Эссе на тему: "Чем философия отличается от других форм мировоззрения?"

1.ВопросыЧем философия отличается от других форм мировоззрения?
Философия, наряду с искусством и религией, представляет собой особую форму мировоззрения. Мировоззрение можно определить как систему взглядов на окружающий мир в целом и на самого себя и основанную на этих взглядах позицию по отношению к миру. Знание о мире в целом лежит в основе жизненной позиции, только если оно превращается в убеждение человека в его истинности. Таким образом, мировоззрение не является продуктом деятельности одного лишь мышления, каким бы логичным оно ни было, оно -- результат жизненного опыта, занятой в жизни позиции. По определению В. Дильтея (1833--1911), мировоззрение -- это стройная система взглядов, которая на основе построения картины мира решает вопрос о смысле мира, а затем выводит отсюда идеал и основные принципы жизни. Структура любого мировоззрения включает в себя картину мира, идеалы и оценку жизни.
Один и тот же тип мировоззрения может быть выражен в различной форме - философской, религиозно-мифологической и художественной. Отличительные черты философского мировоззрения связаны в первую очередь с тем, что философское мировоззрение опирается на опыт, научное оправдание, стремление к общезначимости, уделяя большое внимание проверке обоснованности своих утверждений. Даже иррационалистическая философия тем не менее выступает как системное, рационализированное мировоззрение, призывающее людей к свободной проверке принимаемых ими за истину оснований.
Философия представляет собой теоретическое отношение к миру, поэтому она осуществляет сознательный отбор представлений для построения картины мира на основе логических и гносеологических критериев. Ценность познания занимает самое высокое место в иерархии ценностей философского мировоззрения. Поэтому в философии отнюдь не исключение ситуация, когда философ выступает против своих собственных результатов. Первая критика теории идей принадлежит ее автору -- Платону. И. Кант критического периода пересматривает присущие ему в докритический период догматические основоположные. Философ направлен на поиск всеобщего в системе отношений человека и мира и всегда пытается выразить результаты этого поиска в понятийной форме, даже если обнаруживает, что мир не имеет разумного содержания. Так, иррационалистическая философия жизни противопоставила смысловому центру классической философии -- понятию «бытие» -- новое понятие «жизнь», но не отказалась от самой понятийной формы выражения[1].
Что объединяет и что разделяет философию и религию?
Философия и религия выступают как различные формы мировоззрения. Поэтому объединяют их те мировоззренческие вопросы, на которые указывал И. Кант. Обе формы мировоззрения строят свою картину мира, выявляют смысл мира и смысл жизни, предлагают определенную систему ценностей. Но различаются они и своими способами построения картины мира, и иерархией ценностей, и функцией в культуре
Философское мировоззрение, как мы уже отмечали, при построении картины мира опирается на опыт, научное оправдание, стремление к общезначимости, подвергая сомнению даже бесспорные утверждения здравого смысла. Религиозное же мировоззрение опирается на традиции, внутренний опыт верующих, а главное, авторитет священных книг.
Ценность свободного познания истины занимает, как мы показывали, самое высокое место в иерархии ценностей философского мировоззрения. Даже если философ находит предварительные основания в пользу религиозной истины, он не может, не отказываясь от самого философствования, отказаться от своего права подвергнуть эти основания свободной проверке, отдать себе ясный отчет в том, что он принимает за истину.
В религиозном же мировоззрении акт познания происходит постольку, поскольку он развивается в рамках следования определенным нравственно-этическим нормативам. Понимающий разум играет подчиненную роль в религии. В христианстве выше разума стоит любовь и вера, в иудаизме -- страх и вера, в конфуцианстве -- догматизированное знание, ритуал. Нормативная (задать образцы отношения к миру, Богу, человеку), а не познавательная функция -- главная функция религии как духовно-практического отношения к миру.
Религиозное мировоззрение дает ответ на мировоззренческие вопросы, основанный на авторитете сверхъестественного, надчеловеческого, так как главным признаком религии является эмоциональная вера в сверхъестественное и общение с ним. В опыте религиозного общения человек подчиняется Божественной Воле, непознаваемой, не поддающейся исследованию и не укладывающейся в рамки причинного объяснения. Акт познания Божественной Воли, Божественного Замысла в религии обязательно предполагает личностное преображение верующего и большую работу души над этим преображением. Если теория знания сама является знанием, то теория любви не является любовью.
В философии всегда происходит движение от одного вопроса к другому, а ответ на эти вопросы не только не задан, а зачастую и недостижим. В религии же происходит движение верующего от ответа к ответу, сопровождаемое запретом на критическое переосмысление «последних вопросов», но предполагающее существенную перемену самого человека как субъекта веры[1].
3. Проанализируйте высказывания, выделите правильное и обоснуйте его.
Материализм — это:
а) признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц (атомов, электронов, протонов и др.);
б) принцип жизни, заключающийся в признании главным наличие материальных благ для жизни человека;
в) философское направление, утверждающее первичность природы, бытия и вторичность сознания, идеального;
г) практически здравый взгляд на вещи, отказ от иллюзорных, далеких от жизни рассуждений и т. д.
Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции - материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание).
4. Выделите правильное высказывание и аргументируйте свой выбор.
Идеализм — это:
а) стремление обосновать значение идей в жизни человека и стремление человека к совершенству;
б) признание понятий, идей, сознания как первичных начал, определяющих материальные явления;
в) утверждение, что идеи, мысли существуют реально;
г) стремление к идеалам;
д) убеждение, что материальный мир существует лишь в сознании человека;
е) убеждение в огромной роли идей;
ж) убеждение в том, что мир сотворён Богом;
з) убеждение в непознаваемости мира;
и) убеждение в том, что мнения правят миром.
ИДЕАЛИЗМ (от греч. ιδέα – идея) – категория философского дискурса, характеризующая мировоззрение, которое либо отождествляет мир в целом с содержанием сознания познающего субъекта (субъективный идеализм), либо утверждает существование идеального, духовного начала вне и независимо от человеческого сознания (объективный идеализм), а внешний мир считает проявлением духовного бытия, универсального сознания, абсолюта. Последовательный объективный идеализм видит в этом начале первичное по отношению к миру и вещам[3].
Объяснив из единого монистического принципа два противоположных процесса – познание и практику, объективный идеализм создал основу для ответа на вопрос о том, способно ли человеческое сознание адекватно познать мир? Для объективного идеализма утвердительный ответ почти тавтологичен: конечно же, сознание способно постичь само себя. И в этой тавтологичности – его роковая слабость.
5. Каково предназначение философии?
Предмет философии – философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания (правильное и бесполезное определение). Предмет философии – рассматривает наиболее важные связи в системе «мир- человек».
Назначение философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре основных раздела: онтология(учение о бытие), гносеология(учение о познании), человек, общество.
6. В чём состоит роль философии в культуре?
Роль философии в культуре определяется тем, что философия является рефлексией над основаниями культуры. «Философия извлекает культурные смыслы из социально-исторического контекста, очищает их от исторической конкретики и превращает в чистые логические конструкции — понятия, из которых начинает конструировать возможные идеальные миры». Обоснование мысли о возможности различных вариантов ценностных, социальных, культурных и иных порядков, а следовательно, мысли об оценке наличного бытия не как единственно возможного и наилучшего является интеллектуальным завоеванием философии.
Ответ на вопрос о роли философии в культуре тесно связан с определением сущности культуры. С точки зрения деятельностного подхода культуру можно определить как систему исторически развивающихся внебиологических программ человеческой деятельности. Культура в этом плане выступает как система разнообразных традиций, образцов поведения, норм и результатов деятельности, постоянное воспроизведение которых делает человека человеком, обладающим языком, сознанием, искусством, наукой, религией, моралью, современной индустрией и т. д. Культура передается от поколения к поколению по принципу множества социальных эстафет и является формой социального наследования, сохраняющей для будущего наш социальный опыт.
7. Почему нельзя понять философию без знакомства с историей?
Чтобы понять, что думал философ по определенному вопросу, надо иметь представление о его философии в целом в соответствующем личностном и историко-культурном кон тексте.
Для полноценного изучения философии необходимо вхождение в историю философии в обоих смыслах. Обращение к первоисточнику дает уникальный опыт прямой встречи с великими умами и соприкосновения с объективной историей мысли. Однако плоды такой встречи останутся незрелыми, если опыт не обогатится знаниями, полученными от историков философии, за которыми стоит большая культурная традиция Осваивая материал «субъективной истории философии», важно учитывать, что он есть результат осуществления различных исследовательских установок: исторической и философской. Их предельно противостоящими крайностями выступают, с одной стороны, историко-эмпирический (дескриптивный) подход, представляющий философию как перечень лиц, событий, идей, а с другой стороны, подход фидософско-концептуальный, в соответствии с которым материал отбирается и истолковывается таким образом, чтобы его можно было точно уложить в философскую концепцию историка философии.
Чистая дескриптивность дает обозрение рыхлое, фрагментарное, хаотичное, чистая концептуальность обедняет, схематизирует виде ние. В действительности историк философии держится на расстоянии от этих полюсов, но может тяготеть к одному из них.

8. Ф. Энгельс так сформулировал основной вопрос философии: «Великий вопрос всей, и в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию…». Какую позицию занимает автор?
Смысл основного вопроса философии заключается в указании на предельно общие субстанции – материальную и духовную – и отражающие их понятия. В зависимости от того, какая из этих субстанций признается за первичную, решается вопрос о природе и сущности отдельных явлений и соответственно множество других философских проблем. Как показывает история развития философской мысли на Западе и Востоке, философы неизбежно приходили к вопросу об изначальной субстанции мира, чтобы иметь о нем более или менее целостное представление. Является ли это представление истинным или ложным, и как доказать это – уже другая проблема.
Ученый в ходе исследования будет искать факты, которые подтвердят его правоту, его отношение к бытию. С этой точки зрения это важный философский вопрос. Это означает, что объективного знания не существует.
9. Прокомментируйте высказывание Гегеля: «Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении».
Гегель стремился отыскать своеобразный взгляд на философию. В рамках этой задачи размышления Гегеля приводят его к тому, что основа философии должна опираться на феноменологическую модель. «Феноменология духа» относится к вершине философии йенского периода. Резюмируя «Феноменологию духа», можно сказать следующее: данная работа делится на три главных раздела: сознание, самосознание, абсолютный субъект.Философия пытается осмыслить реалии этой эпохи, найти ответы на современные вопросы, определить перспективы развития. По сути, отвечает на вопросы: кто мы и куда идем.[5]
10. Как понимать выражение Аристотеля «Мудрый знает всё, хотя он не имеет знания о каждом предмете в отдельности?»
Из указанного здесь знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все подпадающее под общее. Но, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми началами: ведь те, которые исходят из меньшего числа , более строги, нежели те, которые приобретаются на основе прибавления (например, арифметика более строга, чем геометрия).
Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо научают те, кто указывает причины для каждой вещи. А знание и понимание ради самого знания и понимания более всего присущи науке о том, что наиболее достойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, больше всего предпочтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболее достойном познания.
  Но столь же известно, что на протяжении последних двух-трех веков  философия меньше всего занимается мудростью. Особенно современная философия: как англо-американская, так и континентальная; как социально-радикальная, так и лингвистически-герметичная. Ни анализ, ни деконструкция, ни феминизм, ни нео- и постмарксизм,  ни теоретики герменевтики и коммуникации  не проявляют интереса к "софии" как исконному предмету и идеалу своей дисциплины.
11. В.И. Ленин во фрагменте «К вопросу о диалектике» писал: «Философский идеализм есть одностороннее, преувеличенное развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный... пустоцвет, растущий на живом дереве живого, плодотворного, истинного, могучего, всесильного, объективного, абсолютного человеческого познания».
Как Вы считаете, почему идеализм возник в свое время и существует поныне?
Может быть, наиболее ярким выражением того высокого значения, которое придавал Ленин теории, следовало бы считать тот факт, что не кто иной, как Ленин, взялся за выполнение серьезнейшей задачи обобщения по материалистической философии наиболее важного из того, что дано наукой за период от Энгельса до Ленина, и всесторонней критики антиматериалистических течений среди марксистов. Энгельс говорил, что «материализму приходится принимать новый вид с каждым новым великим открытием». Известно, что эту задачу выполнил для своего времени не кто иной, как Ленин в своей замечательной книге «Материализм и эмпириокритицизм». Известно, что Плеханов, любивший потешаться над «беззаботностью» Ленина насчет философии, не решился даже серьезно приступить к выполнению такой задачи.
Идеализм возник ранее, потому что это способ понимания мира, во многом противоположный материализму (что это?), но есть еще и третья правда — дуализм, т.е. попытка объединить и примирить оба взгляда на действительность.
Философы-идеалисты считают, что дух определяет бытие. Иными словами, сознание, мышление, идеи формируют не только человеческое мировоззрение, но и саму реальность.
Если перенести рассуждения об идеализме на современную почву, то на ум приходит самый философский фильм всех времен и народов «Матрица», снятый братьями Вачовски в 1999 году и наделавший много шума.
12. Как отвечали на вопрос о первоначале мира ранние греческие философы?
«Мир, — учил Гераклит, — не создан никем из богов и никем из людей, он был, есть и будет вечным огнем, закономерно возгорающимся и закономерно угасающим». И далее: «Все обменивается на огонь, и огонь на все, подобно тому, как золото обменивается на товары, а товары на золото».
Фалеc бездоказательно допускал существование некой «божественной силы», будто бы приводящей воду в движение. «Бог это то, у чего нет ни начала, ни конца. Бог — это ум космоса, а вселенная одушевлена и одновременно полна божеств... Мы верим, что во всех наших сокровенных помыслах присутствует воля небес».
Следовательно, в философском учении Пифагора вопрос о первоначале всего сущего связывался не с материальными элементами, а с числовыми, математическими соотношениями. Субстанциональное значение, роль фундаментального начала природы приписывались числу. «Что есть самое мудрое?» — спрашивал Пифагор. И отвечал: «Число». Именно числа придают миру порядок и гармонию. В то же время истоки численных соотношений таинственны, непостижимы, они восходят к Богу. Пифагореизм, таким образом, представляет собой причудливое сочетание математики и мистики.
13. Французский философ О. Конт утверждал, что эпоха философии миновала навсегда, что положительные науки, или «позитивные» (физика, химия, биология и т. д.), не нуждаются в философии, так как в состоянии сами решать все задачи. Учитывая современное состояние науки в целом, как Вы считаете, прав ли Конт?
Не прав.
Философия взаимодействует с науками, как в плане критической функции, так и в плане конструктивной функции, помогая в изменении старой картины мира и выработке новых оснований исследования. Перестройка картины мира и идеалов познания связана с философскими идеями, позволяющими перегруппировать элементы прежних представлений о реальности и методах познания.
Формирование наук  как новейшей отрасли современного научного познания осуществлялось в тесной связи с методологическими разработками. Осознание органической связи между философией и науками предполагает неизбежное обращение и к истории научного познания.  Имеется множество примеров, показывающих, как в результате предпринимаемых усилий  переходит в область точных наук. Они же подтверждают, что методологический анализ не должен рассматриваться лишь как подсобное средство формирования теоретической науки.
14. Как понимать высказывание Цицерона «Философствовать – это ничто иное, как приуготовлять себя к смерти»?
 Смерть неизбежна. А вот наше отношение к ней может быть очень разным. «Нож» собрал для вас 5 способов умереть как настоящий философ (и один способ попытаться избежать смерти по-философски).
 И это тем более верно, ибо исследование и размышление влекут нашу душу за пределы нашего бренного «я», отрывают ее.
Вся мудрость и все рассуждения в нашем мире сводятся, в конечном итоге, к тому, чтобы научить нас не бояться смерти. И в самом деле, либо наш разум смеется над нами, либо, если это не так, он должен стремиться только к одной-единственной цели, а именно, обеспечить нам удовлетворение наших желаний, и вся его деятельность должна быть направлена лишь на то, чтобы доставить нам возможность творить добро и жить в свое удовольствие, как сказано в Священном писании.
15. Проанализируйте суждение М.В. Ломоносова о том, что «истинный химик должен быть теоретиком и практиком. Следовательно, должен быть также философом».
Почему одной профессионально-технической подготовки недостаточно для того, чтобы быть хорошим специалистом, правильно и компетентно разбираться в своей работе, а нужно ещё хорошо владеть философской теорией?
Потому что , «разумная философия» необходима в естествознании как его неотъемлемая часть, его теоретическая составляющая. Обосновывая это применительно к своей основной естественнонаучной специализации, к химии, Ломоносов развернул такое логически упорядоченное доказательство: « Химик-практик есть тот, кто обладает историческим познанием изменений, происходящих в смешанном теле.
Химик-теоретик есть тот, кто обладает философским познанием изменений, происходящих в смешанном теле. Истинный химик должен быть теоретиком и практиком. Истинный химик, следовательно, должен быть также и философом. Занимающиеся одной практикою — не истинные химики. Но и те, которые услаждают себя одними умозрениями, не могу считаться истинными химиками». Применительно к своей собственной химической практике в части ее теоретического изложения Ломоносов особо отметил: «Так как то, о чем мне предстоит говорить, я намерен изложить на началах математических и философских, то считаю уместным предпослать несколько философских и математических аксиом, на которые мне придется часто ссылаться, оставляя до соответствующих мест те, которые придется вводить при том или другом случае».
И в отношении других сфер познавательной деятельности необходимость «первоначального философствования». Общую позитивную значимость философии в науке конкретизировал и обосновал, обозначив в соответствующих доказательных контекстах некоторые ее существенно важные функции, содействующие успешному осуществлению научного познания. К таким функциям относится прежде всего познавательная реализация ее, философии, мыслительного начала: философия и сама успешно претворяет и развивает, совершенствует в субъектах познания других специализаций способность к абстрактному, логически организованному мышлению, способность, необходимую любому исследователю — теоретику[5].
16. «Никто не мудр кроме Бога». Как понимать это выражение Пифагора?
Богоподобный человек, в общем, ну, или, в общем, тот самый мудрец, которым человеку быть не дано. Но не стремящийся узнать, но наверняка знающий, однако знающий лишь то, что положено человеку.
17. Какие положения характеризует объективный идеализм?
а) Объективный идеализм не признаёт познаваемости мира.
б) Объективный идеализм полагает, что мир зависит от воли и сознания великой личности.
в) Мир определяется духовной силой, существующей независимо от человеческого сознания.
г) Существует бесконечная познаваемость мира силами человеческого разума.
Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.
Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений  HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/A_priori" \o "A priori" a priori. При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).
Как правило, объективный идеализм лежит в основе многих религиозных учений ( HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B8" \o "Авраамические религии" авраамические религии, даосизм), философии античных философов (Пифагор, Платон). Важное место объективный идеализм занимает в немецкой классической философии.
18. Какое из утверждений является правильным?
а) Философия — чисто дедуктивная наука, и все её положения доказываются умозрительно.
б) Философские положения доказываются путём вывода и проверки результатов вывода эмпирическими фактами развития науки.
в) Философские положения подтверждаются большим количеством примеров из различных областей действительности.
г) В философии вообще нет доказательств, а есть лишь убеждение и принятие того или иного положения на веру.
Если вера “принимается на веру”, то убеждение складывается, формируется в процессе критического размышления. Нечто становится убеждением лишь после серьезной апробации, мыслительной и/или опытной. Поверить человек может сразу, в один момент, лишь на основе эмоционально-волевого импульса-решения. Убедишься же в чем-либо, а тем более сформировать жизнезначимое убеждение человек может лишь в результате более или менее длительного опыта, на основе критического размышления, сопоставления разных мнений, точек зрения, разных вариантов понимания-представления одного и того же.
Для убеждения нужен труд мысли, для веры же достаточно эмоционально-волевого импульса[6].
19. Какие из перечисленных вопросов являются философскими?
а) В чём смысл существования человека?
б) Каковы пути решения экологического кризиса?
в) Что есть истина?
г) Существует ли внеземная цивилизация?
д) Есть ли жизнь после смерти?
е) «Тварь я дрожащая или имею право?»
20. Опишите структуру философского знания.
Философское знание имеет определенную структуру. Это означает, что внутри философии выделяются отдельные части, различающиеся тематикой. Основными разделами философского знания являются:
- философская онтология или учение о бытии рассматривает вопросы о существующем. Главный вопрос онтологии: что существует подлинно, а существование чего является видимостью, иллюзией? Онтология стремится создать определённую картину мира, которая не только позволяла бы составить представление о мире в целом, но и выявила бы его скрытую сущность.
Видимый и ощущаемый нами мир непостоянен, подвижен,             изменчив. Что же в нем является устойчивым, абсолютным? Древние мыслители пришли к выводу, что подлинно существующей является особая, сверхчувственная реальность. Она доступна уму, но не органам чувств. Так возникла метафизика – учение о сверхчувственной реальности, обладающей гораздо большей степенью устойчивости, чем вечно текущие и рассыпающиеся вещи, непосредственно воспринимаемые нами.
Онтология создает философскую картину мира, используя данные науки. Однако философская онтология не совпадает с научной картиной мира. Она стремится заглянуть в подоснову той картины, которую дает наука.
21. «Истинные философы гонят от себя все желания тела, крепятся и ни за что им не уступают, не боясь разорения и бедности, в отличие от большинства, которое корыстолюбиво».
К какому периоду формирования философии относится это высказывание? Обоснуйте ответ.
В этих высказываниях Платона — одно из первых проявлений профессиональной ограниченности или даже профессионального кретинизма. Всяк кулик хвалит свое болото. Кто чем занимается, тот хвалит свое занятие и порой ругает или низко ценит другое. Негоже философам уподобляться этим неумным людям.
Период лжефилософии- идет путем поиска ответа на вопрос «Как должно быть?», путем логических рассуждений. Таким путем шли философы этого направления от Платона до Гегеля и продолжают идти до настоящего времени, не замечая научных открытий, практической деятельности людей и превращения своей дисциплины в мертвую, застывшую догму, «рудимент средневековой схоластики». Интересно выразился об этом направлении известный советский философ А.А.Зиновьев: «Философия – это история неспособности решить банальные проблемы».
22. «Философия одна только отличает нас от дикарей и варваров... каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют» (Р. Декарт «Начало философии»). Проанализируйте это положение Декарта и выскажите доказательное умозаключение.
Умозаключение, опирающееся на истинные посылки, связь которых отвечает логическим законам мышления, даёт результат не только истинный, но и доказанный в качестве истинного.
Результат умозаключения есть не только мысль истинная, не только мысль новая, сравнительно с каждой посылкой, отдельно взятой. Результат этот есть, кроме того, мысль доказанная. Доказательством умозаключение делает необходимая логическая связь между истинными посылками и заключением. И наоборот: логическая несостоятельность вывода с истинными посылками может состоять только в отсутствии необходимой логической связи между посылками и заключением, т. е. в бездоказательности вывода.
Но если форма умозаключения есть форма, посредством которой удовлетворяется требование доказательности, то исчерпываются ли возможными формами умозаключений формы доказательства.
Критерии истинности, которым не могут быть сами по себе: наглядность, очевидность, доходчивость, понятность, ясность, простота, общепринятость и общественная значимость.
23. Что такое философская категория? Приведите пример.
Основные философские категории:
1) бытие и ничто;
2) материя и сознание;
3) пространство и время;
4) причина и следствие;
5) необходимость и случайность;
6) возможность и действительность;
7) содержание и форма;
8) сущность и явление.
Бытие - это всеохватывающая реальность, существование, сущность. Антитезой бытия или нечто, является ничто. Основные формы бытия: 1) бытие вещей; 2) бытие человека; 3) бытие духовного; 4) бытие социального. Какие бы формы бытия мы не рассматривали, все они имеют своим основанием материю.
Материя - это есть также основная философская категория, происходит от лат. materia - вещество. Значение материи как вещества удерживалось до 20 в, когда произошла революция в физике. Появление таких понятий, как электрон, атом, электромагнитное поле, ядерный распад и т.д. привело к утрате понимания материи как вещества. Материю стали воспринимать как объективную реальность, существующую вне нашего сознания.
24. «Философия — мать наук. Первые естествоиспытатели как древнего, так и нового времени были философами» (Л. Фейербах). Согласны ли Вы с таким определением философии? Обоснуйте ответ.
 В самом деле, если начало философского и эмпирического знания непосредственно совпадает как тождественный акт, то, очевидно, задача философии в том. чтобы с самого начала помнить об этом общем происхождении и, следовательно, начинать не с отличия от научного опыта, но, скорее, исходить из тождества с этим опытом. По мере развитая пусть философияотмежуется, но если она начнет с обособления, то никогда в конце надлежащим образом с опытом не объединится, как это все же желательно.
Мыслящим людям приходилось изобретать теоретические схемы, которые хоть как-то объясняли бы непонятные свойства окружающего мира. По мере развития средств измерения и накопления результатов опытов наивные "метафизические" представления заменялись теориями, основанными на точно установленных закономерностях. Так из ранней философии выросли естественные науки[5].
25. «Философия прирождена человеку» (И. Фихте). Как это понимать?
Это общее мнение, и поэтому каждый считает себя вправе судить о философских предметах. Я здесь совершенно оставляю в стороне, как обстоит дело с этой прирожденной философией — об этом я буду говорить в своем месте; и только утверждаю о новейшей, но должна быть изучена...
.Относительно новейшей философии здесь следует только иметь в виду и помнить, что она ни в какой мере не отрицает за обыкновенным человеческим рассудком права судить о предметах, но что она, наоборот, признает за ним это право, как мне кажется, в гораздо более сильной степени, чем какая-либо из предшествующих философий; но она за ним признает это право лишь в его сфере и в его собственной области, но ни в коем случае не в области философско-научной, в области, которая совершенно не существует для обыкновенного рассудка, как такового. Обыкновенный рассудок может рассуждать об этих предметах; и, может быть, даже очень правильно, но не может обсуждать их философски, ибо этого не может никто, кто не учился этому и не упражнялся в этом.
26. «Каждая наука имеет свои средства познания: у естественных наук — это различные приборы, у кибернетиков, математиков — это вычислительные устройства, у социологов — это анкеты, статистические данные. У философов нет аналогичных средств познания, поэтому философия не является наукой». Найдите ошибку в этом рассуждении и докажите, что это не так.
Философия, - является чем-то промежуточным между теологией и наукой.
Нау́ка — особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как следствие — прогнозировать.
27. Каково соотношение между философией и мировоззрением? Всякая ли философия является мировоззрением? Всякое ли мировоззрение есть определённая философия?
Философия как мировоззрение должна ответить на вопрос о первичности объективного или субъективного бытия (сознания), а также о познаваемости мира.
Философия как теоретическое ядро мировоззрения. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое -ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень — обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.
Философия - это составная часть мировоззрения. Поэтому всякая философия - является частью мировоззрения. Но не всякое мировоззрение есть определённая философия.
28. Среди друзей возник спор по поводу принципиального отличия философии от мифологии и религии.
а) В мифах даётся фантастическое, антропоморфное отражение мира, в религиозных учениях действительность объясняется с помощью сверхъестественных сил, Бога, Святого Духа и т.п. Философия же стремится к научному, рациональному объяснению мира.
б) Я не согласен с этим. В некоторых философских учениях, например у Гегеля, возникновение природы трактуется как результат перевоплощения абсолютного духа. Это мало чем отличается от религиозного и мифологического объяснения.
в) Тезис Гегеля о разумности действительности — это свойственное мифам одушевление природы, только выраженное наукообразным языком. Я считаю, что философия — это современный вид мифа.
г) Я не согласен с тем, что философия ничем не отличается от мифов и религиозных учений. На мой взгляд, принципиальное отличие в том, что даже самая реакционная философия пытается обосновать свои положения опытом, ссылками на данные науки и общественной практики, что же касается религии, то она опирается на веру. А мифы вообще никак н?