Социалистические идеи в 16 начале 19 веков

Социалистические идеи ведут свою историю с XVI века, когда были
написаны первые социальные утопии Томаса Мора (1478-1535 гг.) и Томазо
Кампанеллы (1568-1639 гг.). На острове Утопия, о котором говорил Т. Мор,
нет частной собственности, денежного обращения, царит полное равенство.
Основу общества составляет семейный и трудовой коллектив. Труд
обязателен для всех. Чтобы не способствовать развитию собственнических
инстинктов, семьи регулярно обмениваются домами.
Джерард Уинстэнли (1609-1676), идеолог движения диггеров, является
интереснейшим социальным мыслителем эпохи английской буржуазной
революции XVII века. По мнению Уинстэнли, в Англии имелось вполне
достаточно земли, чтобы обеспечить изобилие для всех граждан страны, но в
отличие от большинства аграрных реформаторов тех времен он возражал
против распределения экспроприированных земельных участков между
отдельными крестьянскими хозяйствами. Общество будущего, допускал
Уинстэнли, еще будет нуждаться в народной милиции для поддержания
порядка и в целях самообороны, но в остальном для него будут характерны
такие черты, как, например, избирательное право для всех мужчин, ежегодно
сменяемый парламент, ничем не ограничиваемая свобода вероисповедания,
право всех детей (и мальчиков, и девочек) на образование и
профессиональную подготовку, всемерное поощрение научных исследований
и изобретательства.
XVIII век был временем начала той индустриальной революции,
которая является одним из величайших исторических событий Нового
времени. Индустриальная революция, вводя новую систему производства,
тем самым создавала основу для нового социального уклада, выдвигала
новые средства для устранения бедности и эксплуатации, угнетения и
подавления человека и рабочего класса; словом, она создавала современный
социализм, эту идеологию революционного, отныне складывающегося в
новый грозный общественный класс, пролетариата.
Томас Спенс (1750-1814) – английский социалист, приверженец идей
аграрного социализма. В «Спенсонии» он изложил проект конституции
будущего общества. Главнейший пункт этой конституции гласит: «все люди
равны по своей природе и перед законом; все они имеют вечное
неотчуждаемое право на землю и ее продукты».
Ведущие представители социалистов-утопистов Анри Сен-Симон
(1760- 1825), Шарль Фурье (1772-1832), Роберт Оуэн (1771-1858). Выражая
мечты работников наемного труда, они выступали с критикой капитализма,
вскрывали его недостатки, противоречия, упирая на бедность и нищету
трудящихся, и заявляли, что должен прийти такой общественный порядок,
который принесет счастье всем членам общества.
Будущее справедливое общество, по Сен-Симону, - индустриальная
система на базе крупного промышленного производства, которое развивается

определенному плану, а управление осуществляется из единого центра
индустриалами.
В основу социальной утопии Фурье положена теория страстей, которые
он делит на три группы: материальные страсти - вкус, зрение, осязание, слух
и обоняние; «влечение души» - дружба, любовь, честолюбие, «верховные
страсти» - энтузиазм, новаторство, соревнование.
Роберт Оуэн – представитель утопического социализма в Англии. Его
социальная утопия отрицала всякую частную собственность. Он считал, что
человечество не разрешит своих проблем, пока имущество не станет
общественной собственностью. Но - мирным путем, без классовой борьбы.
Более определённый и практический характер социализм получил в
начале XIX века в сочинениях Луи Блана (1811-1882) и Пьера Жозефа
Прудона (1809-1865). Блан доказывал, что каждый человек имеет «право на
труд», а государство должно содействовать гражданам в обеспечении этого
права. Прудон стал одним из основоположников другого общественного
учения – анархизма, отрицающего необходимость государственной власти.

Список литературы

1. Виппер Р. Ю. История нового времени : учебник. М. : ЧеРо, 2017. 624 с.
2. Всемирная история : Учебник для студ. высш. учеб. заведений / Под ред.
Г. Б. Поляка, А. Н. Марковой. М. : Культура и спорт, 2019. 496 с.
3. Фрай П. Всемирная история. М.: Дорлинг Киндерсли, 2017. 384 с.