Эссе на тему: "Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков (Лао-Цзы)"

Проблематика связи между идеями и поведением, мыслями и поступками во все времена была крайне актуальна. Интересна она и сегодня, спустя 2500 лет после Лао-Цзы. Вечный и непреходящий характер вопросов, касающихся воплощения идей в жизнь определяет мой выбор этой темы, выраженной в цитате из трудов знаменитого и одного из древнейших китайских философов. Я хочу разобраться в первую очередь в том, что имел в виду Лао-цзы, а также в том, как нам сегодня нужно понимать эту философию. «Дао-дэ цзин», она же «Книга о пути жизни» - одна из старейших в философии и уже одно то, что цитаты из неё становятся поводом к размышлению в 2019-м году, это уже, на мой взгляд, очень удивительно.
Во-первых, приступив к написанию данной работы я попробовала найти контекст, в котором была провозглашена мысль об осторожности к мыслям. Ведь если такая цитата, афоризм, мудрость широко фигурирует в Интернете и различной литературе, то откуда она была взята и в каком контексте была написана? Какие суждения следуют до и какие после данного изречения?
Изучив массу упоминаний данной мудрости в Интернете, я обнаружила, что она взята именно из «Дао-дэ цзин», переводов которой на русский язык уже сейчас насчитывается несколько. [2, С.50-51] В хронологически последнем и наиболее выдержанном переводе В. Малявина (Москва, 2017 г.) фраза «Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков» дополняется и расширяется в несколько иных ракурсах следующими похожими мыслями:
«Пестуй душевное чутьё, обнимай Единое:
Можешь не терять его?» [3, С.43]
«Кто имеет свой взгляд, немногое поймет.
Кто имеет свою правду, немногих убедит» [3, С. 70]
«Кто умом напрягает силы жизни, тот надорвется…» [3, С.134]
«Знать, а казаться незнающим, - вот совершенство.
Не знать, а думать, что знаешь, - это болезнь.» [3, С.170]
«Кто знает, где остановиться в знании,
Тот сможет избежать большой беды». [3, С.207]
Сопоставив эти утверждения с главным рассматриваемым тезисом о внимательности к мыслям, становится понятно, что Лао-цзы намекает на особую природу человеческого сознания и поступков, которые являются плодами сознания. Говоря о Лао-цзы, следует сказать, что он пытается проникнуть в голову не через логику и ум, а через сердце и интуицию. Сама «Книга о пути жизни» в этом смысле даже похожа на сборник мудрых стихов. И одна из ключевых мыслей этой книги как раз выражается в том, что бдительность к знанию, внимательность к сознанию и пестование правильного отношения к «продуктам» сознания является залогом правильного выбора жизненного пути.
Лао-цзы ставит перед нами несколько вопросов, во всяком случае, они не формулируются конкретно именно как вопросы или проблемы, но читателю всё равно придётся над ними поразмышлять:
Что такое сознание и что такое знание?
Что такое эго и что означает отсутствие эго?
Как из мыслей, из ума образуются поступки?
Что такое путь (дао) в отношении мыслей и поступков?
Как пестуется душевное чутьё, как останавливается ум и как исчезает эго?
Именно этот комплекс вопросов возникает перед любым человеком, кто сталкивается с Лао-цзы. При этом основоположник даосизма почти никогда не даёт однозначных ответов ни на один из вопросов. Лао-цзы даёт нам только понять, что жизнь в соответствии с правилами быта, мирскими заботами и сиюминутными задачами уподобляет личность роботу. Понятно, что в древние времена роботов не было, но именно такое сравнение у меня и напрашивается. А робот не может соответствовать постоянно меняющемуся потоку жизни, он запрограммирован на одни и те же реакции в одних и тех же ситуациях.
Тем временем, бытие есть поток, путь и нескончаемая вереница непредсказуемых событий, и потеряться в этой жизни можно очень легко. Достаточно действовать как робот, то есть не прислушиваться к себе, не обращать внимание на осознание того, чем занимаешься. «Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков» означает, по-моему, прежде всего то, что нужно слушать своё сердце, наблюдать, как появляются и исчезают мысли подобно облакам на небе.
А тот, кто гордится своим умом, выдавая умение им оперировать как автоматом по увеличению эффективности, просто показывает собственную глупость.
У Лао-цзы много упоминаний о «Премудром человеке». Определения этому понятию он не даёт, но почитав внимательно, можно сделать вывод, что это такая личность, которая утратила свойства личности в привычном нам понимании. То есть это сознание, не разделяющее бытие на хорошее и плохое, красивое и уродское, большое и маленькое. [1, С.88] Противоположности устранены в сознании премудрого, и так он постигает путь. Устранение противоположностей означает и устранение своего эго, так как эго всегда разделяет мир на противоположности, создавая поток мыслей в сознании.
Таким образом, по Лао-цзы, человек, управляющий своими мыслями, это не тот, кто их контролирует, подвергает цензуре, устраивая внутренний «диктат». Наоборот, быть внимательным к мыслям, из которых вырастают поступки, означает быть свободным от всего, что разделяет единство мира на категории.
Установление норм мышления для Лао-цзы – это глупость и нонсенс, ведь «кто имеет свой взгляд, немногое поймет, а кто имеет свою правду, немногих убедит». Есть Единое, то есть вся совокупность бытия, в котором наши действия сплетаются в единый клубок, распутать который, разложить всё «по полочкам» требует наше сознание.
Таким образом, можно сделать следующий вывод. Лао-цзы призывает нас остановиться и прислушаться к собственному сознанию, течению собственных мыслей и их истоку. Ведь природа сознания, «таковость» нашего внутреннего мира заключается именно в источнике мыслей. Разорвать порочный круг неадекватных реальности поступков и больного эгоизмом сознания Лао-цзы предлагает примерно так:
«Не выходи со двора, если хочешь познать мир.
Не гляди в окно, если хочешь узреть путь небес.
Ибо чем дальше уходишь, тем меньше узнаешь». [3, С.116]
Быть внимательным к своим мыслям как началу поступков, таким образом, означает ещё и то, что действительность такова, какова она есть, и она не соответствует нашим ожиданиям. Наши мысли – это попытка формализовать реальность, уложить её в некие рамки, придать ей структуру. И разбираясь в хитросплетениях жизни, люди настраивают себя на то, что жизнь находится под их контролем. В действительности происходит наоборот: жизнь «обнимает» человека, охватывает его, заставляя раз за разом нарезать круги в «колесе сансары», в вечном круговороте, вырваться из которого можно только остановив процесс мышления через медитацию.
Список использованных источников
Долгов К.М. Философское наследие китая: «Дао-дэ цзин» // Вопросы философии. 2013. № 9. С. 85-90.
Захаров К.Ю. Таинственная личность Лао-цзы // Интеграция специального и гуманитарного знания Материалы студенческой научно-практической конференции, посвященной 55- летию Пензенской государственной сельскохозяйственном академии. 2006. С. 48-54.
Лао-цзы. Книга о пути жизни (Дао-Дэ цзин). М.: АСТ, 2017 – 256 с.