Эссе на тему: "Альтруистичен ли человек по природе своей?"

Сохранить себя и свою жизнь, заполучить ресурс и употребить его – это свойство любого живого организма, в том числе и человека. Следовательно, инстинктивный эгоизм, основанный на элементарном самосохранении, присущ человеку от природы. Однако совсем не так просто обстоит дело с альтруизмом человека. Ведь в живой природе нет таких понятий и явлений, как осознанная помощь, социальная защита, дарение, жертвование, бескорыстная деятельность во имя благих идей. Альтруистичность, на мой взгляд, присуща как особое свойство только человеку. В этом эссе я попробую разобраться, что такое альтруизм и альтруистичен ли человек по своей природе.
А начать я хочу с примера широких исследований на эту тему, которым я познакомилась совершенно случайно. Оказывается, русский анархист П. Кропоткин, будучи естествоиспытателем, проехавши всю Россию в экспедициях, серьезно занимался наблюдениями за взаимопомощью среди животных. По материалам своих наблюдений он написал книгу «Взаимная помощь как фактор эволюции», которая впервые была опубликована ещё в 1902 г. Если выразить коротко основную мысль автора, которую он подтверждает десятками примеров из дикой природы, помощь животных друг другу – это такой же фактор эволюции, как и дарвиновская борьба за существование. А если это так, то некоторая врожденная склонность к взаимопомощи в животном мире всё-таки есть! Но, оговорюсь, далеко не у всех видов.
А что же с человеком? Ведь он – тоже часть природы, и, как утверждает наука, высший продукт эволюции. Мое мнение здесь таково: альтруизм надо делить на виды и формы. Как минимум, два типа альтруистического поведения я могу выделить прямо сейчас: альтруизм, вызванный определенным воспитанием, социализаций, идеями и альтруизм, вызванный самой ситуацией, в которой поступить иначе нельзя.
Например, во время Великой отечественной войны дети и жены гитлеровцев могли восприниматься бойцами советской армии как потенциальные враги, возможные опасные союзники своих немецких мужей, а значит, никакой помощи и поддержки наши солдаты могли им не предоставлять. Это обусловленное ситуацией войны решение: жёсткое, но оправданное самой войной. Однако вне войны, вне ситуации битвы, любой нормальный человек не оставит в беде, в голоде и холоде беззащитных детей и матерей.
Получается, что человек альтруистичен не по природе, а по ситуации. Что же касается типов бескорыстного поведения, связанного с определенными идеями, то здесь тем более прослеживается зависимость от культуры, от социализации. Человечество прошло огромный путь: от диких затерянных в джунглях племен каннибалов до развитой системы социальной защиты, гарантирующей стандарты опеки, поддержки и помощи. И все мы в этом смысле являемся продуктами нашей культуры, то есть общества, которое уже существует по своим законам, когда мы рождаемся.
Например, в советские времена альтруизм трактовался с позиций коллектива, пионерской или комсомольской ответственности перед партией. Альтруистическое поведение был как бы с политическим оттенком борьбы за коммунизм. Но прошло всего несколько десятков лет и сегодня мы видим, что альтруистическое поведение трактуется уже совсем с других позиций: сугубо индивидуальных, религиозных, морально-нравственных. Изменился строй – изменилась культура – изменились ценности – изменились и формы альтруизма. Именно поэтому я считаю, что ошибочно считать, что у человека есть какой-то альтруистический ген. Человек обладает свободой воли, и при этом он с детства формируется обществом и его устоями.
На этом основании я могу утверждать, что альтруистичность человека – это не какое-то постоянное состояние, свойство или качество, которое есть или нет, которое присутствует или отсутствует. Альтруизм – это живая палитра, это процесс. Сегодня человек пожертвовал собой, своим трудом и временем, а завтра ситуация изменилась, изменились приоритеты и человек тоже меняется вместе с ними.
В завершение эссе хочу сказать пару слов и об историческом, всеобщем взгляде на то, каковы истоки альтруизма в человеке. Глядя на кровопролитное, жестокое и полное страданий прошлое человечества и сегодняшние стандарты цивилизованной жизни, я склоняюсь к тому, что альтруизм – это в значительной мере продукт не только личности, но и всего многовекового развития общества. Это некий уровень готовности прийти на помощь в связи с тем, что тебе самому ничего уже не угрожает, ты свободен от страха быть съеденным, убитым или голодным. Таким образом, человек по природе своей в первую очередь социален, а значит, и альтруистичность имеет в первую очередь общественно-исторические истоки.