского мышления, как философия «выходит за пределы данного мира»?
Актуальность представленного эссе обусловлена тем, что, во-первых, Н. Бердяев является одним из авторитетных представителей русской философии, а потому его позицию относительно того или иного философского вопроса следует, как минимум, принимать во внимание. Соглашаться с ней или нет – это уже личное дело каждого, обусловленное его уровнем знаний, мировоззрением и т.д. Во-вторых, важностью определения содержания понятия «философия» как такового, пониманием его глубинной сути.
Отвечая на поставленные вопросы, сразу можно выразить свое согласие в общих чертах с размышлениями философа, несмотря на метафористичность его стиля изложения. Единственное на чем хотелось бы сделать особый акцент, то это на понимании философом соотношения философии и науки в широком смысле этого слова. Но на этом мы остановимся позже, а пока остановимся на интерпретации отдельных элементов приведенного высказывания Н. Бердяева.
«Расточительность» мышления в философии, как нам кажется, обусловлена манерой размышлений в её русле. То есть, нет никаких конкретных рамок, границ, можно развивать свою точку зрения относительно чего-либо дальше и дальше. Можно даже аргументировать и обосновывать свою позицию с диаметрально противоположных точек зрения.
По этой же причине в ней есть «что-то праздничное» и «что-то праздное, как в искусстве» для утилитаристов. С чем-то праздничным она ассоциируется, по нашему субъективному мнению, так как подразумевает неспешные размышления о чем-либо, на что в повседневной жизни у человека довольно мало времени. Тут стоит вспомнить о том, как проходили беседы философов в Древней Греции: они собирались и вели неспешные беседы в спокойной обстановке. Ну а праздной для утилитаристов философия кажется по той причине, что на первый взгляд философские размышления можно назвать пустыми, оторванными от реальности и слабо применимыми в практическом плане. Иными словами, для утилитариста всё это позиционируется как пустая трата времени, которое можно было потратить и более рационально.
И вот вышеприведенные два абзаца и свидетельствуют о том, что философия «выходит за пределы данного мира», так как разум философа не скован чем-либо, его мышление не характеризуется косностью, поэтому он может размышлять о вещах даже чисто абстрактных, оторванных от реальности. Он может не ограничивать себя рамками окружающего мира, а потому его размышления вполне могут выйти за пределы окружающего мира.
Теперь же остановимся на фразе Н. Бердяева «Для поддержания жизни в этом мире философия никогда не была необходима, подобно науке …».
И тут вот суждение спорное. Возникает сразу несколько вопросов. Считает ли Н. Бердяев философию наукой вообще в таком случае? И каково соотношение философии и науки? И действительна ли она так «никогда не была необходима, подобно науке?
Для того чтобы изложить свою позицию по указанному суждению и возникающим вопросам, зададимся простым вопросом: «Способствует ли философия развитию науки?»
Сложно однозначно ответить на поставленный вопрос. Точнее, ответить то легко: без всякого сомнения, философия способствует развитию науки. Более сложно обстоятельно аргументировать свою позицию. Тем более, что нет конкретики, относительно какой науки идет речь, соответственно, речь идет о науке в целом. Но в рамках данного эссе мы попытаемся это сделать, хотя наша позиция и будет являться субъективной.
Начнем с простого, то есть с перевода слова «философия», что означает «любовь к мудрости». Уже одно это свидетельствует в пользу того, что философия способствует развитию науки, ибо мудрость является далеко не лишней составляющей в процессе освоения любой науки. И не будем забывать о том, что философию вообще называют «наукой наук».
Обратимся также и к ретроспективному опыту развития философии. В течение достаточно длительного времени предмет философии большей частью исследователей позиционировался в качестве предмета науки в общем плане. И, соответственно, знания, которые содержались в рамках отдельно взятых наук, отождествлялись с элементами философии как таковой. Указанная ситуация имела место быть до 10 столетия. Однако следует акцентировать внимание на том факте, что на «передовые позиции» философствования различные исследователи выдвигали такие грани предмета философии, которые являлись для них объектом непосредственного внимания. Иными словами, зачастую отдельно взятые мыслители лимитировали предмет философского исследования только некими частями, которые, по их мнению, были наиболее значимыми. Таким образом, нельзя недооценивать тот факт, что предмет философии наряду с представлениями о ней претерпевает процесс формирования параллельно с развитием научного знания, то есть информация и нем систематизируется в процессе трансформации самой философии.
Если рассуждать образно о месте философии в системе наук и о значении её в развитии науки в целом, то можно сказать, что каждая отдельно взятая наука представляет как бы «обрывок знания», а если вести о простой сумме всех наук, то их можно определить как «сумму обрывков».
Говоря же о философии, можно утверждать, что философия преподносит нам комплекс знаний о мире как о едином целом. Она не реализует банальный процесс суммирования всех имеющихся научных знаний. В её компетенции интеграция указанных знаний: она использует их в самом обобщенном виде, и на основании этого «интеграла» она формирует систему знания о мире в общем, о позиции человека по отношению к окружающему миру, иными словами, о разуме, нравственности, познании и т.д.
Однако, как кажется, необходимо перейти к личному понимаю того, как философия способствует развитию науки. И тут мы также постараемся обосновать справедливость темы работы в ракурсе конкретного примера.
Рассмотрим, как можно выразиться, начальный этап приобщения индивида, в данном случае студента, к научной деятельности как таковой, а именно поступление в аспирантуру. Магистратуру рассматривать не будем, так как программа там почти такая же, как у специалистов, а элементов собственно научной деятельности минимум. В перечне ряде обязательных предметов для аспирантов находятся английский язык и философия. Ну, с английским языком всё сразу понятно: публикации научных статей начинающих деятелей науки возможны и в иностранном варианте. Ну, а почему же философия является вторым обязательным предметом? Как нам кажется, философия является той наукой, которая именно формирует в человеке своеобразный стиль мышления, необходимый в освоении любой науки. Более того, именно философия представляет методологию, инструментарий, то есть тот набор методов, который необходим в процессе любого исследования (анализ и синтез, индукция и дедукция и т.д.)
В заключение представленного эссе хотелось бы сделать общий вывод о важности философии и о том, что она, без всякого сомнения, способствует развитию науки как таковой. Однако довольно сложно выбрать единые критерии, которые позволяет сформировать объективную аргументацию в пользу данного утверждения. Иными словами, каждый человек, отвечая на поставленный вопрос, может предложить свой индивидуальный вариант доказательств.